#每日一餐分享#无问所得，投入所爱，绝对算一件幸福的事。不少人认可，除去工作和睡眠，一个人的生活质量，很大程度上取决于如何利用闲暇时间。其实只要是自己喜欢的意犹未尽的就好 宁可在草地上星空下跌倒，也绝不做画地为牢度日如年的那一个。最要紧的是对生活的兴趣要广一点。一定要，爱着点什么，它让我们变得坚韧，宽容，充盈。
生活中常常有这样一种有趣的现象：有的人一向跟自己亲密无间、打得火热，但分开一段时间之后却很快就变得生疏起来，就算勉强客套一番，也依旧掩饰不了彼此之间强烈的尴尬。之所以出现这种情况，多半是因为他们对于彼此的“期待”，往往与特定的“环境”有关，而不是他们真正的“个人价值”。“环境”一旦发生改变，他们便根本不敢、也无从得知，应该对其他人抱有怎样的期待。因为，他们对于对方真正的个人价值一无所知。
一个典型的例子，便是职场的同事关系。当两个人身处同一个办公环境、面对同样的工作情景，他们很容易识别并认同对方之于自己的价值。比如你工作效率高，我风趣幽默、善于化解工作压力等等。他们对于彼此“价值”的期待，可以很好地相互契合、满足。因此，彼此的关系也十分亲密融洽。然而这多半只局限于，相互之间“工作价值”的满足。它建立在既定的工作环境之中，并不完全等同于真正的个人价值。所以一旦其中有人离开了原有的工作环境，那么他原来在工作中所体现出来的价值就不复存在。俩人从此形同陌路，也自然是在情理之中。
同样，很多同学关系又何尝不是如此呢？一些久别重逢的同学聚会，为什么常常透着一种欲说还休的踟蹰和尴尬？原因正是在于，原有的“学校”环境的改变，带来了相互之间“价值期待”的模糊和缺失。
既然彼此之间无法抱有明确的期待，又何谈彼此的满足和融洽呢？对于任何人而言，无论是他对于别人的“期待”，还是他自身具有的“价值”，都无不时刻处于变化之中。
一个人跟我们从陌生到熟悉、从熟悉到亲密，再从亲密到疏远、从疏远到离开；其实原本就只不过是，人与人相处的必然过程和规律而已。既然一切都在发生改变，我们又怎么可能奢求任何人和事物以一成不变的姿态陪伴我们直到永远呢？重要的是，我们曾经彼此“期待”过、“满足”过，这就够了。
人的一生会面临无数个选择，而拥有选择的智慧，是每个人成长过程中的必修课。选择大于努力。如果选择的方向错了，努力就失去了意义。“如果你不能成为大道，那就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。”人生在世，决定你过怎样生活的除了目标，还有你是否对自己有清楚地认知，并做出正确的选择。“认识自己，找准自己的位置，是生命焕彩的前提。”正所谓，人生没有最佳的选择，只有最合适的选择。你的选择，构成了你自己的人生剧本，决定了你要度过怎样的一生。学会选择，是一个人成熟的标志，也是成长的智慧。
愿我们都能拥有选择的智慧，找到最适合自己的路，成全自己，让自己走得更顺，走得更远。
生活就像看不见的储蓄罐，尽管付出不一定都有回报，但每天的努力都被好好地保存起来了。你要相信，努力是为了不留遗憾，只要你做了，尽力了，就赢了。人生就像自行车，方向掌握在自己手里，用力蹬才能前进，没用力还在前进，那说明骑的是下坡路，一路上不管逆风、顺风的时候，全凭自己掌握！你的未来取决于你的现在，一分耕耘，一分收获！加油！
一个典型的例子，便是职场的同事关系。当两个人身处同一个办公环境、面对同样的工作情景，他们很容易识别并认同对方之于自己的价值。比如你工作效率高，我风趣幽默、善于化解工作压力等等。他们对于彼此“价值”的期待，可以很好地相互契合、满足。因此，彼此的关系也十分亲密融洽。然而这多半只局限于，相互之间“工作价值”的满足。它建立在既定的工作环境之中，并不完全等同于真正的个人价值。所以一旦其中有人离开了原有的工作环境，那么他原来在工作中所体现出来的价值就不复存在。俩人从此形同陌路，也自然是在情理之中。
同样，很多同学关系又何尝不是如此呢？一些久别重逢的同学聚会，为什么常常透着一种欲说还休的踟蹰和尴尬？原因正是在于，原有的“学校”环境的改变，带来了相互之间“价值期待”的模糊和缺失。
既然彼此之间无法抱有明确的期待，又何谈彼此的满足和融洽呢？对于任何人而言，无论是他对于别人的“期待”，还是他自身具有的“价值”，都无不时刻处于变化之中。
一个人跟我们从陌生到熟悉、从熟悉到亲密，再从亲密到疏远、从疏远到离开；其实原本就只不过是，人与人相处的必然过程和规律而已。既然一切都在发生改变，我们又怎么可能奢求任何人和事物以一成不变的姿态陪伴我们直到永远呢？重要的是，我们曾经彼此“期待”过、“满足”过，这就够了。
