心情好差[单身狗]
想写写文，回头看了看，发现自己处于一种，写了又没完全写的样子。说是一个故事，又欠缺精彩吸引人的情节。但要说不是，又偏偏自己填充很多有的没的的东西。
搞不懂这种心情了。[单身狗]
当初想写文的初衷，是想要看一看他们没有被展现于人前的时间在做什么，想要亲手构建喜欢的人的生活，想要看到他们更多的细节和经历。很多时候可能是满足自己的表达欲，以及体验和同好一起沟通的快乐吧。
我笔下把他们从相遇，相之，相许一直写到迟暮，我就等同于有幸陪伴见证了他们的一生。想想还挺浪漫的。
唉，老想着改改文风，但因为灵感和手感忽上忽下，最后总会变回原本的样子。这个是最挫败的。
老想着写得再好一些，但是总是停滞不前，总之没办法构建更宏大大气的背景。[单身狗]
也许该再多读点书吧，我要是个文学功底扎实的人多好，可惜我是个辣鸡。[失望][失望]
想写写文，回头看了看，发现自己处于一种，写了又没完全写的样子。说是一个故事，又欠缺精彩吸引人的情节。但要说不是，又偏偏自己填充很多有的没的的东西。
搞不懂这种心情了。[单身狗]
当初想写文的初衷，是想要看一看他们没有被展现于人前的时间在做什么，想要亲手构建喜欢的人的生活，想要看到他们更多的细节和经历。很多时候可能是满足自己的表达欲，以及体验和同好一起沟通的快乐吧。
我笔下把他们从相遇，相之，相许一直写到迟暮，我就等同于有幸陪伴见证了他们的一生。想想还挺浪漫的。
唉，老想着改改文风，但因为灵感和手感忽上忽下，最后总会变回原本的样子。这个是最挫败的。
老想着写得再好一些，但是总是停滞不前，总之没办法构建更宏大大气的背景。[单身狗]
也许该再多读点书吧，我要是个文学功底扎实的人多好，可惜我是个辣鸡。[失望][失望]
掌握这两种关键，
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
（ 960 - 1028 ） 以
〈 大悲咒 〉 为主轴，
选取
《 大悲陀罗尼经 》的内容，
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中，
使用了简洁、
优美的文字，
来呈现观音菩萨的悲愿，
再透过梵呗、
仪轨的形式，
培养行者的宗教情操，
以引发善根，
令行者渐消烦恼，
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》，
尝试以较显浅的文字，
介绍这部忏法的大意，
使初学者在参加法会前，
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 ：
净业、
供赞、
礼敬、
持明 （ 咒 ）、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看，
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
（ 净业、
供赞、
礼敬 ），
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象；
中间两段
（ 持明、
忏悔 ），
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解，
而生起的信解实践；
最后一段
「 迴向 」，
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分，
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看，
假如我们发心学佛，
则必须先从皈敬三宝开始，
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说，
皈敬三宝，
是进入佛门，
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢？
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词，
而从忏法的脉络来看，
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时，
我们端正站立（ 恭 ）于佛菩萨像前，
都摄六根，
内心至诚 （ 谨 ） 合掌，
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号，
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心，
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土，
故称
「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生，
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 ：
为何修忏时要顶礼十方常住佛法僧？
居住在此处的我们又如何顶礼他方世界的三宝？
大悲道场之所以能够启建，
端赖各种因缘，
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主，
法是行门，
僧是传承者，
倘若缺少其中一项，
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀，
哪有说法这回事？
如果没有说法，
又怎会有法宝？
即使有了法宝，
而没有僧宝的传承与提倡，
那么我们又怎会知道大悲忏法？
所以在修忏时，
我们应先向三宝顶礼，
祈求三宝庇佑，
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼他方世界的佛法僧呢？
源慧法师在讲记中表示，
这要依靠行者的观想力。
法师指出 ：
「 行者一心运想，
虽今日不是面对佛法僧三宝，
但从心念观想，
三宝如在目前，
与我相应，
与我一念清净心不异，
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之，
我们是运用
「 心念观想 」，
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说，
只要以至诚心，
如是顶礼，
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》 所说的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想，
或怀着至诚心，
顶礼十方佛法僧三宝后，
便诚心跪在十方三宝前，
「 以尊严恭敬态度及心念 」，
手执香花，
供养三宝。
在跪下、
执持香花时，
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花，
遍满于十方世界，
供养、
庄严十方世界诸佛国土，
成就福慧二种功德，
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云，
徧满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花，
随着我们的观想力、
至诚心，
成为了微妙的光明臺。
除此之外，
我们亦观想以天上微妙的音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等，
供养十方诸佛。
这些所敬奉的香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象，
就本质上来说，
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养，
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立，
