来自安因思谈哔哩哔哩动态： 【注意！！注意！！】同志们，我花费了巨大精力制作了一个新内容，叫“人生的另一条出路之天赋驱动”。本系列也是安因思谈节目“成为精英第一步”系列的大结尾，而且还是第一个里程碑，意义重大！[加油][加油][加油]
【天赋驱动系列节目最高宗旨】：希望我能够倾尽毕生所学，从而实现帮助每一个人去寻找到自己的独特天赋，去突破当下人生的困境。[拥抱][拥抱][拥抱]
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本系列是付费视频，在安因思谈公众号上知识店铺里可以看到，一共10个视频总时长346分钟，文案总字数近110000字， 付费39.9元。同时我也把它分成了三个专栏，每个13.3元。
【！！】由于近30分钟的精彩片段中，同样有这大量有价值的内容，所以就算你不打算购买，我也希望你能把精彩片段看完！！ [抱拳][抱拳][抱拳][保佑][保佑][保佑]
（下接评论区） https://t.cn/A6yQyoPH
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懂不懂窍诀，从哪儿观察呢？
一一白玛程列智慧海
我们修行人首先要认识到，
修行会有怎样的功德，
不修行会有怎样的过失。
一般说起来，
我们做恶业会感苦果，
做善业会感乐果，
这是最基本的业因果原理。
业因果所感的果报，
是安立在自心上，
不是安立在他相续的外显上。
我们作为普通人，
肯定会希求安乐、逃避痛苦。
别说剧烈的痛苦，
就是用针扎一下都不愿意接受。
既然我们自己是希求快乐，逃避痛苦，
所有其他的众生其实也和我们一样，
也希望离苦得乐。
既然我与众生都想离苦得乐，
那我们心里面一定要真正理解，
给我们制造痛苦的因是恶业，
给我们制造快乐的因是善业，
我们要从心底里面真正生起这种信念。
不仅是在修行上面
要注重善恶因果和苦乐感果，
哪怕我们在世间事上面，
也需要以善良的心来做事情。
我们的善良可以感乐果，
我们以伤害他人的心做事，
自己肯定是会感苦果的，
所以在世间法上面希望大家也要善良。
以前我去玉树的时候，
遇到一位老人，那位老人说，
不知道什么是菩提心，
但是他作为一个司机，
当车子开到特别差的路，
他会用石子和沙把那个坑填起来，
他想到的是后面其他车开过来的时候，
车辆不会受损，坐车的人也不遭罪。
无论什么时候，
只要他能做到，他就把路修好。
他说：“菩提心是什么我不知道，
但是我希望别人能少一点痛苦，
能做到的我尽力去做，
可能这个就是菩提心，
除此之外其他还有什么菩提心，
我真的不知道。”
这位老人开了一辈子车，
修了一辈子的路。
一般人在没有机器的情况下，
看到路不好，
恐怕搬一个拳头大的石头
去把路修好都不会去做，
但心里面却会想，
我是有菩提心的人，我在好好地修行，
心里面可能会这样想。
正如上面的例子一样，
我们何时都有利益他人的心，
然后真正以行持善业的行为来体现这颗心，
如果是这样的话，我们在行持菩提心。
汉族人是什么情况我不了解，
藏人的情况我还是知道的。
我们那里有一些修行人，
尤其是一些老年人，
可能是他们以前小的时候没有学佛，
后来才开始好好学佛。
他们在学佛过程中间，
自己认为自己很好，
因为他们也念经，
该做的善业也认真去做，
但是看他们的行为，
却透露出他们的心真的不好。
有时候我就直接劝他们说：
“你们老年人学佛要特别小心呀，
你们心里面以为自己在修行，
以为你们自己能往生西方极乐世界，
我却觉得你们去的地方只有地狱。
为什么呢？
你们嘴里面说得很好听，
形象上面做得也可以，
但你们的心还是挺狠的，
你们的心太黑了，
你们好好地考虑一下，
你们到底修法是修在哪里，
你们到底是在外面修，
还是在心上面修，
你们自己的过失在哪里，
希望你们自己好好地看一看。”
佛法没有过失，
