八十八佛之十四：南无大悲光佛
大悲者，悲，是拔苦。诸佛菩萨不忍十方众生受苦而欲拔济之，其心称大悲，乃佛菩萨为救度众生痛苦之悲愍心。
瑜伽论强调，悲与大悲之别在于「极清净故」，即以第十地之菩萨及佛之慈悲称为大悲，余者之慈悲仅称为悲，盖因彼等尚未达于「极清净」之境地。
故行人皈依大悲光佛，承佛威力，感应道交，终亦能悲心周遍，光明圆满。
又南无大悲光佛，能解除「百兽、寃魂、诉讼之厄」，概悲者无敌、无怨所致也。
注：百兽者，统称野兽类也；寃魂者，死后，因含寃不平，滞留此间之魂也；诉讼者，彼此意见不平，诉诸法律求作公平也。
大悲者，悲，是拔苦。诸佛菩萨不忍十方众生受苦而欲拔济之，其心称大悲，乃佛菩萨为救度众生痛苦之悲愍心。
瑜伽论强调，悲与大悲之别在于「极清净故」，即以第十地之菩萨及佛之慈悲称为大悲，余者之慈悲仅称为悲，盖因彼等尚未达于「极清净」之境地。
故行人皈依大悲光佛，承佛威力，感应道交，终亦能悲心周遍，光明圆满。
又南无大悲光佛，能解除「百兽、寃魂、诉讼之厄」，概悲者无敌、无怨所致也。
注：百兽者，统称野兽类也；寃魂者，死后，因含寃不平，滞留此间之魂也；诉讼者，彼此意见不平，诉诸法律求作公平也。
少室山脚的目送，我也很喜欢，这段的意境我每次都联想到君子于役里勾勒的乡村图景，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思”，当然是滤掉了诗经里的苦难，赵敏倚在门边目送张无忌远去，好简单的一句话我读出了安谧又深挚的情分，忌敏当夫妻，妙趣横生之时有，平淡闲散亦自得，可以在波澜壮阔在高处，也可以洗尽铅华在低处，此间之乐，只有会心人来会心一笑了。
#倚天屠龙记#
#倚天屠龙记#
提前纪念一下毕业吧。因为疫情和诸多原因，没有毕业照，没有毕业典礼，没有送老晚会，就要这么匆匆结束了。
最后这半个月就是在宿舍写写材料，打包邮寄东西啦。
今天写好了自我鉴定表，本来想写一些废话文学和官方回答的，但是又忍不住穿插着一部分真实的自我。文章的开头思索许久，也只概括出了有得有失这四个字，此间之得失，毁誉是非，到底说说不清的。放在微博里，纪念一下吧，以供多年后的我回顾#记录我的青春年华##毕业季# 。
最后这半个月就是在宿舍写写材料，打包邮寄东西啦。
今天写好了自我鉴定表，本来想写一些废话文学和官方回答的，但是又忍不住穿插着一部分真实的自我。文章的开头思索许久，也只概括出了有得有失这四个字，此间之得失，毁誉是非，到底说说不清的。放在微博里，纪念一下吧，以供多年后的我回顾#记录我的青春年华##毕业季# 。
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