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之，
我们在法会中能专心礼忏修供，
以至诚心观想，
于十方世界中供养诸佛。
也就是说，
在
「 十方法界三宝前，
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德，
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应，
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大，
发广大誓愿心，
尽未来际，
普修福慧二种功德，
以薰染法界一切有情，
导引他们发菩提心，
同证佛所证悟的一切种智，
究竟成佛。
以这样的心念态度，
供养十方三宝，
祈求三宝加被，
让我们修持大悲忏法时，
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后，
我们要再次端严自己的身语意三业，
以奉请释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊，
以及十方一切诸佛悲降临于大悲坛场中，
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉，
是观世音菩萨的心印，
具足三德秘要，
能显现于大悲道场中，
接受我 （ 等 ） 的三业供养。
此外，
我还祈请观世音菩萨能本着大慈大悲的愿力，
倒驾慈航，
「 来到我前，
神咒加持 」，
令我 （ 们 ） 顿消三障；
同时，
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉，
能 「 同运慈悲 」，
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生，
降临于道场中庇佑我们，
令我们的三业清净，
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持，
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场，
使我等可免于一切天魔的干扰，
或示现各种瑞相；
令我等能如法修持大悲忏法，
不违背自己修法的初衷，
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时，
我们的身心应如何准备，
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障，
如何与观世音菩萨的本愿相应。
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
（ 960 - 1028 ） 以
〈 大悲咒 〉 为主轴，
选取
《 大悲陀罗尼经 》的内容，
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中，
使用了简洁、
优美的文字，
来呈现观音菩萨的悲愿，
再透过梵呗、
仪轨的形式，
培养行者的宗教情操，
以引发善根，
令行者渐消烦恼，
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》，
尝试以较显浅的文字，
介绍这部忏法的大意，
使初学者在参加法会前，
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 ：
净业、
供赞、
礼敬、
持明 （ 咒 ）、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看，
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
（ 净业、
供赞、
礼敬 ），
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象；
中间两段
（ 持明、
忏悔 ），
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解，
而生起的信解实践；
最后一段
「 迴向 」，
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分，
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看，
假如我们发心学佛，
则必须先从皈敬三宝开始，
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说，
皈敬三宝，
是进入佛门，
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢？
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词，
而从忏法的脉络来看，
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时，
我们端正站立（ 恭 ）于佛菩萨像前，
都摄六根，
内心至诚 （ 谨 ） 合掌，
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号，
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心，
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土，
故称
「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生，
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 ：
为何修忏时要顶礼十方常住佛法僧？
居住在此处的我们又如何顶礼他方世界的三宝？
大悲道场之所以能够启建，
端赖各种因缘，
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主，
法是行门，
僧是传承者，
倘若缺少其中一项，
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀，
哪有说法这回事？
如果没有说法，
又怎会有法宝？
即使有了法宝，
而没有僧宝的传承与提倡，
那么我们又怎会知道大悲忏法？
所以在修忏时，
我们应先向三宝顶礼，
祈求三宝庇佑，
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼他方世界的佛法僧呢？
源慧法师在讲记中表示，
这要依靠行者的观想力。
法师指出 ：
「 行者一心运想，
虽今日不是面对佛法僧三宝，
但从心念观想，
三宝如在目前，
与我相应，
与我一念清净心不异，
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之，
我们是运用
「 心念观想 」，
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说，
只要以至诚心，
如是顶礼，
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》 所说的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想，
或怀着至诚心，
顶礼十方佛法僧三宝后，
便诚心跪在十方三宝前，
「 以尊严恭敬态度及心念 」，
手执香花，
供养三宝。
在跪下、
执持香花时，
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花，
遍满于十方世界，
供养、
庄严十方世界诸佛国土，
成就福慧二种功德，
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云，
