#菩提树下[超话]# 在九月十二日纽约贞观国际拍卖公司秋季拍卖会上，H.H.第三世多杰羌佛所画的一幅仅有六平方英呎的“枇杷”拍得一千零二十万美金，若以每平方英呎计算，达到创纪录的每平方英呎一百七十万美元的世界纪录登峰天价。
这一幅「枇杷」，拍卖公司的专家在秋拍预展时就评价这幅画超出了古人评画所定的“妙品”的标准，是整个秋拍会的珍宝精品：“羌佛之画，技法变化莫测，起笔落笔劲道内含，韵味无穷，这幅枇杷画被评为妙品。”这幅画上除了有H.H.第三世多杰羌佛的立体指纹印以保证是真迹以外，还有“第三世多杰羌佛”和“归源”两个钤印，而且款识的书法遒劲流畅，画、书法、钤印相互映衬，妙然天成，使得此画成为上妙精作。
由于H.H.第三世多杰羌佛的书画作品极为稀少，存世的不到三百张，再加上第三世多杰羌佛的佛陀身份，早已封笔，不再画画，所以，只要第三世多杰羌佛的作品一出现在市场上，就被高价抢购。在今年三月份的春拍会上，羌佛的“墨荷”就以每平方英呎一百六十五万美元的高价创下世界水墨画的拍卖纪录，哪知这才半年不到的时间，这个纪录又被羌佛自己所打破。
这一幅「枇杷」，拍卖公司的专家在秋拍预展时就评价这幅画超出了古人评画所定的“妙品”的标准，是整个秋拍会的珍宝精品：“羌佛之画，技法变化莫测，起笔落笔劲道内含，韵味无穷，这幅枇杷画被评为妙品。”这幅画上除了有H.H.第三世多杰羌佛的立体指纹印以保证是真迹以外，还有“第三世多杰羌佛”和“归源”两个钤印，而且款识的书法遒劲流畅，画、书法、钤印相互映衬，妙然天成，使得此画成为上妙精作。
由于H.H.第三世多杰羌佛的书画作品极为稀少，存世的不到三百张，再加上第三世多杰羌佛的佛陀身份，早已封笔，不再画画，所以，只要第三世多杰羌佛的作品一出现在市场上，就被高价抢购。在今年三月份的春拍会上，羌佛的“墨荷”就以每平方英呎一百六十五万美元的高价创下世界水墨画的拍卖纪录，哪知这才半年不到的时间，这个纪录又被羌佛自己所打破。
「如《会疏》所开示：唯在信一念，不依念多少也。又《要解》云：若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。」这些话都是为我们解释信愿念佛，前面我们读得很多，也讲得很详细，「一念净信，至心愿生」，到这个地方说明修行重要的方法。净宗提出三个字，信、愿、行。信心的建立非常之难，所以诸佛菩萨都说这个法门叫难信之法。我们生在现前这个社会，对于这三个字感触非常之深，以往一些祖师大德们，我们听他们讲经教学，对这个事情没有讲得透彻，也可能那个时代跟我们现在这个时代不一样，现在这个时代社会动乱、地球灾变频繁，历史上过去所未曾记载过的。我们看到最近的报导，美国，过去我在那里住过很多年，龙卷风是有，一年也不过有两、三次，听说现在一个月有两、三百次，这到底怎么回事情？让我们想到信愿行这三个字意义深广无际。
佛在《楞严经》上告诉我们，我们的起心动念会影响山河大地。我们读了《楞严经》，我们读过贤首国师的《妄尽还源观》，才真正了解我们起心动念会影响整个宇宙。为什么？整个宇宙就像一个网络一样，真的是牵一发而动全身，这就讲到宇宙的源起，一个生命共同体。中国老子所说的，老子那个时代佛教没到中国来，老子讲过一句话，「天地与我同根，万物与我一体」。这是有感而发的，还是事实真相？我们都不以为这是事实真相，是老子有感慨而兴起的。可是我们在佛法里面看了之后，它是事实，它不是感发，事实真相如此。我们怀疑，我们不了解，这个道理太深，事情太神奇，一直到现在，最近的三十年，量子力学家他们提出的研究报告，我们一听就懂。为什么？佛经上早就讲过，释迦牟尼佛三千年前讲的。
