怎么从极差的运气中走出来#传统文化#
今天一位缘主和我说：他最近这段时间，背到了极点！
“虽然这几年都有疫情影响，但去年公司的业绩还不错。但是到了今年，尤其是近一个月。
先是一个亲戚跟我借了一笔数目不小的钱，当时他说急用，需要周转一下，最多一周就可以还给我。哪知道他拿出去放高利贷给别人，结果放贷的人出事了被抓，钱估计也很难要回来了。
目前公司的项目正需要先垫资，而我居然一时半会凑不够钱来。并且今年的大环境非常恶劣，现在和谁借钱都很难。
而且最近，客户经常动不动找事情，哪怕是之前关系不错的老客户，也不知道怎么回事，每次对接流程总会出现纰漏，每天的客诉都让人抓狂。感觉员工们也都不对劲。
处了两年多的对象，说好了等疫情过去，十一就办婚礼，最近也不知道她哪根神经搭错了，总是指责抱怨我不够爱他，现在已经冷战两周了，这是之前从来都没有的！”
他说：怎么感觉这三十年来的运气，突然一下子就没了！
我告诉他，先别急，仔细地看了一下他的命盘，原来是流年遇到了忌神七杀，就会容易招惹小人，在工作生活中受人欺压，也有可能跟江湖恩怨扯上关系，工作方面也不顺心。
实际上，每个人一生的运势都不会固定不变，在不同的大运和流年当中运势都不一样，运势对自己的影响取决于命局和大运流年的组合。
如果你在某一段时间内突然感到了运势下滑，很有可能就是因为你正处于忌神运或者遭到了刑冲克害。
我们可以把运势看作是一个天气，天气是每个人都会遇到过的。
但是没有人可以绝对的去创造天气，或者去掌控天气，再有本事的人也不可能让天一直保持晴朗或者下雨，这是不现实的，因为人生不可能永远只有一种天气。
但是我们可以在什么样的天气做什么样的事儿。
人就像一个种子，不能总是被阳光晒着，最后很有可能被晒死，种子生长也是需要吸收水分的，所以下雨天对种子来说，也是一种成长。
那对于天气我们如何把握呢？
给大家举个例子，休假期间你想要和朋友出去玩，享受阳光沙滩，烧烤开party。出门前，你要看看天气如何。
看天气还不错，风和日丽，然后又看了天气预报，最近这几天的天气都很不错，那自然开开心心去玩了。
可是还会有另外一种情况，你打算去玩儿的时候，发现天气不太好，看了一眼天气预报，显示最近这几天天气不太好，可能有大风、暴雨，那这种情况之下，大家基本都会放弃出行计划的。可以选择在家看书休息一下。
这只是一个关于运势的比喻，但其实道理是一样的，我们生活中的运势跟天气有异曲同工之处。
人的一生运势都会起起落落。
在风水命理里有这样一种说法，十年一个大运，五年一个小运，运佳时，做任何事都是得心应手，赚钱也容易。
反之，在运势较差的时期，做事则总有阻滞，不如意，赚钱难甚至还会破财。
运佳之时大家只需顺势而为，打好扎实基础就可以了。
但是，运势差的时期，总会有各种各样的麻烦，还经常会遇到屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风的逆境。那怎么办？给大家几点建议，大家可以参考一下。
了解自己
所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己。
了解什么对自己有利，什么对自己有害，只有清楚自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，有针对性地去改变自己的命运。
否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。
了解环境
每个人从出生到独立到成家立业，都无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力。
所以我们也要尽可能地去探求和探索自身所处的环境。
只有了解了环境才能去适应环境，进而改变环境使之对自己有利。
信念与心态
“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。
但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会？
不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好运也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的。
绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。
