今天阳光柔美，又逢双十之日，可谓十全十美，着是一个十分难得的好日子。前几天的休息是为了走得更远，让假日适当集中更是为了遇见更多美好，朝阳总会升起，幸福终将来临。让我们重拾心情，再度出发，只顾前行，无问西东。如果说十全十美只是一种想象，但若用心经营生活，还是可以扎实拥享如后的十大美好：健健康康，平平安安，开开心心，快快乐乐，高高兴兴，欢欢喜喜，潇潇洒洒，风风光光，和和美美，满满登登。我们期待。
《知否》原著中，明兰嫁入顾府后，心里一直有个疑问：大秦氏到底是个什么样的人？
20岁高龄才嫁入侯府，婚后10年没有生育，可老侯爷不仅毫无怨言，还依旧专宠她，不纳妾室，她凭什么呢？
后来，府里的老人道出了其中原由。
一、【家世显赫却无人愿娶】
大秦氏出身高贵，是东昌侯府集万千宠爱于一身的嫡长女，她美若秋荷，琴棋书画，无一不通。
按理说，这样的嫡女，求亲的人应该踏破了门槛。可事实并非如此：大秦氏18高龄了，还无人前来提亲。
因为满京城的人都知道：大秦氏身患重疾，身体柔弱。
东昌侯府不愿身份尊贵的女儿低嫁受委屈，可换句话说：京城内门当户对的人家，哪个愿意娶这么个体弱多病的药罐子回去？
俗话说：娶妻娶贤，对公爵侯府来说更是如此，妾室美貌就可以，但是妻子以后要管家理事、教养子女，可不是只要带回家摆着好看的。
如此一来，大秦氏的婚事便迟迟没有下落，被一拖再拖。
二、【一见秦氏误终身】
正当东昌侯府一筹莫展之际，门外走来贵客：声名赫赫的宁远侯府亲自登门，要给嫡子顾偃开（顾廷烨的父亲）提亲！
这可是天降的好姻缘啊！京城达官显贵都知道：顾偃开文武双全，仪表堂堂，是多少公爵侯府人家理想中的乘龙快婿啊！
可武将出身的顾偃开怎么会看上病恹恹的大秦氏呢？
原来，就在2年前，顾偃开去药铺备药，一个不经意的抬头，他看到了柔弱娇美的大秦氏，顿时移不开眼睛，对大秦氏暗生情愫。
缘分这种东西也真是奇怪：一个常年舞刀弄枪的武将，偏偏喜欢这种极致脆弱的美丽！
回家后，他便托人多方打听，苦苦哀求父母前去提亲，可父母得知儿子要去大秦氏，气得险些昏过去：谁愿意娶回家这么个烫手山芋呢？
母亲苦口婆心劝他：“不是我们不遂你的意，可大秦氏这样的儿媳娶回来，不知寿数几何，连子嗣都难孕育，更别提当主母管家理事了。”
不管父母如何苦劝，顾偃开却铁了心！既然苦求父母无用，顾偃开索性借着守卫边疆的由头，去了战事最险恶的北疆。
战场上兵凶战危，刀枪无眼，随时可能丧命。老老侯爷在心惊胆战中煎熬了一两年，眼看再这样下去，儿子可能连性命也保不住了，无奈，只能硬着头皮答应了这门婚事。
老老侯爷夫妇天真地以为：若大秦氏婚后无子，大不了给顾偃开多纳几房妾室，养育几个庶子女。
可大秦氏一进门，这个幻想就破灭了。
三、【夫妻为爱，赴边疆】
顾偃开与大秦氏婚后形影不离，蜜里调油，可一年两年三年过去，大秦氏的肚子丝毫没有动静。
老老侯爷夫妇终于坐不住了，便提出：要给顾偃开纳妾室，为顾家绵延子嗣。
老老侯爷搬出祖宗家法震慑、老老侯爷夫人流着泪恳求儿子，双管齐下，顾偃开有些松动了。
大秦氏自知理亏，不敢明着忤逆公婆，但顾偃开刚去妾室房里，大秦氏就衣衫单薄迎风流泪，哭得昏厥过去，人事不省。
顾偃开急忙将通房妾室打发得一个不剩。就这样，顾偃开将大秦氏养着护着疼惜了大半年，眼看大秦氏身体无恙。
顾偃开在母亲的请求下去亲近别的女子，此事虽然安排的隐秘，但还是被大秦氏知道了，大秦氏又是一番要死要活。
几次三番下来，让顾偃开觉得身心俱疲，彻底断了通房妾室的念想。为使大秦氏不被人非议，顾偃开带着大秦氏去了西南戍边。
四、【香消玉殒】
婚后第10个年头，病弱的大秦氏拼上性命为顾偃开生下一个儿子——顾廷煜。
嫡孙的诞生并没有让顾家高兴多久，因为他们遇上了大麻烦：顾府被查出亏空朝廷80万两白银，限期还不上，要被流放抄家，甚至还会杀头诛族。
为补上窟窿，老老侯爷来到边疆求顾偃开：海宁白家家财万贯，愿意出100万两嫁妆，将独生女白氏（顾廷烨生母）嫁给顾偃开为妻。