这一桩事情附带跟大家声明，现在国际上承认释迦牟尼佛灭度到今年二千五百多年，我们二００六年参加巴黎的活动是二千五百五十周年，二千五百年。我们中国历史记载，不是这样的，中国老一代的，连现在课诵本里都有，释迦牟尼佛出生在哪一年？周昭王二十四年，甲寅，过世在周穆王。要从中国历史上来记载，今年，这是中国老一代的都是用这个纪年，释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十八年。这些事情不必去研究，没关系，不重要，到底哪一个说的对，那只有把释迦牟尼找来问他才知道。每一个人讲的都有根据、都有道理，所以我们用不着在这些事情操心，这种考据没什么真正的意义。世尊三千年前讲的，现在近代的科学家把它证明了，这个不容易！对我们来讲是天大的喜事，因为我们对于这个问题一直怀疑，科学家一说的时候，把佛经讲的证明了，是真的，不是假的。
今天的科学是尖端的科学，向两极发展，一个向宏观宇宙，在探测太空，发现所有的星球好像距离我们愈来愈远，是一种爆炸的现象，到边际之后就不见了。科学家的报告说，我们能够探测得到的，只是全宇宙的百分之十，另外百分之九十不见了，到哪里去了不知道。我们听到这个话，我们知道，到哪去了我们晓得。研究微观世界的就是量子力学，一个是无穷大，一个是无限小，真难得，真不容易。这三十年代发现了光子，也叫量子，黄念老在这个批注前面跟我们讲的，一毛、一尘，毛尘的微点，他用这个名词，实际上就是指的量子。量子多大？科学家给了我们一个概念，原子，这是我们现在一般人都知道，原子的构成是由原子核外面电子，它像个小宇宙一样，电子围绕着原子核。量子多大？是这一个电子的一百亿分之一，也就是说一百亿个量子才能造成一个电子，这么小的东西。它的频率高，速度非常快。
德国普朗克博士，爱因斯坦的老师，一生研究这些东西，他能把物质的现象搞清楚。他说物质的本质是意念，意念从哪里来的？他不知道，他只说这个东西是无中生有。讲得不错，无中生有可以讲得通。从这个研究，那在佛经上讲，他们科学技术达到极限，换句话说，再突破不容易了。在佛经里面讲，微观宇宙的时候他已经找到阿赖耶，这大乘教讲的阿赖耶，宇宙的源起；宏观的时候找到宇宙的边际。这个就是佛在经上说的，我们用第六意识，就是用思想、用思惟、用观察达到了极限。再提升呢？再提升那是法性，那他做不到，为什么？法性没有现象。科学的观察是有对象的，这个对象三大类：物质现象、精神现象、自然现象。讲到本性、法性、佛性，佛家讲的这个，它这个没有相象，它不是物质现象，它也不是精神现象，也不是自然现象，换句话说，你用什么方法没有法子探测它。怎样能够发现它？放下才行。
佛在大乘经上教给我们，放下执着，我们对于世出世间一切法不执着了，这个人就叫做阿罗汉，这是佛学里面头一个学位，你就拿到阿罗汉的学位。拿到阿罗汉的学位，告诉你，六道轮回没有了，我们现前这个世界没有了。假的，不是真的，就像作梦一样，你从梦中醒过来，梦境没有了，阿罗汉醒过来，这六道没有了。六道没有，它又出现一个境界，这个境界是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个现象出现。梦醒了，其实那还是个梦，六道是梦中之梦。第二个阶段，我们于世出世间法不但没有执着，分别没有了，不再分别，这是菩萨，比阿罗汉高。他还起心动念，起心动念放下了，不起心不动念，他就见性了。科学家没做到这个，他起心动念，他还有分别执着，所以他的极限对内可以看到阿赖耶，对外可以看到宏观的宇宙，就是不能见性。
见性没有别的，把这个东西统统放下，因为什么？全是假的。科学里面讲的自然现象，在佛法讲叫阿赖耶的业相，他们讲信息，或者是讲精神现象，是阿赖耶的转相，他们讲物质是阿赖耶的境界相，这个真不容易。科学的成就我们不能不佩服，后面就是见不了性，就是这个意念从哪里来的他就不知道，所以说个无中生有也算不错，也很难得很难得。佛法讲得透彻，我们今天认识了，佛法不但是高等哲学，是高等科学，也就是说哲学跟科学里面不能解决的问题，大乘佛法完全都讲清楚了、都讲明白了，是真实智慧，是真实之利。
