【家家鲜早报】2017年8月28日，农历七月初七，星期一。
每日心语: 【微语】学会将琐碎的日子过出新意，简静岁月里，安排好自己的一颗心，一念浅喜，一念深爱。与其担心未来，牺牲现在去为那些可能的意外做准备，不如好好用心把每一天过好。
1、警方：上海公司制"表情包"戏谑"慰安妇" 被罚整顿两个月；
2、国务院:中小学要设置人工智能课程，推广编程教育 2030年发展为世界主要人工智能创新中心；
3、台风"帕卡"袭击澳门致6男2女，8人受伤，海陆空交通瘫痪；
4、前7月全国规模以上工业企业利润总额同比增长21.2%；
5、印度对中企发起第二波打击 担忧中国手机主导市场；
6、哈尔滨：严禁教师接受家长宴请，不许向家长推销商品，规范教师从教行为，净化教学环境；
7、美媒:特朗普下周或废除DACA计划 60万人或被遣返离境；
8、外媒：韩国政府或于本月内部署“萨德”系统剩余4台发射车；
9、京东拟申请在北京南六环试点无人机送快递；
10、印度发起抵制中国商品运动，中企业务未受大影响 印媒:不明智且幼稚；
11、民调 ：马克龙当选以来接连遭挫败 57%法国人不满其表现；
12、台年轻人对台失去信心 在台工作是职业，在大陆，工作可能成为事业 转赴大陆才是未来。
每日心语: 【微语】学会将琐碎的日子过出新意，简静岁月里，安排好自己的一颗心，一念浅喜，一念深爱。与其担心未来，牺牲现在去为那些可能的意外做准备，不如好好用心把每一天过好。
1、警方：上海公司制"表情包"戏谑"慰安妇" 被罚整顿两个月；
2、国务院:中小学要设置人工智能课程，推广编程教育 2030年发展为世界主要人工智能创新中心；
3、台风"帕卡"袭击澳门致6男2女，8人受伤，海陆空交通瘫痪；
4、前7月全国规模以上工业企业利润总额同比增长21.2%；
5、印度对中企发起第二波打击 担忧中国手机主导市场；
6、哈尔滨：严禁教师接受家长宴请，不许向家长推销商品，规范教师从教行为，净化教学环境；
7、美媒:特朗普下周或废除DACA计划 60万人或被遣返离境；
8、外媒：韩国政府或于本月内部署“萨德”系统剩余4台发射车；
9、京东拟申请在北京南六环试点无人机送快递；
10、印度发起抵制中国商品运动，中企业务未受大影响 印媒:不明智且幼稚；
11、民调 ：马克龙当选以来接连遭挫败 57%法国人不满其表现；
12、台年轻人对台失去信心 在台工作是职业，在大陆，工作可能成为事业 转赴大陆才是未来。
《佛说阿弥陀经要解》浅讲（3）
[阿弥陀经] 发表时间：2017-06-08 作者：林克智 [投稿]
这一段文，说明心性非三处，亦非三世。 “吾人现前一念心性”，一念心性就是实相。这里又说心，又说性，到底是怎么一回事呢?有人说：“心就是性，性就是心。”这种说法心与性不分，也不错，不过太笼统。若分开说，性是体，心是体所起的作用。心即意识，第六意识有分别的能力。例如你现在看我，一个老头，身高一米七。你怎么知道的?“我眼睛看到的。”光是眼睛看没有用，它不能分析，要靠第六意识分析。所以一个体，一个用，体用不二，合起来叫心性。心性是每个人都具足的，不仅仅人具足，一切众生都具足，与一切诸佛无二无别，所谓十方三世佛，同共一法身。这个法身指的就是所依体，也就是这里讲的心性。 心性在哪里? “不在内，不在外，不在中间。”从横的空间看，心性内、外、中三处都不在。如果说心在身内，则应先见体内心肝等五脏六腑，再看到身外万物。现在看不到身内脏腑，说明心不在内。如果说心在身外，则身与心两不相干，心所知者，身不能觉；身所觉者，心不能知。现在身觉者心即知，可见心不在外。如果说心在中间，是身体的中间，还是身外某处的中间?如在身体之中，则同前心在身内不成立；如在外境某处之中，则东看在西，南看在北，哪有一定的中间之相?《楞严经》上佛问阿难心在何处，阿难说了七个地方，所谓七处征心，都被佛否定了。这里只讲了内外中三处，意思完全相同。心性到处都不在，这表示空寂之义。 “非过去，非现在，非未来。”从竖的时间看，心性过去、现在、未来三际都不属。如果说心属过去，过去已经过去了，不复存在，可我们的心还在，所以不属过去。如果说心属现在，现在刹那不住，转眼就成过去，所以心也不属现在。如果说心属未来，未来还没有来，所以也不属未来。