老老侯爷提出：先假装与大秦氏和离，迎娶白氏，待风波过后，再重新迎娶大秦氏。
顾偃开痛苦万分：一边的眼睛要哭瞎的老母亲、惊慌无助的弟妹们，一边是深爱的大秦氏。
大秦氏得知消息后痛不欲生，虽然年迈的婆婆诅咒发誓向她保证：迎娶白氏只是权宜之计。
可大秦氏还是不能接受心爱的男人另娶，没几日，就离开了人世。
年轻的顾偃开是全书中最任性的人了，谁也想不到正气古板的顾偃开，也曾是个为爱奋不顾身的人！
可在公爵侯府家，顾偃开与大秦氏的深情只会害了两个家族！
顾偃开作为侯府嫡长子，丝毫不过问家里情况，对朝廷形势、家中经营全然未放在心上，一心忙着与病弱的妻子一往情深风花雪月！
身为丈夫，带着病弱的妻子远赴边疆，旅途的疲累、边疆的艰苦生活，对妻子的早亡没有影响吗？
再说大秦氏，她这样伤春悲秋的人，就不该嫁给公爵侯府的嫡长子，她没有管家理事之才，更没有当家主母的胸怀！
如果她能不计较门第，带着丰厚的嫁妆，嫁给一个兴趣相投的读书人，扶助丈夫、倚仗娘家，日子肯定舒心自在。
顾偃开与大秦氏的悲剧，到底该怪谁呢？#亿点曝光计划#
20岁高龄才嫁入侯府，婚后10年没有生育，可老侯爷不仅毫无怨言，还依旧专宠她，不纳妾室，她凭什么呢？
后来，府里的老人道出了其中原由。
一、【家世显赫却无人愿娶】
大秦氏出身高贵，是东昌侯府集万千宠爱于一身的嫡长女，她美若秋荷，琴棋书画，无一不通。
按理说，这样的嫡女，求亲的人应该踏破了门槛。可事实并非如此：大秦氏18高龄了，还无人前来提亲。
因为满京城的人都知道：大秦氏身患重疾，身体柔弱。
东昌侯府不愿身份尊贵的女儿低嫁受委屈，可换句话说：京城内门当户对的人家，哪个愿意娶这么个体弱多病的药罐子回去？
俗话说：娶妻娶贤，对公爵侯府来说更是如此，妾室美貌就可以，但是妻子以后要管家理事、教养子女，可不是只要带回家摆着好看的。
如此一来，大秦氏的婚事便迟迟没有下落，被一拖再拖。
二、【一见秦氏误终身】
正当东昌侯府一筹莫展之际，门外走来贵客：声名赫赫的宁远侯府亲自登门，要给嫡子顾偃开（顾廷烨的父亲）提亲！
这可是天降的好姻缘啊！京城达官显贵都知道：顾偃开文武双全，仪表堂堂，是多少公爵侯府人家理想中的乘龙快婿啊！
可武将出身的顾偃开怎么会看上病恹恹的大秦氏呢？
原来，就在2年前，顾偃开去药铺备药，一个不经意的抬头，他看到了柔弱娇美的大秦氏，顿时移不开眼睛，对大秦氏暗生情愫。
缘分这种东西也真是奇怪：一个常年舞刀弄枪的武将，偏偏喜欢这种极致脆弱的美丽！
回家后，他便托人多方打听，苦苦哀求父母前去提亲，可父母得知儿子要去大秦氏，气得险些昏过去：谁愿意娶回家这么个烫手山芋呢？
母亲苦口婆心劝他：“不是我们不遂你的意，可大秦氏这样的儿媳娶回来，不知寿数几何，连子嗣都难孕育，更别提当主母管家理事了。”
不管父母如何苦劝，顾偃开却铁了心！既然苦求父母无用，顾偃开索性借着守卫边疆的由头，去了战事最险恶的北疆。
战场上兵凶战危，刀枪无眼，随时可能丧命。老老侯爷在心惊胆战中煎熬了一两年，眼看再这样下去，儿子可能连性命也保不住了，无奈，只能硬着头皮答应了这门婚事。
老老侯爷夫妇天真地以为：若大秦氏婚后无子，大不了给顾偃开多纳几房妾室，养育几个庶子女。
可大秦氏一进门，这个幻想就破灭了。
三、【夫妻为爱，赴边疆】
顾偃开与大秦氏婚后形影不离，蜜里调油，可一年两年三年过去，大秦氏的肚子丝毫没有动静。
老老侯爷夫妇终于坐不住了，便提出：要给顾偃开纳妾室，为顾家绵延子嗣。
老老侯爷搬出祖宗家法震慑、老老侯爷夫人流着泪恳求儿子，双管齐下，顾偃开有些松动了。
大秦氏自知理亏，不敢明着忤逆公婆，但顾偃开刚去妾室房里，大秦氏就衣衫单薄迎风流泪，哭得昏厥过去，人事不省。
顾偃开急忙将通房妾室打发得一个不剩。就这样，顾偃开将大秦氏养着护着疼惜了大半年，眼看大秦氏身体无恙。
顾偃开在母亲的请求下去亲近别的女子，此事虽然安排的隐秘，但还是被大秦氏知道了，大秦氏又是一番要死要活。
