《梵网经》说：“一切男人是我父，一切女人是我母。”也可以说，任何异性都曾经是我的配偶，那是永远了不完的恩怨。只有恩而没有怨的夫妇是很少的，何况即使彼此有恩无怨也是情执；既有情执，就难以舍离，岂只是三世夫妻七世姻缘？应该是无量世的恩爱关系。唯有彼此因缘成熟而业力相当才能结为夫妇，如果把违背社会伦理的男女关系称为了缘，既为世法所不容，更为佛法所不许，那会使更多人受到不良影响，是造了更多的恶业。

【迷时师度，悟了自度】

六祖慧能在接了五祖弘忍衣钵之后，一路南下被恶人追寻，他的师父把他送到九江驿，过江，南方人会划船，北方人不太会划船。六祖说我是南方人，我会划船正好，不用你来划，师父问他为什么呢，六祖慧能自性流出智慧来了，“迷时师度，悟了自度”，我没有来到你门下之前我是混沌的，我内心有很多烦恼，我没有拨开迷雾见青天，现在我继承了你的衣钵，我的内心已经大放光明了，我在迷的时候你度我，我在悟了之后我自性自度。
　　
　　我们听了以后有没有醍醐灌顶的感觉呢，可是我们居士们拜了师父就像拜了干爹，粘在师父身上，有了烦恼交给师父，有了垃圾倒给庙里。要自性自度，要从两个方面搞清楚。我们内心深处的贪嗔痴就是自性的众生，如果不把它先度掉就不光明不清净，自己不光明不清净，每天跑到庙外头劝别人信佛修行，谁会听你的呢？
　　
　　我们经常在自度和度他上、在自利和利他上产生烦恼，一切的人都要自性自度，最终要领会到“师父领进门，修行在个人”，你的烦恼要自己消解。如果内心深处不生起智慧，自己不能消解烦恼，别人是帮不了你的。“度名虽一，用处不同”，“度”字用的地方不同，名字是不一样，但意思是一样的，“度名虽一，用处不同”。
　　
　　慧能生在边方，语音不正，讲地方话有口音，蒙师传法，师父你相信我，相当于伯乐和良马的关系，你不但信任我而且把衣钵传给了我，我处在边方，又讲着地方的口音，我自性自度。
　　
　　这样一种法的传承超越了地域，超越了语言，没有说老乡我传给你，没有说我们是同学传给你，传给了不同地域不同语言的人，靠什么？靠心。靠以心印心，如果没有以心印心的本领，稍微有情执的话都不能达到这个地步，让我们内心有非常感念的情怀。

无我，是让我们破除“我执”，而不是落入空亡，冥顽不灵，“有我”而不执着，则假我亦是真我，当体即是妙用；
情空，是让我们空去“情执”，而不是无情无义，兀自不动，有情而不执着，则凡情汇归圣情，处处彰显妙行。
法不异法，性无二性，无心而心，不定而定。山河大地皆我身，一草一木总关情，有执如来成我相，无住法界皆平等。南无阿弥陀佛
———余忠胜《为天地立心》
图：湄洲岛祈福 https://t.cn/R2Wx0Pw