除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。
这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享。
而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。
那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。
正确的借助外力
例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，行之有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果。
但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。
面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。
只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。
信仰的力量
不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量。
这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰，莫不是一种能量。
特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中。
如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了。
总之，万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。 https://t.cn/Rcdt451
今天一位缘主和我说：他最近这段时间，背到了极点！
“虽然这几年都有疫情影响，但去年公司的业绩还不错。但是到了今年，尤其是近一个月。
先是一个亲戚跟我借了一笔数目不小的钱，当时他说急用，需要周转一下，最多一周就可以还给我。哪知道他拿出去放高利贷给别人，结果放贷的人出事了被抓，钱估计也很难要回来了。
目前公司的项目正需要先垫资，而我居然一时半会凑不够钱来。并且今年的大环境非常恶劣，现在和谁借钱都很难。
而且最近，客户经常动不动找事情，哪怕是之前关系不错的老客户，也不知道怎么回事，每次对接流程总会出现纰漏，每天的客诉都让人抓狂。感觉员工们也都不对劲。
处了两年多的对象，说好了等疫情过去，十一就办婚礼，最近也不知道她哪根神经搭错了，总是指责抱怨我不够爱他，现在已经冷战两周了，这是之前从来都没有的！”
他说：怎么感觉这三十年来的运气，突然一下子就没了！
我告诉他，先别急，仔细地看了一下他的命盘，原来是流年遇到了忌神七杀，就会容易招惹小人，在工作生活中受人欺压，也有可能跟江湖恩怨扯上关系，工作方面也不顺心。
实际上，每个人一生的运势都不会固定不变，在不同的大运和流年当中运势都不一样，运势对自己的影响取决于命局和大运流年的组合。
如果你在某一段时间内突然感到了运势下滑，很有可能就是因为你正处于忌神运或者遭到了刑冲克害。
我们可以把运势看作是一个天气，天气是每个人都会遇到过的。
但是没有人可以绝对的去创造天气，或者去掌控天气，再有本事的人也不可能让天一直保持晴朗或者下雨，这是不现实的，因为人生不可能永远只有一种天气。
但是我们可以在什么样的天气做什么样的事儿。
人就像一个种子，不能总是被阳光晒着，最后很有可能被晒死，种子生长也是需要吸收水分的，所以下雨天对种子来说，也是一种成长。
那对于天气我们如何把握呢？
给大家举个例子，休假期间你想要和朋友出去玩，享受阳光沙滩，烧烤开party。出门前，你要看看天气如何。
看天气还不错，风和日丽，然后又看了天气预报，最近这几天的天气都很不错，那自然开开心心去玩了。
可是还会有另外一种情况，你打算去玩儿的时候，发现天气不太好，看了一眼天气预报，显示最近这几天天气不太好，可能有大风、暴雨，那这种情况之下，大家基本都会放弃出行计划的。可以选择在家看书休息一下。
这只是一个关于运势的比喻，但其实道理是一样的，我们生活中的运势跟天气有异曲同工之处。
人的一生运势都会起起落落。
在风水命理里有这样一种说法，十年一个大运，五年一个小运，运佳时，做任何事都是得心应手，赚钱也容易。
反之，在运势较差的时期，做事则总有阻滞，不如意，赚钱难甚至还会破财。