摆在我们面前的障碍是什么？头一个，我，这个东西麻烦！这个我是假的不是真的。身决定不是我，《金刚经》上讲得很清楚，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这才入佛门，地位并不高。什么样的等级？小乘的须陀洹，大乘十信位菩萨的初信位菩萨。十信就是小学，佛教的小学，小学一年级。小学有十年级，从一年级到十年级，才小学一年级，小学一年级不执着身是我。身是什么？身是我所有的，就像衣服，衣服不是我，衣服是我所有的，所以身体不是我，是我所有的。到底什么是我？外国哲学家也认为灵魂是我，能够思惟想象的是我，这比一般人就聪明多了，他不执着身是我。灵魂是不是我？还不是，不过也不能说它完全不是，它是一个迷惑颠倒的我，没有觉悟的我，灵魂。实在讲，讲灵魂是有问题的，魂不灵，它要灵，它会到三恶道去投胎吗？不可能！到三恶道投胎就迷惑颠倒。所以孔子不称它作灵魂，孔子在《易系辞》里面，他老人家说的这个名词就很有道理，它叫游魂，「精气为物，游魂为变」，这是孔子说的。说游魂，行，它的速度很大，它没有障碍。在佛法里面叫灵性，就叫本性、佛性、自性，这个是真我。它才是我们现前这个身心世界，那是根源，就是从它变的。
在佛法讲，宇宙，我们人身，人的精神、物质这些东西，唯心所现。这个心是真心不是妄心，就是性，就是讲的真性，中国古人讲本性本善，中国人讲的那个本性，大概跟佛家讲的这个佛性是相等的。本善，那个善不是善恶的善，那个善是赞美的名词，就是它太圆满了。像惠能大师明心见性，对五祖忍和尚提出的报告，二十个字，说明他悟的是什么东西？真如、自性是什么样子？第一句话说，「何期自性，本自清净」，何期自性，用现在的话说，没有想到自性，本来是清净的，现在有没有染污？没有染污，决定不染污。自性就是真心，就是真正的我，明心见性就是把我找到了。第二句讲，「本不生灭」，它没有生灭的现象，不生不灭。第三句话，「本自具足」，虽然它什么都没有，刚才讲过，它没有现象，没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，你不能说它无，它样样具足，它会变。末后一句「能生万法」，这一切万法都是它变现出来的。还有一句话说「本无动摇」，所以真心是定的，这个诸位一定要记住。动的是妄心，不是真心，妄心造的业那就是六道轮回，真心不造业。
我们得到现代科学的报告，对佛所说的是愈来愈清楚、愈来愈明白。宇宙是怎么来的？为什么会有宇宙？宇宙跟我们有什么关系？搞清楚之后，原来整个宇宙跟自己是一体。所以无论是物质的波动现象，物质在动，它不动，物质就没有了，是个波动现象；意念也是波动现象，就是精神现象；自然现象还是波动现象。这个动，才动，它就周遍法界。它的速度比光、比电子快太多了。太阳的光发射到地球要八分多钟，我们这个物质的波动、精神的波动，才波动就周遍法界，整个虚空法界全都收到了。我们这个身，我们的念头是个发射台，也是接收台，我们发射出去自己不知道，可是别人都收到。我们是接收台，整个宇宙的信息我们统统收到，但是收到，收到了不知道，自己这个机器故障、不灵了。真的是收到了，但是收到了没有反应。到什么时候有反应？心清净的时候就有反应。你看我们的经题「清净、平等、觉」，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，你到这个境界里面，你就能接受到。我们明白这些道理，虽然没有证得，我们这个明了叫解悟，是在经教里面读到的，是听老师讲解我们明了的，这是解悟，不是证悟。证悟就管用。也就是说，我们明白了，我们没放下，妄想分别执着没放下，统统有，但是明白之后好修行，知道什么？应该要放下。原先不知道，坚固执着不肯放下，现在知道，应该要放下，放下是对的。
