太极禅 804,235！感悟
　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
　　真实的话听起来不好听，好听的话不真实。行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是有真学问的。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他越是把自己的一切给予他人，自己就越加丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，只有贡献施与，不和人家争夺。

【他说】圣人之道的最高原则

《论语》中有一句话: “子曰道不同不相为谋”。

以前这句话断句都是“道不同，不相为谋”，就是不与兴趣、志向不同的人一起谋划事情。这其实和孔子“和而不同”儒家思想背道而驰。

正确的断句应该是“道，不同、不相，为谋”。

通常的理解之所以出问题，关键是把“相”字读成一声，当副词了。“相”，此处读四声，动词，“选择”的意思。它本义是“观察”，引申为“根据外貌对人进行判断”，包涵“选择”之意。故这句话里的“相”就是“选择”，“不相”，就是“不选择”。

“谋”，就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等。

“不同”和“不相”密切联系。只有“不相”，才可能“不同”；只有达到“不同”，“不相”才有意义。“圣人之道”，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”。圣人之“谋”，就是在“不同”的基础上实现“大同”。“大同”的关键不是“同”，而是“大”。真正的“大同”，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大”。无其“大”，就无其“不同”。

“道，不同、不相，为谋”，是孔子极为重要的思想，对于“不同”，有“君子和而不同”的说法；对于“不相”，有“有教无类”的说法，它确立了“圣人之道”的最高原则：不同、不相。

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子贡说：“我一直以为你们的老老师，我的老师，乃天下修道养德的第一人，不晓得还有另外的人啊。你们的老老师曾经说，不论什么事，可做才做，不论怎样做，成功便好。又说，做成一事可以走多种道，只有那用力少而功效多的道才符合圣人之道。现在我明白，老师说错了。我从那位灌菜园的老先生身上看见，得道的人德性圆满，德性圆满的人行为完善，行为完善的人灵魂健全，灵魂健全的人所走的道才符合圣人之道。检验圣人之道的标准应该是灵魂健全，不应该是功利。得道的人为自己选择了平民的生活方式，不像咱们峨冠博带，高人一梯。得道的人随遇而喜，无所固执，不像咱们奔走国际，演说宣传，还摸商业信息。得道的人精神境界近阔，德性纯，灵魂美，非功利，不取巧，不投机，不像咱们求名兼求利，动辄讲效益。得道的人，例如那位灌菜园的老先生吧，不是自己的志趣，纵有好处，他也不去；不合自己的理想，纵有功效，他也不取。他那样的人呀，你率领普天下的人给他以赞誉，赞得合乎实际，他也傲然不在意。你发动普天下的人给他以骂詈，骂得不合实际，他也恬然不搭理。对他而言，社社会的赞誉啦骂詈啦固无益，亦无弊，不值一提。所谓德性圆满的人，就是像他这样的。”