运佳之时大家只需顺势而为，打好扎实基础就可以了。
但是，运势差的时期，总会有各种各样的麻烦，还经常会遇到屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风的逆境。那怎么办？给大家几点建议，大家可以参考一下。
了解自己
所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己。
了解什么对自己有利，什么对自己有害，只有清楚自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，有针对性地去改变自己的命运。
否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。
了解环境
每个人从出生到独立到成家立业，都无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力。
所以我们也要尽可能地去探求和探索自身所处的环境。
只有了解了环境才能去适应环境，进而改变环境使之对自己有利。
信念与心态
“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。
但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会？
不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好运也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的。
绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。
除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。
这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享。
而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。
那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。
正确的借助外力
例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，行之有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果。
但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。
面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。
只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。
信仰的力量
不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量。
这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰，莫不是一种能量。
特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中。
如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了。
总之，万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。 https://t.cn/Rcdt451
皈依讲解第十七讲
原文地址：皈依讲解
原文作者：丹熷扎拉堪布
那内皈依三根本是怎样救度我们的呢？
总的来说，向根传上师祈求加持，向本尊求取悉地，向空行护法祈求成就事业。上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行护法是事业的根本。如果上师的加持没有进入自己的相续，那心趋于法；法入于道；遣除道障碍，道至究竟现前佛果，这些都是奢望。因为上师的加持力进入我们相续的原因，我们的心才会趋于法，法入于道，遣除道的障碍，道至究竟现前佛果。要得到这样的加持，唯一是诚挚地祈祷根传上师。所谓的加持，可以理解为一种力量。比如自己以前虽然信佛但流于形式，而通过祈祷上师，法真正地融入心相续，这种力量，可以说我们得到了上师的加持。但所修的法未入于道，由于动机的原因变成世间法了，这个时候应虔诚地祈祷上师，如果以虔诚心不断地祈祷上师，你的心自然而然地就改变过来了。以前认为很重要、很难放下的世间琐事慢慢地也就放下了，所谓得到加持就是这样的。如果继续不断诚心地祈祷，各种修法成就的征兆、验相出现，修法的境界不断地提升，这就是得到了上师的加持。所以所谓的加持可以理解成一种力量，以前不懂佛法的意义，祈祷上师的缘故，突然明白了，来自于上师的这种力量，以及以前没有出离心、慈悲心、菩提心，通过祈祷上师，都于相续中生起了、获得了，这些种种叫加持。
从世间法的角度来说，患了严重的疾病，通过祈祷上师，疾病康复了，获得了能够康复疾病的一种力量，这个叫得到上师的加持。所谓上师的加持应该这样理解是正确的，加持并不是一种感觉、一种感受。按照大圆满法来讲，所有的修法和所有的成就，全部都是能够于我们相续中生起，这样的力量依靠谁获得？依靠上师，你对上师有信心，才能得到这些力量，得到了以后，你的心趋于法；法入于道；遣除道障碍，道至究竟，最后现前佛陀的果位。这样的力量都是上师赐予的，是你具有极大的信心通过祈祷上师获得的。
如果你对上师的信心不足，你将无法获得这些力量。即使通达了三藏十二部，像善星比丘一样。善星比丘的上师虽然是释迦牟尼佛，但因他对佛没有信心，所以没有得到佛的加持。虽然三藏十二部他都能全部背下来，但是他的心没有趋于法；法没有入于道；结果他堕入恶趣当中。他的禅定已经到达四禅，智慧亦通达了三藏十二部，即使这样，因为对上师没有信心的原因，没有获得证果，修法一丝进步也没有，最后堕入恶趣当中。从这点来看，最主要的是得到上师的加持，得不到上师的加持，可以说一切都是枉然。所以向上师祈求加持是修法的重中之重，向上师求取加持的时候，上师一定能给你。如果是这样，那这么很容易谁都可以修啊！所有人都那么在乎自己，不可能不求呀！但是上师是给了，自己能否得到就是两回事了。这里最关键的问题在你的信心上面，如果你一点信心都没有，求加持，上师即使给了一百次也白费，所以密宗尤其强调信心之重要。《华严经》中说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”《十法经》亦云：”诸不信心人，不生众白法，如种被火焦，岂生青苗芽？“《宝炬经》有云：“信心伏藏殊胜足，如手摄善之根本。”
上节课我们讲解了向根传上师求加持而皈依，那么对本尊我们应向其求取悉地而皈依，为了成就佛果，我们必须获得共同及不共悉地，这是不可缺的。求取共不共悉地的对境是成就的根本——一切坛城的主尊。对本尊求取悉地而皈依，他们将赐予我们一切成就。成就包括共同成就和不共的成就。相对而言，共同成就比较容易获得，不共成就还需要通过上师加持的力量，上师的加持力和你对上师虔诚的信心及精进地修持本尊，这些相结合，不共同的成就也会轻而易举地获得。明白这个道理以后，我们无论修什么本尊，在每次的观想及念修本尊心咒时，心里应清楚地知道：其本体就是自己的根本上师，上师显现为本尊的样子，实际二者无二无别。这样一方面，得到上师加持的缘故，成就得快，一方面，修持本尊而获得一切共不共成就。
对空行护法应如何皈依？我们即使是做世间小事也不能保证一切顺利、不出障碍，何况成佛的出世间大事呢！为了消除这些障碍，我们需要祈请事业的根本——空行护法，祈求他们为我们遣除修行道上的一切违缘及障碍，顺利成就一切事业。以这样的方式来皈依空行及护法。
这样我们所有的目标就都会达到，所有的愿望就都能够实现了。为什么呢？因为从普贤王如来到根传上师之间，他们代代传承的加持力从未间断。而我们对根本上师虔诚坚定的信心，这种来自普贤王如来的加持力，通过上师可以直接迁移至我们的相续中，从上师那里丝毫不差地复制到我们的相续当中。上师的传承从普贤王如来直到上师之间从未间断，无丝毫的退失及损害，如果对上师诚心诚意地祈祷，上师所有加持都会无保留地全部赐予。当然我们对上师求加持，能不能求到就观待自己的信心。如果你对上师有视其为真佛的信心，那么你可以获得和佛一样的加持；如果对上师有菩萨一样的信心，能够获得和菩萨一样的加持；如果你将上师看做普通凡夫，那得到的加持也仅此而已。所以是否得到无上的加持观待自己的信心。大圆满修法要求将上师看为三身的总集、三根本的总集、三宝的总集，本尊、空性、护法等一切坛城的圣众全部是上师的游舞及化现。如果你有同样的认知，并坚信不疑，当你向上师祈祷求取加持时，这些所有圣众的全部加持瞬间就可以获得，上师天天赐给你这么大的加持，当然很快就会证悟空性。所以说修持大圆满法几年甚至几个月就能成佛，原因就在这里。