放下是什么？回归自性，自性确实本自具足，这是惠能大师的话。释迦牟尼佛在《华严经》上讲得清楚，具足什么？佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足。你自性里头无量智慧、无量的才能、无量的相好，没有一样欠缺，只是你现在有妄想分别执着不能证得，毛病就出在这里。释迦牟尼佛一语道破，换句话说，我们能够把妄想分别执着一起放下就成佛了。释迦牟尼佛当年给我们做了榜样，在菩提树下一起放下，大彻大悟；惠能在中国给我们也做了个榜样，他半夜三更在五祖忍和尚方丈室里彻底放下，这一放下就成佛，五祖的衣钵就传给他。佛法这一门大学问，知难行易，这是当年章嘉大师告诉我的。释迦牟尼佛讲经教学四十九年，知难！行容易。你看惠能大师在方丈室，我给他估计顶多两个小时，两个小时凡夫就成佛，不难！我们现在难在哪里？难在不肯放下，执着这个身是我，以为这个世界是真的，不知道是在作梦，一放下就醒过来，全明白了。
净空法师《净土大经解演义》
佛在《楞严经》上告诉我们，我们的起心动念会影响山河大地。我们读了《楞严经》，我们读过贤首国师的《妄尽还源观》，才真正了解我们起心动念会影响整个宇宙。为什么？整个宇宙就像一个网络一样，真的是牵一发而动全身，这就讲到宇宙的源起，一个生命共同体。中国老子所说的，老子那个时代佛教没到中国来，老子讲过一句话，「天地与我同根，万物与我一体」。这是有感而发的，还是事实真相？我们都不以为这是事实真相，是老子有感慨而兴起的。可是我们在佛法里面看了之后，它是事实，它不是感发，事实真相如此。我们怀疑，我们不了解，这个道理太深，事情太神奇，一直到现在，最近的三十年，量子力学家他们提出的研究报告，我们一听就懂。为什么？佛经上早就讲过，释迦牟尼佛三千年前讲的。
这一桩事情附带跟大家声明，现在国际上承认释迦牟尼佛灭度到今年二千五百多年，我们二００六年参加巴黎的活动是二千五百五十周年，二千五百年。我们中国历史记载，不是这样的，中国老一代的，连现在课诵本里都有，释迦牟尼佛出生在哪一年？周昭王二十四年，甲寅，过世在周穆王。要从中国历史上来记载，今年，这是中国老一代的都是用这个纪年，释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十八年。这些事情不必去研究，没关系，不重要，到底哪一个说的对，那只有把释迦牟尼找来问他才知道。每一个人讲的都有根据、都有道理，所以我们用不着在这些事情操心，这种考据没什么真正的意义。世尊三千年前讲的，现在近代的科学家把它证明了，这个不容易！对我们来讲是天大的喜事，因为我们对于这个问题一直怀疑，科学家一说的时候，把佛经讲的证明了，是真的，不是假的。
今天的科学是尖端的科学，向两极发展，一个向宏观宇宙，在探测太空，发现所有的星球好像距离我们愈来愈远，是一种爆炸的现象，到边际之后就不见了。科学家的报告说，我们能够探测得到的，只是全宇宙的百分之十，另外百分之九十不见了，到哪里去了不知道。我们听到这个话，我们知道，到哪去了我们晓得。研究微观世界的就是量子力学，一个是无穷大，一个是无限小，真难得，真不容易。这三十年代发现了光子，也叫量子，黄念老在这个批注前面跟我们讲的，一毛、一尘，毛尘的微点，他用这个名词，实际上就是指的量子。量子多大？科学家给了我们一个概念，原子，这是我们现在一般人都知道，原子的构成是由原子核外面电子，它像个小宇宙一样，电子围绕着原子核。量子多大？是这一个电子的一百亿分之一，也就是说一百亿个量子才能造成一个电子，这么小的东西。它的频率高，速度非常快。