这就是佛在《金刚经》上讲的：“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”三心不可得，故心性不属三世，不生不灭，这表常住义。 解 非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。 这一段文，说明心性非六尘。 “非青黄赤白，长短方圆。”青黄赤白是颜色，心性五色。长短方圆是形色，心性无形。合起来就是非色尘。 “非香，非味，非触，非法。”心性没有香臭味道，抓不到摸不着，也不是哪一种法。心性非六尘，一尘不染，说明心性离一切虚妄相。 至此，我们可知心即是《楞严经》所说的，如来藏本妙圆心，非心非空，非四大，非六尘，非六根，非六识，非四谛，非十二因缘，非六度，非四德等是也。 解 觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。 这一段文，显明心性不落空有二边。 “觅之了不可得，而不可言其无。”这是讲心性之体。上面讲心性非三处，非三世，非六尘，所以你要想找，找不到。但他明明有作用，因而不能说他没有。举个例子，我在这儿说话，你们怎么知道?有人说：“耳朵听到的。”不对，不是耳朵听的。要不然那个刚死的人，耳朵还好好的在，你叫他怎么听不到呢?这是你自性的作用。你能听的听觉就是你的自性，没有自性你听不到。我们所有一切的举止动静，出入往返，穿衣吃饭，嬉笑怒骂，就是心性在起作用，能说能笑、能蹦能跳的就是它。虽然你找不到，不能说它没有，这是不落空边。 “具造百界千如，而不可言其有。”这里讲心性之用。具指理具，理即心性不变之体，JL，性之理体本来具足百界千如。造指事造，事即心性随缘之用，心性之理体能随缘起用，造作百界千如之事。比如水中本具波浪，这是理具。遇风随缘而起波浪，这是事造。所以，百界千如是一念心性理体中本具，随缘而造作出来的。《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这四句偈就是讲，百界千如是我们这个一念心性造出来的。 下面简单介绍一下“百界”、“千如”这两个法相。顺便说明一下，这里所说的法相，即是诸法显现于外之相状，又指教义上之分齐、区别、纲要。 “界”即法界。我们都知道佛教讲的十法界，上从佛法界开始，有佛、菩萨、缘觉、声闻，这是四圣法界；下面是六凡法界，其中天、人、修罗为三善道，畜生、饿鬼、地狱为三恶道，一共有十个法界。 十个法界中每一界又具足十个法界。举我们人法界为例： 我们的心常寂恒照，清净平等，与佛德相应，就是佛。 我们修六度万行，发菩提心，要成佛，广度一切众生，就是菩萨； 我们以无我心修十二因缘，想广度众生做不到，能利益自己的亲朋好友就行了。这有点利他的心，但心量不大，就是缘觉。 我们以无我心修苦集灭道四谛，只想自己了生死，别的事都不管，做个自了汉，就是声闻。 我们修十善加慈悲喜舍四无量心，护国忧民，就是天人。 我们持五成，敦伦尽分，就是人。 我们修五戒十善，但好胜喜争，别人布施十元，你一定要布施二十元；别人每天念三万声佛，你要念五万声，总要比别人高，就是修罗。
[阿弥陀经] 发表时间：2017-06-08 作者：林克智 [投稿]
这一段文，说明心性非三处，亦非三世。 “吾人现前一念心性”，一念心性就是实相。这里又说心，又说性，到底是怎么一回事呢?有人说：“心就是性，性就是心。”这种说法心与性不分，也不错，不过太笼统。若分开说，性是体，心是体所起的作用。心即意识，第六意识有分别的能力。例如你现在看我，一个老头，身高一米七。你怎么知道的?“我眼睛看到的。”光是眼睛看没有用，它不能分析，要靠第六意识分析。所以一个体，一个用，体用不二，合起来叫心性。心性是每个人都具足的，不仅仅人具足，一切众生都具足，与一切诸佛无二无别，所谓十方三世佛，同共一法身。这个法身指的就是所依体，也就是这里讲的心性。 心性在哪里? “不在内，不在外，不在中间。”从横的空间看，心性内、外、中三处都不在。如果说心在身内，则应先见体内心肝等五脏六腑，再看到身外万物。现在看不到身内脏腑，说明心不在内。如果说心在身外，则身与心两不相干，心所知者，身不能觉；身所觉者，心不能知。现在身觉者心即知，可见心不在外。