在上节课讲述内皈依如何救度我们的内容中，我们提到如果视上师为三宝、三根本、三身的总集而祈祷上师，这样就会获得一切坛城圣众的巨大加持。
而修持本尊我们将会获得一切共与不共的成就。本尊是一切成就的根本，我们依靠他，修持本尊法，向他求取悉地，他会如我们所愿，赐予我们八大事业与八大成就的共同悉地与四身佛果的殊胜成就。本尊通过赐予成就来救度我们，我们通过取受悉地而获得解脱。
空行护法通过消除我们修法过程中的违缘，增长修法顺缘来救度我们。实际上他们是佛菩萨的化现，佛于因地时发愿，“愿我将来以护法的形象遣除修行者的违缘与障碍，增上他们修法的顺缘”。以这样的发愿力，佛现在变现成护法的样子，显现上以梵天王、修罗王、龙王、地祇、山神等各种形象来帮助我们，因为他们以这样的形象来帮助我们办事情，我们凡夫人的心里很容易接受。否则，我们祈祷佛，让佛帮我们办个事情，我们的心里会觉得很别扭，感觉不太方便。如同让高贵的国王走下他的宝座，仅是为了让他帮我们拖一下地一样。现在佛菩萨显现成空行护法的形象，我们就会感觉很方便，可以随自己的心愿祈祷他们来帮我们承办各种事情。
晋美林巴尊者也说过，“末法时期供养、祈祷护法非常重要。”因为违缘尤其多、障碍极其大。所以真实三宝也是变现成护法来护持教法了。所以现在我们祈求他们消除修法的障碍，此时他们决定会遣除我们修道上的违缘障碍，增长顺缘，赐予我们具足相应修行顺缘的一切条件。
按道理，由于空行护法有为修行者遣除违缘、增上顺缘的发愿力及保护佛法的坚定誓言，所以即使我们对他们不祈祷、不供养，他们同样会帮助我们的。但是，对有恩于我们的人，我们应该生起感恩、报答之心。所以应供养他们来酬谢他们的护持、帮助之恩。正是因为有空行护法的帮助，我们的修法才能坚持不懈，没有被违缘障碍所断而半途夭折。正是他们的帮助，我们才没有误入劣道和歧途。应怀着这样的感激之心，天天不间断地供养护法，祈祷他们遣除我们修法的违缘、增上修法顺缘，这才是正确的心态。如果是为做恶业而供养护法，即使供养了无量的美味珍馐，他们也绝对不会帮助你的。
以上我们利用了三小节课详细讲解了内皈依三根本是如何救度我们及皈依三根本的方法。 https://t.cn/R2Wx9AI
原文地址：皈依讲解
原文作者：丹熷扎拉堪布
那内皈依三根本是怎样救度我们的呢？
总的来说，向根传上师祈求加持，向本尊求取悉地，向空行护法祈求成就事业。上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行护法是事业的根本。如果上师的加持没有进入自己的相续，那心趋于法；法入于道；遣除道障碍，道至究竟现前佛果，这些都是奢望。因为上师的加持力进入我们相续的原因，我们的心才会趋于法，法入于道，遣除道的障碍，道至究竟现前佛果。要得到这样的加持，唯一是诚挚地祈祷根传上师。所谓的加持，可以理解为一种力量。比如自己以前虽然信佛但流于形式，而通过祈祷上师，法真正地融入心相续，这种力量，可以说我们得到了上师的加持。但所修的法未入于道，由于动机的原因变成世间法了，这个时候应虔诚地祈祷上师，如果以虔诚心不断地祈祷上师，你的心自然而然地就改变过来了。以前认为很重要、很难放下的世间琐事慢慢地也就放下了，所谓得到加持就是这样的。如果继续不断诚心地祈祷，各种修法成就的征兆、验相出现，修法的境界不断地提升，这就是得到了上师的加持。所以所谓的加持可以理解成一种力量，以前不懂佛法的意义，祈祷上师的缘故，突然明白了，来自于上师的这种力量，以及以前没有出离心、慈悲心、菩提心，通过祈祷上师，都于相续中生起了、获得了，这些种种叫加持。
从世间法的角度来说，患了严重的疾病，通过祈祷上师，疾病康复了，获得了能够康复疾病的一种力量，这个叫得到上师的加持。所谓上师的加持应该这样理解是正确的，加持并不是一种感觉、一种感受。按照大圆满法来讲，所有的修法和所有的成就，全部都是能够于我们相续中生起，这样的力量依靠谁获得？依靠上师，你对上师有信心，才能得到这些力量，得到了以后，你的心趋于法；法入于道；遣除道障碍，道至究竟，最后现前佛陀的果位。这样的力量都是上师赐予的，是你具有极大的信心通过祈祷上师获得的。
