為善無近名，為惡無輕刑。
德從寬處積，富向儉中求。
玄門宣教義，大道聚京都。
寧守善而死，不為惡而生。
人非義不交，物非義不取。
淫為諸惡首，孝為百行先。
處無為之事，行不言之教。
施恩不求報，與人不追悔。
莫論他人過，只尋自己病。
道髙龍虎伏，德重鬼神欽。
平安即是幸，知足即是福。
修事如執玉，積德勝遺金。
少欲最安樂，知足大富貴。
淡泊以明志，寧靜而致遠。
遇怒不要惱，遇難莫急躁。
若要人不知，除非己莫為。
怪人不知禮，知禮不怪人。
量小非君子，無毒不丈夫。
路遙知馬力，日久見人心。
有容德乃大，無欺心自安。
生財從大道，處世守中和。
竹以虛受益，松以靜延年。 https://t.cn/RyhlXWj
德從寬處積，富向儉中求。
玄門宣教義，大道聚京都。
寧守善而死，不為惡而生。
人非義不交，物非義不取。
淫為諸惡首，孝為百行先。
處無為之事，行不言之教。
施恩不求報，與人不追悔。
莫論他人過，只尋自己病。
道髙龍虎伏，德重鬼神欽。
平安即是幸，知足即是福。
修事如執玉，積德勝遺金。
少欲最安樂，知足大富貴。
淡泊以明志，寧靜而致遠。
遇怒不要惱，遇難莫急躁。
若要人不知，除非己莫為。
怪人不知禮，知禮不怪人。
量小非君子，無毒不丈夫。
路遙知馬力，日久見人心。
有容德乃大，無欺心自安。
生財從大道，處世守中和。
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《 忍 经 》：《易损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”
《书》周公戒周王曰：“小人怨汝罟汝，则皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“宽绰其心。”
成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”
《左传》宣公十五年：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。’”
昭公元年：“鲁以相忍为国也。”
哀公二十七年：知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：‘主在此。’知伯曰：‘恶而无勇，何以为子？’对曰：‘以能忍。’耻庶无害赵宗乎？”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
《左传》：“一惭不忍，而终身惭乎？”
《论语》：“孔子曰：小不忍，则乱大谋。”
又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”
又曰：“君子无所争。”
又曰：“君子矜而不争。”
曾子犯而不校。
戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”
《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”
又曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”
又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”
又曰：“天道不争而善胜，不言而善应
荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。”
蔺相如曰：“两虎共斗，势不俱生。”
晋王 尝云：“人有不及，可以情恕。”
又曰：“非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。”
△细过掩匿
曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患人，引参游园，幸国相召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。
△醉饱之过，不过吐呕
丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相东茵。”西曹第忍之。
△圯上取履
张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
△出胯下
韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过”。韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖在为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一校官也。
△尿寒灰
韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘然，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。”田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。
△诬金
直不疑为郎同舍，有告归者，误持同舍郎金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。
△诬裤
陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去，主疑重所取，重不自申说，市裤以还。
△羹污朝衣
刘宽仁恕，虽仓卒未尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧内羹翻污朝衣。宽神色不变，徐曰婢曰：“羹烂汝手耶？”
△认马
卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。
△鸡肋不足以当尊拳
刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。
△唾面自干
娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。”
△五世同居
张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：“若何道而至此？”对曰：“臣无他，唯能忍尔。”太宗以为然。
△九世同居
张公艺九世同居。唐高宗临幸其家。问本末，书“忍”字以对。天子流涕，遂赐缣帛。
△置怨结欢
李泌、窦参器李吉甫为才，厚遇之。陆贽疑有党，出为明州刺史。贽之贬忠州，宰相欲害之，起吉甫为忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨与结欢，人器重其量。
△鞍环不加罪
裴行俭尝赐马及珍鞍，令吏私驰马。马蹶鞍坏，惧而逃，行俭招还，云：“不加罪。”
△万事之中，忍字为上
唐光禄卿王守和，未尝与人有争。尝于案几间大书忍字，至于帏幌之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时，引对曰：“卿名守和，已知不争。好书忍字，尤见用心。”奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，忍字为上”。帝曰：“善。”赐帛以旌之。
……
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《书》周公戒周王曰：“小人怨汝罟汝，则皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“宽绰其心。”
成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”
《左传》宣公十五年：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。’”
昭公元年：“鲁以相忍为国也。”
哀公二十七年：知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：‘主在此。’知伯曰：‘恶而无勇，何以为子？’对曰：‘以能忍。’耻庶无害赵宗乎？”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
《左传》：“一惭不忍，而终身惭乎？”
《论语》：“孔子曰：小不忍，则乱大谋。”
又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”
又曰：“君子无所争。”
又曰：“君子矜而不争。”
曾子犯而不校。
戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”
《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”
又曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”
又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”
又曰：“天道不争而善胜，不言而善应
荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。”
蔺相如曰：“两虎共斗，势不俱生。”
晋王 尝云：“人有不及，可以情恕。”
又曰：“非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。”
△细过掩匿
曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患人，引参游园，幸国相召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。
△醉饱之过，不过吐呕
丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相东茵。”西曹第忍之。
△圯上取履
张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
△出胯下
韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过”。韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖在为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一校官也。
△尿寒灰
韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘然，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。”田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。
△诬金
直不疑为郎同舍，有告归者，误持同舍郎金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。
△诬裤
陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去，主疑重所取，重不自申说，市裤以还。
△羹污朝衣
刘宽仁恕，虽仓卒未尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧内羹翻污朝衣。宽神色不变，徐曰婢曰：“羹烂汝手耶？”
△认马
卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。
△鸡肋不足以当尊拳
刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。
△唾面自干
娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。”
△五世同居
张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：“若何道而至此？”对曰：“臣无他，唯能忍尔。”太宗以为然。
△九世同居
张公艺九世同居。唐高宗临幸其家。问本末，书“忍”字以对。天子流涕，遂赐缣帛。
△置怨结欢
李泌、窦参器李吉甫为才，厚遇之。陆贽疑有党，出为明州刺史。贽之贬忠州，宰相欲害之，起吉甫为忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨与结欢，人器重其量。
△鞍环不加罪
裴行俭尝赐马及珍鞍，令吏私驰马。马蹶鞍坏，惧而逃，行俭招还，云：“不加罪。”
△万事之中，忍字为上
唐光禄卿王守和，未尝与人有争。尝于案几间大书忍字，至于帏幌之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时，引对曰：“卿名守和，已知不争。好书忍字，尤见用心。”奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，忍字为上”。帝曰：“善。”赐帛以旌之。
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弘一法师，李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；出家后法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。1．必有容，德乃大。必有忍，事乃济。【译文】必须有肚量，德行才会广大。必须能忍受，事情才能成功。2．逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。面对大事和难事的时候，可以看出一个人担当责任的能力；在处于顺境或逆境的时候，可以看出一个人的胸襟和气度；碰到喜怒之... https://t.cn/R1zQCsY
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