如果说心在中间，是身体的中间，还是身外某处的中间?如在身体之中，则同前心在身内不成立；如在外境某处之中，则东看在西，南看在北，哪有一定的中间之相?《楞严经》上佛问阿难心在何处，阿难说了七个地方，所谓七处征心，都被佛否定了。这里只讲了内外中三处，意思完全相同。心性到处都不在，这表示空寂之义。 “非过去，非现在，非未来。”从竖的时间看，心性过去、现在、未来三际都不属。如果说心属过去，过去已经过去了，不复存在，可我们的心还在，所以不属过去。如果说心属现在，现在刹那不住，转眼就成过去，所以心也不属现在。如果说心属未来，未来还没有来，所以也不属未来。这就是佛在《金刚经》上讲的：“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”三心不可得，故心性不属三世，不生不灭，这表常住义。 解 非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。 这一段文，说明心性非六尘。 “非青黄赤白，长短方圆。”青黄赤白是颜色，心性五色。长短方圆是形色，心性无形。合起来就是非色尘。 “非香，非味，非触，非法。”心性没有香臭味道，抓不到摸不着，也不是哪一种法。心性非六尘，一尘不染，说明心性离一切虚妄相。 至此，我们可知心即是《楞严经》所说的，如来藏本妙圆心，非心非空，非四大，非六尘，非六根，非六识，非四谛，非十二因缘，非六度，非四德等是也。 解 觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。 这一段文，显明心性不落空有二边。 “觅之了不可得，而不可言其无。”这是讲心性之体。上面讲心性非三处，非三世，非六尘，所以你要想找，找不到。但他明明有作用，因而不能说他没有。举个例子，我在这儿说话，你们怎么知道?有人说：“耳朵听到的。”不对，不是耳朵听的。要不然那个刚死的人，耳朵还好好的在，你叫他怎么听不到呢?这是你自性的作用。你能听的听觉就是你的自性，没有自性你听不到。我们所有一切的举止动静，出入往返，穿衣吃饭，嬉笑怒骂，就是心性在起作用，能说能笑、能蹦能跳的就是它。虽然你找不到，不能说它没有，这是不落空边。 “具造百界千如，而不可言其有。”这里讲心性之用。具指理具，理即心性不变之体，JL，性之理体本来具足百界千如。造指事造，事即心性随缘之用，心性之理体能随缘起用，造作百界千如之事。比如水中本具波浪，这是理具。遇风随缘而起波浪，这是事造。所以，百界千如是一念心性理体中本具，随缘而造作出来的。《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这四句偈就是讲，百界千如是我们这个一念心性造出来的。 下面简单介绍一下“百界”、“千如”这两个法相。顺便说明一下，这里所说的法相，即是诸法显现于外之相状，又指教义上之分齐、区别、纲要。 “界”即法界。我们都知道佛教讲的十法界，上从佛法界开始，有佛、菩萨、缘觉、声闻，这是四圣法界；下面是六凡法界，其中天、人、修罗为三善道，畜生、饿鬼、地狱为三恶道，一共有十个法界。 十个法界中每一界又具足十个法界。举我们人法界为例： 我们的心常寂恒照，清净平等，与佛德相应，就是佛。 我们修六度万行，发菩提心，要成佛，广度一切众生，就是菩萨； 我们以无我心修十二因缘，想广度众生做不到，能利益自己的亲朋好友就行了。这有点利他的心，但心量不大，就是缘觉。 我们以无我心修苦集灭道四谛，只想自己了生死，别的事都不管，做个自了汉，就是声闻。 我们修十善加慈悲喜舍四无量心，护国忧民，就是天人。 我们持五成，敦伦尽分，就是人。 我们修五戒十善，但好胜喜争，别人布施十元，你一定要布施二十元；别人每天念三万声佛，你要念五万声，总要比别人高，就是修罗。
用清澈双眼看世界，用清净心感怀风月，你会发现，小扣柴扉也有诗意；被苍凉抚尽，也会有阳光的给予。如果心与心靠近，一盏灯，也温暖；如果情与情交融，一句话，也贴心。一份柔情，轻吻流年；一颗初心，慢煮岁。那些岁月漫过的地方，一直有幸福在生长。一念浅喜，一念深爱，一路长歌，一路清欢。
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