如果你对上师的信心不足，你将无法获得这些力量。即使通达了三藏十二部，像善星比丘一样。善星比丘的上师虽然是释迦牟尼佛，但因他对佛没有信心，所以没有得到佛的加持。虽然三藏十二部他都能全部背下来，但是他的心没有趋于法；法没有入于道；结果他堕入恶趣当中。他的禅定已经到达四禅，智慧亦通达了三藏十二部，即使这样，因为对上师没有信心的原因，没有获得证果，修法一丝进步也没有，最后堕入恶趣当中。从这点来看，最主要的是得到上师的加持，得不到上师的加持，可以说一切都是枉然。所以向上师祈求加持是修法的重中之重，向上师求取加持的时候，上师一定能给你。如果是这样，那这么很容易谁都可以修啊！所有人都那么在乎自己，不可能不求呀！但是上师是给了，自己能否得到就是两回事了。这里最关键的问题在你的信心上面，如果你一点信心都没有，求加持，上师即使给了一百次也白费，所以密宗尤其强调信心之重要。《华严经》中说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”《十法经》亦云：”诸不信心人，不生众白法，如种被火焦，岂生青苗芽？“《宝炬经》有云：“信心伏藏殊胜足，如手摄善之根本。”
上节课我们讲解了向根传上师求加持而皈依，那么对本尊我们应向其求取悉地而皈依，为了成就佛果，我们必须获得共同及不共悉地，这是不可缺的。求取共不共悉地的对境是成就的根本——一切坛城的主尊。对本尊求取悉地而皈依，他们将赐予我们一切成就。成就包括共同成就和不共的成就。相对而言，共同成就比较容易获得，不共成就还需要通过上师加持的力量，上师的加持力和你对上师虔诚的信心及精进地修持本尊，这些相结合，不共同的成就也会轻而易举地获得。明白这个道理以后，我们无论修什么本尊，在每次的观想及念修本尊心咒时，心里应清楚地知道：其本体就是自己的根本上师，上师显现为本尊的样子，实际二者无二无别。这样一方面，得到上师加持的缘故，成就得快，一方面，修持本尊而获得一切共不共成就。
对空行护法应如何皈依？我们即使是做世间小事也不能保证一切顺利、不出障碍，何况成佛的出世间大事呢！为了消除这些障碍，我们需要祈请事业的根本——空行护法，祈求他们为我们遣除修行道上的一切违缘及障碍，顺利成就一切事业。以这样的方式来皈依空行及护法。
这样我们所有的目标就都会达到，所有的愿望就都能够实现了。为什么呢？因为从普贤王如来到根传上师之间，他们代代传承的加持力从未间断。而我们对根本上师虔诚坚定的信心，这种来自普贤王如来的加持力，通过上师可以直接迁移至我们的相续中，从上师那里丝毫不差地复制到我们的相续当中。上师的传承从普贤王如来直到上师之间从未间断，无丝毫的退失及损害，如果对上师诚心诚意地祈祷，上师所有加持都会无保留地全部赐予。当然我们对上师求加持，能不能求到就观待自己的信心。如果你对上师有视其为真佛的信心，那么你可以获得和佛一样的加持；如果对上师有菩萨一样的信心，能够获得和菩萨一样的加持；如果你将上师看做普通凡夫，那得到的加持也仅此而已。所以是否得到无上的加持观待自己的信心。大圆满修法要求将上师看为三身的总集、三根本的总集、三宝的总集，本尊、空性、护法等一切坛城的圣众全部是上师的游舞及化现。如果你有同样的认知，并坚信不疑，当你向上师祈祷求取加持时，这些所有圣众的全部加持瞬间就可以获得，上师天天赐给你这么大的加持，当然很快就会证悟空性。所以说修持大圆满法几年甚至几个月就能成佛，原因就在这里。
在上节课讲述内皈依如何救度我们的内容中，我们提到如果视上师为三宝、三根本、三身的总集而祈祷上师，这样就会获得一切坛城圣众的巨大加持。
而修持本尊我们将会获得一切共与不共的成就。本尊是一切成就的根本，我们依靠他，修持本尊法，向他求取悉地，他会如我们所愿，赐予我们八大事业与八大成就的共同悉地与四身佛果的殊胜成就。本尊通过赐予成就来救度我们，我们通过取受悉地而获得解脱。
空行护法通过消除我们修法过程中的违缘，增长修法顺缘来救度我们。实际上他们是佛菩萨的化现，佛于因地时发愿，“愿我将来以护法的形象遣除修行者的违缘与障碍，增上他们修法的顺缘”。以这样的发愿力，佛现在变现成护法的样子，显现上以梵天王、修罗王、龙王、地祇、山神等各种形象来帮助我们，因为他们以这样的形象来帮助我们办事情，我们凡夫人的心里很容易接受。否则，我们祈祷佛，让佛帮我们办个事情，我们的心里会觉得很别扭，感觉不太方便。如同让高贵的国王走下他的宝座，仅是为了让他帮我们拖一下地一样。现在佛菩萨显现成空行护法的形象，我们就会感觉很方便，可以随自己的心愿祈祷他们来帮我们承办各种事情。
晋美林巴尊者也说过，“末法时期供养、祈祷护法非常重要。”因为违缘尤其多、障碍极其大。所以真实三宝也是变现成护法来护持教法了。所以现在我们祈求他们消除修法的障碍，此时他们决定会遣除我们修道上的违缘障碍，增长顺缘，赐予我们具足相应修行顺缘的一切条件。