几次三番下来，让顾偃开觉得身心俱疲，彻底断了通房妾室的念想。为使大秦氏不被人非议，顾偃开带着大秦氏去了西南戍边。
四、【香消玉殒】
婚后第10个年头，病弱的大秦氏拼上性命为顾偃开生下一个儿子——顾廷煜。
嫡孙的诞生并没有让顾家高兴多久，因为他们遇上了大麻烦：顾府被查出亏空朝廷80万两白银，限期还不上，要被流放抄家，甚至还会杀头诛族。
为补上窟窿，老老侯爷来到边疆求顾偃开：海宁白家家财万贯，愿意出100万两嫁妆，将独生女白氏（顾廷烨生母）嫁给顾偃开为妻。
老老侯爷提出：先假装与大秦氏和离，迎娶白氏，待风波过后，再重新迎娶大秦氏。
顾偃开痛苦万分：一边的眼睛要哭瞎的老母亲、惊慌无助的弟妹们，一边是深爱的大秦氏。
大秦氏得知消息后痛不欲生，虽然年迈的婆婆诅咒发誓向她保证：迎娶白氏只是权宜之计。
可大秦氏还是不能接受心爱的男人另娶，没几日，就离开了人世。
年轻的顾偃开是全书中最任性的人了，谁也想不到正气古板的顾偃开，也曾是个为爱奋不顾身的人！
可在公爵侯府家，顾偃开与大秦氏的深情只会害了两个家族！
顾偃开作为侯府嫡长子，丝毫不过问家里情况，对朝廷形势、家中经营全然未放在心上，一心忙着与病弱的妻子一往情深风花雪月！
身为丈夫，带着病弱的妻子远赴边疆，旅途的疲累、边疆的艰苦生活，对妻子的早亡没有影响吗？
再说大秦氏，她这样伤春悲秋的人，就不该嫁给公爵侯府的嫡长子，她没有管家理事之才，更没有当家主母的胸怀！
如果她能不计较门第，带着丰厚的嫁妆，嫁给一个兴趣相投的读书人，扶助丈夫、倚仗娘家，日子肯定舒心自在。
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南怀瑾老师：想改变容貌、相好端庄、让人亲近，一定要多这样做
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
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“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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南师讲如何相好庄严音频：00:0018:26药师佛第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时，一切众生身体下劣的，若能听到我的名号，便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质，像我也是，身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十种随形好，大概几千年才出一个－－佛的相好庄严。等而下之，一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具，这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦，更没有吃过苦。请问麻疯病院，几个人去过？你去看看！那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过？有些学佛的人说不要去管他，那是业障，活该受苦，这是学佛人讲的话？我听了心里就打颤，说这个话真是，果报不可思议啊！学佛的有几个人去照顾这些地方？恐怕有人不服，说有啊！唔！当然有，坐在那里观想，玩手印，大慈大悲啊！一切众生都好啊！自己又不费力气，随便观想一下，实际行为一点都没有做到，有什么用？