但是修行人的心会出来过失。
很多人都会说“我在修行”，
那么你们的心怎么样呢？
你们不知道自己的心是好是坏，
因为你们眼睛看不到，
鼻子闻不到，舌头尝不到。
那么，怎么知道心的好坏呢？
因为我们的心遍于我们的身语意、
我们的行动语言。
通过我们的口里所说、行动所做，
能够体现我们的心。
观察一个人好坏，
从他的言行上面就能了知他心的好坏。
喇嘛仁波切也说：
“如今这个年代，
很多人会说自己是大成就者、大修行者，
自己懂得窍诀。”
窍诀懂与不懂，眼睛看不到、
耳朵闻不到、嘴巴说出来也没用。
你懂不懂窍诀，从哪儿观察呢？
从你的行为上看，
因为你的见会摄持你的行为，
从行为上来观察，就会知道。
另一方面，我们会看别人的过失，
但看别人的过失没有意义，
我们要回过头看自己的心，
我是不是有这样的过失呢？
作为汉族弟子，你们很喜欢说别人，
真正回过头来看自己过失的极其鲜少，
我看到的情况是这样哦。
你们一定要学会看自己的过失，
如果你们要说过失的话，说自己的过失。
你们不管是汉人还是藏人，
刚开始听我讲法，
觉得这位上师讲话挺直接，
真的很不错。
可是接下来再听的时候，
发现今天是这样，明天也是这样，
然后就想：哦，这没有什么了不起，
他就是这样说说而已。
然后你们私底下什么都想，
什么分别念都动，
我知道你们是这样做的。
一方面来说你们是对的，
我除了讲对治贪嗔痴嫉慢五毒烦恼，
除此之外其他的我也不会讲；
另一方面来说我也是对的，
所谓修行，
其实就是认识到贪嗔痴嫉慢五毒、
从二取执著中间解脱出来。
我的过失是我不会讲法，
你们的过失是你们不能调伏自心的烦恼。
总之，修行就是好好地观察自心，
调伏自心。
有的人说“我在修行”，
嘴里却什么话都说，
手里却什么事都做，
这种人已经从佛法中间飘荡出去了，
自己有没有过失，可以观察自己的行为。
一一白玛程列智慧海
我们修行人首先要认识到，
修行会有怎样的功德，
不修行会有怎样的过失。
一般说起来，
我们做恶业会感苦果，
做善业会感乐果，
这是最基本的业因果原理。
业因果所感的果报，
是安立在自心上，
不是安立在他相续的外显上。
我们作为普通人，
肯定会希求安乐、逃避痛苦。
别说剧烈的痛苦，
就是用针扎一下都不愿意接受。
既然我们自己是希求快乐，逃避痛苦，
所有其他的众生其实也和我们一样，
也希望离苦得乐。
既然我与众生都想离苦得乐，
那我们心里面一定要真正理解，
给我们制造痛苦的因是恶业，
给我们制造快乐的因是善业，
我们要从心底里面真正生起这种信念。
不仅是在修行上面
要注重善恶因果和苦乐感果，
哪怕我们在世间事上面，
也需要以善良的心来做事情。
我们的善良可以感乐果，
我们以伤害他人的心做事，
自己肯定是会感苦果的，
所以在世间法上面希望大家也要善良。
以前我去玉树的时候，
遇到一位老人，那位老人说，
不知道什么是菩提心，
但是他作为一个司机，
当车子开到特别差的路，
他会用石子和沙把那个坑填起来，
他想到的是后面其他车开过来的时候，
车辆不会受损，坐车的人也不遭罪。
无论什么时候，
只要他能做到，他就把路修好。
他说：“菩提心是什么我不知道，
但是我希望别人能少一点痛苦，
能做到的我尽力去做，
可能这个就是菩提心，
除此之外其他还有什么菩提心，
我真的不知道。”
这位老人开了一辈子车，
修了一辈子的路。
一般人在没有机器的情况下，
看到路不好，
恐怕搬一个拳头大的石头
去把路修好都不会去做，
但心里面却会想，
我是有菩提心的人，我在好好地修行，
心里面可能会这样想。
正如上面的例子一样，
我们何时都有利益他人的心，
然后真正以行持善业的行为来体现这颗心，
如果是这样的话，我们在行持菩提心。
汉族人是什么情况我不了解，
藏人的情况我还是知道的。
我们那里有一些修行人，
尤其是一些老年人，
可能是他们以前小的时候没有学佛，
后来才开始好好学佛。
他们在学佛过程中间，