人的一生会面临无数个选择，而拥有选择的智慧，是每个人成长过程中的必修课。选择大于努力。如果选择的方向错了，努力就失去了意义。“如果你不能成为大道，那就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。”人生在世，决定你过怎样生活的除了目标，还有你是否对自己有清楚地认知，并做出正确的选择。“认识自己，找准自己的位置，是生命焕彩的前提。”正所谓，人生没有最佳的选择，只有最合适的选择。你的选择，构成了你自己的人生剧本，决定了你要度过怎样的一生。学会选择，是一个人成熟的标志，也是成长的智慧。
愿我们都能拥有选择的智慧，找到最适合自己的路，成全自己，让自己走得更顺，走得更远。
生活就像看不见的储蓄罐，尽管付出不一定都有回报，但每天的努力都被好好地保存起来了。你要相信，努力是为了不留遗憾，只要你做了，尽力了，就赢了。人生就像自行车，方向掌握在自己手里，用力蹬才能前进，没用力还在前进，那说明骑的是下坡路，一路上不管逆风、顺风的时候，全凭自己掌握！你的未来取决于你的现在，一分耕耘，一分收获！加油！
大安法师：愚夫愚妇念佛往生！
净土法门有它的一个特点，它是三根普被利钝全收的，是由于阿弥陀佛的大平等心，大智慧心，使那些愚夫愚妇，乃至于极恶的罪人，只要他信愿念佛，都能得到往生的利益。
这自古以来，愚夫愚妇念佛往生的例子很多了。特别是谈那些极愚的众生，比如我们在《净土圣贤录》，可以随意举两个例子。
宋代山东有一个梁氏，她家里雇了一个保姆，叫崔婆。这个崔婆那就是地位也很低了，而且很愚钝，跟别人争吵她都说不上话，但是她吃素。她家的主母是晁夫人，她也学佛，但是她学的是禅宗。这个崔婆就每天在主母旁边做很多的家务事，她就也谈不上参禅了，诵经都谈不上，只是会念阿弥陀佛，她就念得很多，也念得很诚恳。
这样就念到了七十二岁那一年，得了点病，就是拉肚子，不能下床。她念佛就念得更精勤。忽然有一天好像没有事一样的，就说了一个偈子。
你看一个极愚钝的一个崔婆说了一个偈子，说：“西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，脚踏莲华步步生。”
旁边人就问这是谁作的偈子啊？她说是我作的呀。这就有点让人就很惊讶了，那旁边人就说，那婆婆你什么时候可以去呀？你不是莲华步步生吗？她就说一个时辰，申时去。那预知时至啊，果然就是在申时这个时候去的。
所以她往生之后，用出家人的荼毗法给她荼毗，舌根还不化，像莲华的形状。
图片
宋代还有一个道士，这个道士王痴头，愚痴头啊，极端地愚笨。他早年就是到处流浪，父母去世之后，生活不能自理，就流浪失所，有时候就住在那个破庙里面，人家有时候给他钱，他都数不清这个钱多少。
那有一个道士叫陈道人，看到他很可怜，衣食都无着，那说不准饥寒困苦就会死亡。就一念慈悲，就把他收为作自己的徒弟，那也就作了道士，叫王痴头。这陈道人就让他每天扫地、拾柴，干这些杂活。晚上就让他拜佛，念佛号，就是让他晚上修行一枝香的这个时间。
开始这个王痴头念佛都念不出样子，可能念前面两个字就丢掉后面几个字，甚至一念就昏沉，就打瞌睡。那陈道人就准备了一根长竹竿子，等他打瞌睡的时候就用竹竿子就抽他打他，说你已经愚昧到这个程度了，还不知道精进修行吗？他被师父一打，也就振作一下，又开始拜，一边拜一边就开始念南无阿弥陀佛，这么一个人。
这样就拜佛念佛念了三年，有一天晚上，忽然哈哈大笑了。这个陈道人又用长竹竿来打他，这个王痴头这时候好像变了一个人似的，说今日打我不得了，今日打我不得矣。那他师父陈道人说为什么不能打你啊？这个王痴头说，说师父你枯坐十八年，不知道修行方法呀。如果能像我这样老实礼佛念佛，你早生西方见佛了。还竟然说出这个话。搞得这个陈道人就很奇怪，就莫名其妙他到底说些什么，他好像得到点东西似的。
那第二天早上，这个王痴头登上山峰，面西合掌，站在那里往生了，那荼毗还烧出了两颗舍利子。就这些愚夫愚妇，极愚钝的人，他能够老实念佛都能暗合道妙、巧入无生，还真的是愚不可及呀。
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自古以来这些愚夫愚妇念佛往生的例子不胜枚举了。于是这位上座师他不理解这个念佛法门的奥妙，阿弥陀佛发愿是要平等普度九法界众生的，尤其对愚钝的，乃至于三恶道的众生更加了一份悲悯，所以这个名号的功德就是要对这些愚夫愚妇，三恶道的众生有极强的加持力。