德国普朗克博士，爱因斯坦的老师，一生研究这些东西，他能把物质的现象搞清楚。他说物质的本质是意念，意念从哪里来的？他不知道，他只说这个东西是无中生有。讲得不错，无中生有可以讲得通。从这个研究，那在佛经上讲，他们科学技术达到极限，换句话说，再突破不容易了。在佛经里面讲，微观宇宙的时候他已经找到阿赖耶，这大乘教讲的阿赖耶，宇宙的源起；宏观的时候找到宇宙的边际。这个就是佛在经上说的，我们用第六意识，就是用思想、用思惟、用观察达到了极限。再提升呢？再提升那是法性，那他做不到，为什么？法性没有现象。科学的观察是有对象的，这个对象三大类：物质现象、精神现象、自然现象。讲到本性、法性、佛性，佛家讲的这个，它这个没有相象，它不是物质现象，它也不是精神现象，也不是自然现象，换句话说，你用什么方法没有法子探测它。怎样能够发现它？放下才行。
佛在大乘经上教给我们，放下执着，我们对于世出世间一切法不执着了，这个人就叫做阿罗汉，这是佛学里面头一个学位，你就拿到阿罗汉的学位。拿到阿罗汉的学位，告诉你，六道轮回没有了，我们现前这个世界没有了。假的，不是真的，就像作梦一样，你从梦中醒过来，梦境没有了，阿罗汉醒过来，这六道没有了。六道没有，它又出现一个境界，这个境界是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个现象出现。梦醒了，其实那还是个梦，六道是梦中之梦。第二个阶段，我们于世出世间法不但没有执着，分别没有了，不再分别，这是菩萨，比阿罗汉高。他还起心动念，起心动念放下了，不起心不动念，他就见性了。科学家没做到这个，他起心动念，他还有分别执着，所以他的极限对内可以看到阿赖耶，对外可以看到宏观的宇宙，就是不能见性。
见性没有别的，把这个东西统统放下，因为什么？全是假的。科学里面讲的自然现象，在佛法讲叫阿赖耶的业相，他们讲信息，或者是讲精神现象，是阿赖耶的转相，他们讲物质是阿赖耶的境界相，这个真不容易。科学的成就我们不能不佩服，后面就是见不了性，就是这个意念从哪里来的他就不知道，所以说个无中生有也算不错，也很难得很难得。佛法讲得透彻，我们今天认识了，佛法不但是高等哲学，是高等科学，也就是说哲学跟科学里面不能解决的问题，大乘佛法完全都讲清楚了、都讲明白了，是真实智慧，是真实之利。
摆在我们面前的障碍是什么？头一个，我，这个东西麻烦！这个我是假的不是真的。身决定不是我，《金刚经》上讲得很清楚，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这才入佛门，地位并不高。什么样的等级？小乘的须陀洹，大乘十信位菩萨的初信位菩萨。十信就是小学，佛教的小学，小学一年级。小学有十年级，从一年级到十年级，才小学一年级，小学一年级不执着身是我。身是什么？身是我所有的，就像衣服，衣服不是我，衣服是我所有的，所以身体不是我，是我所有的。到底什么是我？外国哲学家也认为灵魂是我，能够思惟想象的是我，这比一般人就聪明多了，他不执着身是我。灵魂是不是我？还不是，不过也不能说它完全不是，它是一个迷惑颠倒的我，没有觉悟的我，灵魂。实在讲，讲灵魂是有问题的，魂不灵，它要灵，它会到三恶道去投胎吗？不可能！到三恶道投胎就迷惑颠倒。所以孔子不称它作灵魂，孔子在《易系辞》里面，他老人家说的这个名词就很有道理，它叫游魂，「精气为物，游魂为变」，这是孔子说的。说游魂，行，它的速度很大，它没有障碍。在佛法里面叫灵性，就叫本性、佛性、自性，这个是真我。它才是我们现前这个身心世界，那是根源，就是从它变的。