按道理，由于空行护法有为修行者遣除违缘、增上顺缘的发愿力及保护佛法的坚定誓言，所以即使我们对他们不祈祷、不供养，他们同样会帮助我们的。但是，对有恩于我们的人，我们应该生起感恩、报答之心。所以应供养他们来酬谢他们的护持、帮助之恩。正是因为有空行护法的帮助，我们的修法才能坚持不懈，没有被违缘障碍所断而半途夭折。正是他们的帮助，我们才没有误入劣道和歧途。应怀着这样的感激之心，天天不间断地供养护法，祈祷他们遣除我们修法的违缘、增上修法顺缘，这才是正确的心态。如果是为做恶业而供养护法，即使供养了无量的美味珍馐，他们也绝对不会帮助你的。
以上我们利用了三小节课详细讲解了内皈依三根本是如何救度我们及皈依三根本的方法。 https://t.cn/R2Wx9AI
佛陀释迦牟尼在舍卫国的时候，有一位新出家的比丘，名字叫槃特。
槃特是一个愚笨到无以复加的人，佛陀集合了五百位罗汉，天天教他，教了三年，他还背不了一首偈。因此，舍卫国全国的人都知道他愚笨到了极点。
佛陀也感到非常悲伤慈悯他。有一天，佛陀把槃特叫到面前，亲自授他一首偈，教他说：”你记着这首偈，守住你的口、摄住你的意念、把住身体不要犯错，只要你这样努力修行，将来也可以济度众生。“
槃特感动于佛陀的慈悲和恩惠，感到非常欢喜，心就有点开悟了，能诵佛陀教他的偈。
佛陀就开示他说：”你现在年老了，才会一首偈，这首偈人人都会，一点也不稀奇。我现在为你解说这首偈的意思，是我们的身体容易犯杀生、偷盗、邪行三种过失，我们的口容易犯妄语、两舌、恶口、绮语四种过失，我们的意念容易犯贪心、嗔恨、邪见三种过失，你要观察这十种过失是怎么来的，要怎么样灭掉它。一个人要升天或随入恶道都是由这十种事做或不做而来，只要能守住身、口、意，得到涅槃净境就很自然了。“
佛陀按着说了许多妙法，槃特的心突然开悟，证得阿罗汉的果位。
在佛陀僧园不远的地方，有一个精舍住了五百位比丘尼，为了教化她们，佛陀每天都派遣一位比丘去讲经说法，有一天轮到槃特，佛陀对他说：”槃特，你明天到精舍那边去讲经。“
这个消息被五百比丘尼知道了，都感到好笑，因为她们都知道槃特是非常愚笨的人，于是大家商量好如何作弄槃特，就时把槃特唯一会的偈倒过来说，让槃特因为惭愧而不敢讲经。
第二天槃特来的时候，五百比丘尼虽然像以前一样出来顶礼问讯，但却大家相视而笑，准备作弄槃特。等到吃过饭、洗守澡后，就请槃特上台说法。
槃特坐上高座以后，脸就先红了，惭愧地说：”我薄德不才，一向非常愚笨迟钝，所学的东西不多，只懂得一首偈，粗略知道它的意思，我现在就说给你们听，希望你们静静地听。“
那些年轻的比丘，就想着倒过来说槃特所会的偈，奇特的事发生了，她们连口都张不开，一个个吓得要命，于是责备自己用心太坏，而向槃特叩头悔过。槃特依照佛陀所说的，一一向她们开解，这些比丘尼听到槃特说法都感到与一般说法不同，内心非常欢喜，都得到罗汉的道果。
后来，有一天，舍卫国的国王波斯匿，邀请佛陀和弟子们到皇宫的正殿吃饭。佛陀知道槃特已有神通，就把自己的饭钵交给槃特，叫他跟在后面走。
哪里想到，到了皇宫大门时，守卫认出槃特，不让他进入皇宫，并且取笑他说：”你做了出家师父，一首偈都学不会，为什么请你来呢？我们在家的俗人，尚且知道好几首偈，像你这样没有智慧的师父，布施给你吃也有用，你不要进去了。“ 槃特只好独自留在门外。
佛陀和弟子进入正殿，佛陀被请坐在上位，喝过水以后，突然有一只手臂伸进正殿里来，那手里端着饭钵，放在佛陀的面前。波斯匿王、大臣们、夫人、太子，以及在正殿里的人，看到那样长的手臂伸进来，却看不到手臂是谁的，大为吃惊，就问佛陀说：”这是谁的手臂呀！“
佛陀说：”这是槃特的手臂呀！槃特已经得道，刚刚来的时候，我叫他帮我拿着饭钵，可是卫士不让他进来，他只好伸手进来把饭钵交给我，大王可以请他进来，就知道他威神倍于常人了。“
波斯匿王问佛陀说：”听说槃特尊者本性非常愚笨迟钝，只知道一首偈，怎么样的机缘使得他得道呢？“
佛陀说：”学不必多，行之为上。贤者槃特虽然只懂昨一首偈的意思，但他对这首偈的精义理解到了极致，而且他和身口意都能寂灭，纯净得像天上的黄金一样。一个人虽然学得多，如果不懂得实践，只是在耗自己的意识和思想，有什么益处呢？“
于是，佛陀为参加盛会的人说了一首偈：
虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭意。
虽诵千言，不义何益，不如一义，闻行可度。
虽多诵经，不解何益，解一法句，行可得道。