你只要老实去念，就能暗合道妙，巧入无生，就能跟阿弥陀佛的悲愿感应道交，就能成就往生的大事。那这样往生，那比在这个娑婆世界大富大贵者那是不可同日而语，他已经是要到极乐世界作菩萨去了。
那一般的人就有分别心，他不能理解阿弥陀佛的这个名号的功德，就认为这个愚夫愚妇都能修的法门，那肯定是比较低的，他就会藐视念佛法门。
——大安法师《净土决疑论》讲记
净土法门有它的一个特点，它是三根普被利钝全收的，是由于阿弥陀佛的大平等心，大智慧心，使那些愚夫愚妇，乃至于极恶的罪人，只要他信愿念佛，都能得到往生的利益。
这自古以来，愚夫愚妇念佛往生的例子很多了。特别是谈那些极愚的众生，比如我们在《净土圣贤录》，可以随意举两个例子。
宋代山东有一个梁氏，她家里雇了一个保姆，叫崔婆。这个崔婆那就是地位也很低了，而且很愚钝，跟别人争吵她都说不上话，但是她吃素。她家的主母是晁夫人，她也学佛，但是她学的是禅宗。这个崔婆就每天在主母旁边做很多的家务事，她就也谈不上参禅了，诵经都谈不上，只是会念阿弥陀佛，她就念得很多，也念得很诚恳。
这样就念到了七十二岁那一年，得了点病，就是拉肚子，不能下床。她念佛就念得更精勤。忽然有一天好像没有事一样的，就说了一个偈子。
你看一个极愚钝的一个崔婆说了一个偈子，说：“西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，脚踏莲华步步生。”
旁边人就问这是谁作的偈子啊？她说是我作的呀。这就有点让人就很惊讶了，那旁边人就说，那婆婆你什么时候可以去呀？你不是莲华步步生吗？她就说一个时辰，申时去。那预知时至啊，果然就是在申时这个时候去的。
所以她往生之后，用出家人的荼毗法给她荼毗，舌根还不化，像莲华的形状。
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宋代还有一个道士，这个道士王痴头，愚痴头啊，极端地愚笨。他早年就是到处流浪，父母去世之后，生活不能自理，就流浪失所，有时候就住在那个破庙里面，人家有时候给他钱，他都数不清这个钱多少。
那有一个道士叫陈道人，看到他很可怜，衣食都无着，那说不准饥寒困苦就会死亡。就一念慈悲，就把他收为作自己的徒弟，那也就作了道士，叫王痴头。这陈道人就让他每天扫地、拾柴，干这些杂活。晚上就让他拜佛，念佛号，就是让他晚上修行一枝香的这个时间。
开始这个王痴头念佛都念不出样子，可能念前面两个字就丢掉后面几个字，甚至一念就昏沉，就打瞌睡。那陈道人就准备了一根长竹竿子，等他打瞌睡的时候就用竹竿子就抽他打他，说你已经愚昧到这个程度了，还不知道精进修行吗？他被师父一打，也就振作一下，又开始拜，一边拜一边就开始念南无阿弥陀佛，这么一个人。
这样就拜佛念佛念了三年，有一天晚上，忽然哈哈大笑了。这个陈道人又用长竹竿来打他，这个王痴头这时候好像变了一个人似的，说今日打我不得了，今日打我不得矣。那他师父陈道人说为什么不能打你啊？这个王痴头说，说师父你枯坐十八年，不知道修行方法呀。如果能像我这样老实礼佛念佛，你早生西方见佛了。还竟然说出这个话。搞得这个陈道人就很奇怪，就莫名其妙他到底说些什么，他好像得到点东西似的。
那第二天早上，这个王痴头登上山峰，面西合掌，站在那里往生了，那荼毗还烧出了两颗舍利子。就这些愚夫愚妇，极愚钝的人，他能够老实念佛都能暗合道妙、巧入无生，还真的是愚不可及呀。
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自古以来这些愚夫愚妇念佛往生的例子不胜枚举了。于是这位上座师他不理解这个念佛法门的奥妙，阿弥陀佛发愿是要平等普度九法界众生的，尤其对愚钝的，乃至于三恶道的众生更加了一份悲悯，所以这个名号的功德就是要对这些愚夫愚妇，三恶道的众生有极强的加持力。
你只要老实去念，就能暗合道妙，巧入无生，就能跟阿弥陀佛的悲愿感应道交，就能成就往生的大事。那这样往生，那比在这个娑婆世界大富大贵者那是不可同日而语，他已经是要到极乐世界作菩萨去了。
那一般的人就有分别心，他不能理解阿弥陀佛的这个名号的功德，就认为这个愚夫愚妇都能修的法门，那肯定是比较低的，他就会藐视念佛法门。
——大安法师《净土决疑论》讲记
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