‎‍‎‌‍‎晚间​‌‍‌‎ 回向文：

南無佛 、南無法、南無 僧​‍‌‎​‎‍​（三称）
祈愿三宝加 被 ，‍‍‌‎弟子于今 日之中​‌‍‍ 有‍​意‍无意所 作一切 过错、恶业​‍​‎悉皆忏悔​‌​‍‍‌​ 。
‎‎‎‌‍‌所 修 一切​‌‍‎‎善法回 向西方极 乐‎‎‎‍世界 ！祈愿家人及 一‌‎‍​‌‎ 切众生，业 障消除 、‎‌‎‍​‎‍善根增 长、福慧​‌‌‍​​ 双修 、究竟安乐。

弟子代父 母 师 长及‌‎‍‌‎​​尽虚空 遍 法 界一 切有缘‍众生 ​‌‍‌​‎礼‍‌‌‌‎‎‌ 佛三拜 ，求生 净土。

一 心 归‎​‌命。极‍​乐世‍‎‎‌‌‍‌‍‍‍‌ 界。阿弥陀佛 。愿以净光 照我​‎‍​‍‍​ 。慈 誓摄 我。我 ‍‌‍‎‌‎‌‎‌‍‌​今正念 。称如来名 。为菩萨 道‌‎‌‎‍‍​。求生净土 。佛‌‎‎‌‎‌昔本誓。若 有‍‎‌‎众生。欲 生我国 。志心‎‌‍信乐 。乃至十 念。若不生者 。不取正 觉。以此念‍​‍‍​ 佛因缘。得入 如 来。大誓海 中‍‎‍‍‌‎。承佛慈力。众罪消灭。善 根‍‎‎‎‍‎‌‍​​​增 长。若临命 终。自知 时至。身 无病苦 ‌‌​‌‍‍‎‎‍。心不贪 恋。意不 颠倒 ‍‍‎‎‍‎​​​‎‌‌‎。如入 禅定。佛 及 圣众 。手执金 台。‍‍​来​‌‎‍‍‌‎‍​迎 接 我。于一念顷 。生极乐​‎国 。华开‍‍‎‍‌‌见佛 ‎‌‌‌‍。即 闻佛乘。顿开 佛慧。广度众 生。满菩提愿。‎​‍‎‎​十 ‎‍‌‍‌​‌‌方三 世一切佛。一 切‌‌菩 萨摩 诃萨。摩‎‎ 诃般 若波罗蜜 。

‍‌但愿众生：
在世健 康幸福 ‍
离世往生极 乐
阿弥陀佛（十念）

金刚经的智言慧语 ：【须知福慧应双修，即是要人悲智具足。智即慧，悲即福。本经所说福德，皆由大悲心而发，并非令人求人天福报也。】这是必须要知道的，不能把意思错会了。以为我们修金刚般若，目的何在？求人天福报，那就错了，完全错了！福德是自自然然的，你不需要求，自然就现前。所以，修行要福慧双修。成佛，我们皈依佛的时候，我们所念的偈子：皈依佛、二足尊；二就是福慧这两种，足是满足，就是圆满的意思，智慧圆满、福德圆满。人天当中最尊最贵这是佛，所以要福慧双修。本经自始至终教给我们的，都是修福修慧。譬如经上讲的原则，应无所住，这是修慧；行于布施，这是修福。应生无所住心，这是修慧；令一切众生入无余涅槃而灭度之，是修福。再说得明白一点，自行是修慧，化他是修福，一定要福慧双修。由此可知，释迦牟尼佛他教我们无住，他必定是一念不生，心地清净寂灭，这是他老人家真实智慧。示现在世间为我们讲经说法四十九年，他修福！讲经说法是修福，清净心是修慧。所以一定是福慧双修。昨天我们也讲了很多，一定要把佛的教诲应用在生活上，就连穿衣吃饭，世尊都为我们显示得这样清楚、这样明白。心里面不着相，就是慧；事相上做得很如法、很圆满，那就是福。所以说穿衣吃饭，点点滴滴都是福慧双修。真的会了，实在讲，不要说是我们一天没有空过，我们一分一秒都没有空过。当我们没有工作、没有事情时候，我们在法尘上用功，在念头上用功。心清净真诚，是慧；念念都是念阿弥陀佛，那是福。心地清净，不着有；念念是阿弥陀佛，不着空：两边都不执着，福慧双修，这个要紧。所以这些教诲，都是要人悲智具足。福德是从大悲心里面，自自然然流露出来的。智就是慧，悲就是福。本经说福德，说得很多。几乎每一段校量，世尊都给我们说福德，不住空。般若经最忌讳的，是怕人堕到空里面去了。以为万法皆空、一切皆空，那个麻烦就大了。所以福德就说得多，这是由大悲心而发，是真实的福德。不可以求人天福报，这句话非常重要。学佛的人如果目的定在人天福报，你这一生没有成就。为什么？人天福报在六道轮回，没有出轮回。没有出轮回，问题就非常严重。这个前面说得很多，我们生生世世修行就是因为没出轮回，想想现前的状况就知道了，才晓得这个非常恐怖。

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