这个世界上诸根不具的人太多了，诸根不只六根，身体有缺陷的都叫诸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼来看，在座各位没有一个人的身体是绝对健康的，毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具，镶了假牙是口根不具，头脑不够聪明是脑根不够利，不够利就笨；笨和某些众生差不多，只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事，我们这个世界的众生很可怜，色身多半下劣，诸根不具足，因此很丑陋。最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。譬如以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养佛的香花，他生来世不会变丑陋之身。所以，能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生，丑陋就是病态，另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病，都是很痛苦的病态。
顽：顽不灵，自以为是，怎么教都点不通。
愚：想痴呆，没有智慧，笨蛋，笨得不得了，脑根不具足。盲：睛看不见。聋：朵听不着。喑哑：声带有问题，说不出话，也就是哑巴。挛：两手弯曲不直，不能自由伸张。躄：足。有些半身不遂，会有这种后遗症。背：腰驼背，背弯起来。偻：驼背更严重，腰杆都直不起来了。现在比较少见，老一辈朋友中有。白癞：肤病。癫狂：神病。
以上所说的病苦，大多就外形而言，人类的病痛有无数种，多得很。在座诸位都以为自己很健康，其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人，在听到他的名号，一心虔诚念诵修行药师如来法门，都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字，形体端正，头脑聪明。有人聪明而不端正，有人端正却不聪明；既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错，为何又加一句“诸根完具”？因为诸根完具很难，很多人外表看起来很端正，但是，却有些暗病只有自己知道，绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生，眼睛果报很坏，虽然没有瞎，却得靠玻璃生活；不架上一副玻璃镜，对面不相识，这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好，众生果报却愈来愈差。依报是庄严，正报却完了；物质文明是依报，自己色身是正报。正报的福报薄了，仰赖依报而活，很可怜！这叫做其身下劣。
所以，药师佛怜悯后世一切众生，发愿成佛时，在他的佛光普照之下，一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的，学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有几个人能真正跳出？这就要好好研究药师如来的道理了，尤其发心学佛修行，乃至发心学医，随时要修持药师如来法门。
色身成就之后，一定是相好庄严，具足三十二相，八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间，都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相，八十随形好，但是，我们怎么那么丑啊！我们是具足三十二丑，八十随形不好，口臭，汗臭，脚臭，随形样样不好，为什么？因为没有悟道，没有修行，自身的光明没有引发出来。
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