徧满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花，
随着我们的观想力、
至诚心，
成为了微妙的光明臺。
除此之外，
我们亦观想以天上微妙的音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等，
供养十方诸佛。
这些所敬奉的香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象，
就本质上来说，
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养，
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立，
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之，
我们在法会中能专心礼忏修供，
以至诚心观想，
于十方世界中供养诸佛。
也就是说，
在
「 十方法界三宝前，
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德，
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应，
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大，
发广大誓愿心，
尽未来际，
普修福慧二种功德，
以薰染法界一切有情，
导引他们发菩提心，
同证佛所证悟的一切种智，
究竟成佛。
以这样的心念态度，
供养十方三宝，
祈求三宝加被，
让我们修持大悲忏法时，
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后，
我们要再次端严自己的身语意三业，
以奉请释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊，
以及十方一切诸佛悲降临于大悲坛场中，
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉，
是观世音菩萨的心印，
具足三德秘要，
能显现于大悲道场中，
接受我 （ 等 ） 的三业供养。
此外，
我还祈请观世音菩萨能本着大慈大悲的愿力，
倒驾慈航，
「 来到我前，
神咒加持 」，
令我 （ 们 ） 顿消三障；
同时，
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉，
能 「 同运慈悲 」，
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生，
降临于道场中庇佑我们，
令我们的三业清净，
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持，
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场，
使我等可免于一切天魔的干扰，
或示现各种瑞相；
令我等能如法修持大悲忏法，
不违背自己修法的初衷，
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时，
我们的身心应如何准备，
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障，
如何与观世音菩萨的本愿相应。
被人反驳我选择沉默
我说的话如果有人反驳我会再解释，如果再反驳那么我选择闭嘴。
年芳28的我一直自认为我不是那种不讲道理的人，直到今天才知道多么不可理喻，我被男朋友教育了，而且无力反驳，竟然一个字都说不出来。
昨晚凌晨编辑了一段内容发给了男朋友，全是对男朋友抱怨，我感到很委屈，写了生活中的发生的事情，只写了其中一两件事情，乍一看其实也不是什么大事，仔细一琢磨发现里面有好多头头道道，字数大概有个四百字左右的样子，确定键一按发出去了，脑子里面有点纠结要不要发给他，大脑告诉我得发。
说这段话的初衷并不是要吵，而是希望他能有所改变，最后发现我大错特错，他依然跟以前一样说一句他用十句话怼我，当然十句有点夸张但五句是有的。
今天中午两点给我发语音我没有接，我回复他：晚上在发吧，我在外面。
晚上十点给他发微信，他用怨恨的语气说：咋这么晚才回来。
我说：早回来了 闲聊几句刚洗漱完
他说：早回来不和我说（当时已经十点了他是在抱怨而不是关心）
如果有人问我最害怕什么我会毫不犹豫地回答：人，尤其是身边的人。
因为今天看到了人是有潜力的，只是没有激发出来。
今天我被男朋友教育了，告诉我什么是道理。
世上什么人会跟你讲道理？陌生人。比如出去买东西如果不付帐对方就会跟你讲道理。（只是打比方说不定真有人不付帐）还有一个最重要的人那就是“男朋友” 在他讲道理的 那个瞬间大概已经定义为“陌生人”了。因为他如果爱你他压根儿不会跟你讲道理而是宠爱你，比如你的父母，我相信很多人都是在父母的宠爱下长大的，而不是每件事情都说个一二三。
今天很难过，你们能想到自己说出来的话被人一句一句的被抠字眼，每一句都振振有词，被分析，截图、还用红色线画出来（多么令人心寒）看到这一刻，我笑了，笑的不是他的做法，而是我的天真，瞬间觉得哇 我身边竟然有大神，他在有逻辑的在批判，就跟律师一样有理也有据，他在对每个段落分解，没有给我留任何机会叫板，瞬间他就是这个世界的主宰他说的就是理，我得按照他的话走。
今天发生的不愉快到最后都没有理解我说什么，我想没必要说了，没有意义。看清了，也看淡了。
希望要寄托在有希望的人身上而不是试图改变。
还没说完，只是没必要了……
我说的话如果有人反驳我会再解释，如果再反驳那么我选择闭嘴。
年芳28的我一直自认为我不是那种不讲道理的人，直到今天才知道多么不可理喻，我被男朋友教育了，而且无力反驳，竟然一个字都说不出来。
昨晚凌晨编辑了一段内容发给了男朋友，全是对男朋友抱怨，我感到很委屈，写了生活中的发生的事情，只写了其中一两件事情，乍一看其实也不是什么大事，仔细一琢磨发现里面有好多头头道道，字数大概有个四百字左右的样子，确定键一按发出去了，脑子里面有点纠结要不要发给他，大脑告诉我得发。
说这段话的初衷并不是要吵，而是希望他能有所改变，最后发现我大错特错，他依然跟以前一样说一句他用十句话怼我，当然十句有点夸张但五句是有的。
今天中午两点给我发语音我没有接，我回复他：晚上在发吧，我在外面。
晚上十点给他发微信，他用怨恨的语气说：咋这么晚才回来。
我说：早回来了 闲聊几句刚洗漱完
他说：早回来不和我说（当时已经十点了他是在抱怨而不是关心）
如果有人问我最害怕什么我会毫不犹豫地回答：人，尤其是身边的人。
因为今天看到了人是有潜力的，只是没有激发出来。
今天我被男朋友教育了，告诉我什么是道理。
世上什么人会跟你讲道理？陌生人。比如出去买东西如果不付帐对方就会跟你讲道理。（只是打比方说不定真有人不付帐）还有一个最重要的人那就是“男朋友” 在他讲道理的 那个瞬间大概已经定义为“陌生人”了。因为他如果爱你他压根儿不会跟你讲道理而是宠爱你，比如你的父母，我相信很多人都是在父母的宠爱下长大的，而不是每件事情都说个一二三。
今天很难过，你们能想到自己说出来的话被人一句一句的被抠字眼，每一句都振振有词，被分析，截图、还用红色线画出来（多么令人心寒）看到这一刻，我笑了，笑的不是他的做法，而是我的天真，瞬间觉得哇 我身边竟然有大神，他在有逻辑的在批判，就跟律师一样有理也有据，他在对每个段落分解，没有给我留任何机会叫板，瞬间他就是这个世界的主宰他说的就是理，我得按照他的话走。
今天发生的不愉快到最后都没有理解我说什么，我想没必要说了，没有意义。看清了，也看淡了。
希望要寄托在有希望的人身上而不是试图改变。
还没说完，只是没必要了……
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