自己认为自己很好，
因为他们也念经，
该做的善业也认真去做，
但是看他们的行为，
却透露出他们的心真的不好。
有时候我就直接劝他们说：
“你们老年人学佛要特别小心呀，
你们心里面以为自己在修行，
以为你们自己能往生西方极乐世界，
我却觉得你们去的地方只有地狱。
为什么呢？
你们嘴里面说得很好听，
形象上面做得也可以，
但你们的心还是挺狠的，
你们的心太黑了，
你们好好地考虑一下，
你们到底修法是修在哪里，
你们到底是在外面修，
还是在心上面修，
你们自己的过失在哪里，
希望你们自己好好地看一看。”
佛法没有过失，
但是修行人的心会出来过失。
很多人都会说“我在修行”，
那么你们的心怎么样呢？
你们不知道自己的心是好是坏，
因为你们眼睛看不到，
鼻子闻不到，舌头尝不到。
那么，怎么知道心的好坏呢？
因为我们的心遍于我们的身语意、
我们的行动语言。
通过我们的口里所说、行动所做，
能够体现我们的心。
观察一个人好坏，
从他的言行上面就能了知他心的好坏。
喇嘛仁波切也说：
“如今这个年代，
很多人会说自己是大成就者、大修行者，
自己懂得窍诀。”
窍诀懂与不懂，眼睛看不到、
耳朵闻不到、嘴巴说出来也没用。
你懂不懂窍诀，从哪儿观察呢？
从你的行为上看，
因为你的见会摄持你的行为，
从行为上来观察，就会知道。
另一方面，我们会看别人的过失，
但看别人的过失没有意义，
我们要回过头看自己的心，
我是不是有这样的过失呢？
作为汉族弟子，你们很喜欢说别人，
真正回过头来看自己过失的极其鲜少，
我看到的情况是这样哦。
你们一定要学会看自己的过失，
如果你们要说过失的话，说自己的过失。
你们不管是汉人还是藏人，
刚开始听我讲法，
觉得这位上师讲话挺直接，
真的很不错。
可是接下来再听的时候，
发现今天是这样，明天也是这样，
然后就想：哦，这没有什么了不起，
他就是这样说说而已。
然后你们私底下什么都想，
什么分别念都动，
我知道你们是这样做的。
一方面来说你们是对的，
我除了讲对治贪嗔痴嫉慢五毒烦恼，
除此之外其他的我也不会讲；
另一方面来说我也是对的，
所谓修行，
其实就是认识到贪嗔痴嫉慢五毒、
从二取执著中间解脱出来。
我的过失是我不会讲法，
你们的过失是你们不能调伏自心的烦恼。
总之，修行就是好好地观察自心，
调伏自心。
有的人说“我在修行”，
嘴里却什么话都说，
手里却什么事都做，
这种人已经从佛法中间飘荡出去了，
自己有没有过失，可以观察自己的行为。
设计师Kerry Hill
放高你的眼光，平庸是个昂贵的负担
他被形容为“一个沉默寡言的建筑师”，却是“对设计毫不妥协的执着派”；他是享誉国际的设计大师，也是安缦酒店的御用设计师。作品遍布中国、日本、美国等。在业内拥有不可动摇的领导者地位。坚持自然主义建筑理念，他是“体验式”建筑和现代极简设计语言缔造者。
自现代建筑发端以来，大师辈出灿若星辰，柯布西耶贡献了神秘感，路易斯·康贡献了诗意，安藤忠雄贡献了仪式感，贝聿铭贡献了贵族气质，他们跨文化种族，通过作品弥合全世界的建造观念，留下了珍贵的遗产。而当提到Kerry Hill，我们能想到他贡献了自然的安稳
放高你的眼光，平庸是个昂贵的负担
他被形容为“一个沉默寡言的建筑师”，却是“对设计毫不妥协的执着派”；他是享誉国际的设计大师，也是安缦酒店的御用设计师。作品遍布中国、日本、美国等。在业内拥有不可动摇的领导者地位。坚持自然主义建筑理念，他是“体验式”建筑和现代极简设计语言缔造者。
自现代建筑发端以来，大师辈出灿若星辰，柯布西耶贡献了神秘感，路易斯·康贡献了诗意，安藤忠雄贡献了仪式感，贝聿铭贡献了贵族气质，他们跨文化种族，通过作品弥合全世界的建造观念，留下了珍贵的遗产。而当提到Kerry Hill，我们能想到他贡献了自然的安稳
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