听了这首偈，在场的两百比丘都得到罗汉道，国王群臣夫人太子等等都感到十分欢喜。
这个故事出自《法句经》第一卷，是在告诉我们，实行、实践的可贵，光是知道了很多，而不去做，等于什么都不知道；如果知道的虽少，而能实践，一样会有巨大的力量。
像槃特这么愚笨迟钝的人都能由于努力实践产生大的神通力，开悟走向涅槃的道路，何况是聪明的我们呢？
槃特是一个愚笨到无以复加的人，佛陀集合了五百位罗汉，天天教他，教了三年，他还背不了一首偈。因此，舍卫国全国的人都知道他愚笨到了极点。
佛陀也感到非常悲伤慈悯他。有一天，佛陀把槃特叫到面前，亲自授他一首偈，教他说：”你记着这首偈，守住你的口、摄住你的意念、把住身体不要犯错，只要你这样努力修行，将来也可以济度众生。“
槃特感动于佛陀的慈悲和恩惠，感到非常欢喜，心就有点开悟了，能诵佛陀教他的偈。
佛陀就开示他说：”你现在年老了，才会一首偈，这首偈人人都会，一点也不稀奇。我现在为你解说这首偈的意思，是我们的身体容易犯杀生、偷盗、邪行三种过失，我们的口容易犯妄语、两舌、恶口、绮语四种过失，我们的意念容易犯贪心、嗔恨、邪见三种过失，你要观察这十种过失是怎么来的，要怎么样灭掉它。一个人要升天或随入恶道都是由这十种事做或不做而来，只要能守住身、口、意，得到涅槃净境就很自然了。“
佛陀按着说了许多妙法，槃特的心突然开悟，证得阿罗汉的果位。
在佛陀僧园不远的地方，有一个精舍住了五百位比丘尼，为了教化她们，佛陀每天都派遣一位比丘去讲经说法，有一天轮到槃特，佛陀对他说：”槃特，你明天到精舍那边去讲经。“
这个消息被五百比丘尼知道了，都感到好笑，因为她们都知道槃特是非常愚笨的人，于是大家商量好如何作弄槃特，就时把槃特唯一会的偈倒过来说，让槃特因为惭愧而不敢讲经。
第二天槃特来的时候，五百比丘尼虽然像以前一样出来顶礼问讯，但却大家相视而笑，准备作弄槃特。等到吃过饭、洗守澡后，就请槃特上台说法。
槃特坐上高座以后，脸就先红了，惭愧地说：”我薄德不才，一向非常愚笨迟钝，所学的东西不多，只懂得一首偈，粗略知道它的意思，我现在就说给你们听，希望你们静静地听。“
那些年轻的比丘，就想着倒过来说槃特所会的偈，奇特的事发生了，她们连口都张不开，一个个吓得要命，于是责备自己用心太坏，而向槃特叩头悔过。槃特依照佛陀所说的，一一向她们开解，这些比丘尼听到槃特说法都感到与一般说法不同，内心非常欢喜，都得到罗汉的道果。
后来，有一天，舍卫国的国王波斯匿，邀请佛陀和弟子们到皇宫的正殿吃饭。佛陀知道槃特已有神通，就把自己的饭钵交给槃特，叫他跟在后面走。
哪里想到，到了皇宫大门时，守卫认出槃特，不让他进入皇宫，并且取笑他说：”你做了出家师父，一首偈都学不会，为什么请你来呢？我们在家的俗人，尚且知道好几首偈，像你这样没有智慧的师父，布施给你吃也有用，你不要进去了。“ 槃特只好独自留在门外。
佛陀和弟子进入正殿，佛陀被请坐在上位，喝过水以后，突然有一只手臂伸进正殿里来，那手里端着饭钵，放在佛陀的面前。波斯匿王、大臣们、夫人、太子，以及在正殿里的人，看到那样长的手臂伸进来，却看不到手臂是谁的，大为吃惊，就问佛陀说：”这是谁的手臂呀！“
佛陀说：”这是槃特的手臂呀！槃特已经得道，刚刚来的时候，我叫他帮我拿着饭钵，可是卫士不让他进来，他只好伸手进来把饭钵交给我，大王可以请他进来，就知道他威神倍于常人了。“
波斯匿王问佛陀说：”听说槃特尊者本性非常愚笨迟钝，只知道一首偈，怎么样的机缘使得他得道呢？“
佛陀说：”学不必多，行之为上。贤者槃特虽然只懂昨一首偈的意思，但他对这首偈的精义理解到了极致，而且他和身口意都能寂灭，纯净得像天上的黄金一样。一个人虽然学得多，如果不懂得实践，只是在耗自己的意识和思想，有什么益处呢？“
于是，佛陀为参加盛会的人说了一首偈：
虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭意。
虽诵千言，不义何益，不如一义，闻行可度。
虽多诵经，不解何益，解一法句，行可得道。
听了这首偈，在场的两百比丘都得到罗汉道，国王群臣夫人太子等等都感到十分欢喜。
这个故事出自《法句经》第一卷，是在告诉我们，实行、实践的可贵，光是知道了很多，而不去做，等于什么都不知道；如果知道的虽少，而能实践，一样会有巨大的力量。
像槃特这么愚笨迟钝的人都能由于努力实践产生大的神通力，开悟走向涅槃的道路，何况是聪明的我们呢？
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