在佛法讲，宇宙，我们人身，人的精神、物质这些东西，唯心所现。这个心是真心不是妄心，就是性，就是讲的真性，中国古人讲本性本善，中国人讲的那个本性，大概跟佛家讲的这个佛性是相等的。本善，那个善不是善恶的善，那个善是赞美的名词，就是它太圆满了。像惠能大师明心见性，对五祖忍和尚提出的报告，二十个字，说明他悟的是什么东西？真如、自性是什么样子？第一句话说，「何期自性，本自清净」，何期自性，用现在的话说，没有想到自性，本来是清净的，现在有没有染污？没有染污，决定不染污。自性就是真心，就是真正的我，明心见性就是把我找到了。第二句讲，「本不生灭」，它没有生灭的现象，不生不灭。第三句话，「本自具足」，虽然它什么都没有，刚才讲过，它没有现象，没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，你不能说它无，它样样具足，它会变。末后一句「能生万法」，这一切万法都是它变现出来的。还有一句话说「本无动摇」，所以真心是定的，这个诸位一定要记住。动的是妄心，不是真心，妄心造的业那就是六道轮回，真心不造业。
我们得到现代科学的报告，对佛所说的是愈来愈清楚、愈来愈明白。宇宙是怎么来的？为什么会有宇宙？宇宙跟我们有什么关系？搞清楚之后，原来整个宇宙跟自己是一体。所以无论是物质的波动现象，物质在动，它不动，物质就没有了，是个波动现象；意念也是波动现象，就是精神现象；自然现象还是波动现象。这个动，才动，它就周遍法界。它的速度比光、比电子快太多了。太阳的光发射到地球要八分多钟，我们这个物质的波动、精神的波动，才波动就周遍法界，整个虚空法界全都收到了。我们这个身，我们的念头是个发射台，也是接收台，我们发射出去自己不知道，可是别人都收到。我们是接收台，整个宇宙的信息我们统统收到，但是收到，收到了不知道，自己这个机器故障、不灵了。真的是收到了，但是收到了没有反应。到什么时候有反应？心清净的时候就有反应。你看我们的经题「清净、平等、觉」，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，你到这个境界里面，你就能接受到。我们明白这些道理，虽然没有证得，我们这个明了叫解悟，是在经教里面读到的，是听老师讲解我们明了的，这是解悟，不是证悟。证悟就管用。也就是说，我们明白了，我们没放下，妄想分别执着没放下，统统有，但是明白之后好修行，知道什么？应该要放下。原先不知道，坚固执着不肯放下，现在知道，应该要放下，放下是对的。
放下是什么？回归自性，自性确实本自具足，这是惠能大师的话。释迦牟尼佛在《华严经》上讲得清楚，具足什么？佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足。你自性里头无量智慧、无量的才能、无量的相好，没有一样欠缺，只是你现在有妄想分别执着不能证得，毛病就出在这里。释迦牟尼佛一语道破，换句话说，我们能够把妄想分别执着一起放下就成佛了。释迦牟尼佛当年给我们做了榜样，在菩提树下一起放下，大彻大悟；惠能在中国给我们也做了个榜样，他半夜三更在五祖忍和尚方丈室里彻底放下，这一放下就成佛，五祖的衣钵就传给他。佛法这一门大学问，知难行易，这是当年章嘉大师告诉我的。释迦牟尼佛讲经教学四十九年，知难！行容易。你看惠能大师在方丈室，我给他估计顶多两个小时，两个小时凡夫就成佛，不难！我们现在难在哪里？难在不肯放下，执着这个身是我，以为这个世界是真的，不知道是在作梦，一放下就醒过来，全明白了。
净空法师《净土大经解演义》
《龙鱼立水礼拜第三世多杰羌佛 - 古佛降世》1999年11月6日，我很有福报地跟随由美国及世界八十三所大学组成的美国大学联盟的佛法哲学博士、英国曼宁大学哲学博士、导师王玉花佛母和丹玛．翟芒尊者第二世、达楚尊者第二世恒生仁波且、洛本松赞等共三十余位，陪同多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来，在泰国佛教城礼拜释迦牟尼佛圣像之后，走到湖边的菩提树下，三世多杰羌https://t.cn/RnTyp5V
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