#运程# 看运之法
旧书谓一运上干下支，分管年数，率谓上下各五年，又有因运重地支之说，或谓上四下六，或谓上三下七，其实皆不然也，盖行运从月见而起，顺行者，行未来之月建，逆行者，行已往之月建，凡月建干支，共管一月之事，无干管上半月，支管下半月之理，乃因以行运，反分裂干支，各管几年，有是理乎？故上干下支共管十年为是。上下比和，上下相生，则其力相同，上克下者，上之力胜于下，下克上者，下之力胜于上，合之命主，上下俱喜，则十年全吉，上下俱忌，则十年全凶，上下一喜一忌，则十年之间，吉凶参半，此理之最确当者。
但看上干较易，看下支较难，盖干神甲只是甲，乙只是乙，惟支则各有所藏，须一一研析。如行运寅字，原柱有或甲或丙或戊，当察此运，某干得气，再看上干是甲，则此运纯然是木，上干是丙，则此运大半是火，上干是戊，则此运一般是土，余支仿此。又上下与原柱干支，止论生克，理亦易见，下支则与原柱干支，生克之外，更有相冲、相合、相刑、相害种种道理，未易草率论断也。
初运管少年，中运管中年，未运管晚年，此看运法也。更有旧法可参用者，即以四柱推论，年管少年，月日管中年，时管晚年。若年为喜神，则少年发达；为忌神，则少年处困而不得志。月日为喜神，则中年亨通，为忌神则中年蹇滞，时为喜神，则晚年安荣，为忌神，则晚年零落，此法屡试有然，故附之。然但可约略少旺老之大概而已，若确分年限，详断吉凶，仍当看运为主耳。
旧书谓一运上干下支，分管年数，率谓上下各五年，又有因运重地支之说，或谓上四下六，或谓上三下七，其实皆不然也，盖行运从月见而起，顺行者，行未来之月建，逆行者，行已往之月建，凡月建干支，共管一月之事，无干管上半月，支管下半月之理，乃因以行运，反分裂干支，各管几年，有是理乎？故上干下支共管十年为是。上下比和，上下相生，则其力相同，上克下者，上之力胜于下，下克上者，下之力胜于上，合之命主，上下俱喜，则十年全吉，上下俱忌，则十年全凶，上下一喜一忌，则十年之间，吉凶参半，此理之最确当者。
但看上干较易，看下支较难，盖干神甲只是甲，乙只是乙，惟支则各有所藏，须一一研析。如行运寅字，原柱有或甲或丙或戊，当察此运，某干得气，再看上干是甲，则此运纯然是木，上干是丙，则此运大半是火，上干是戊，则此运一般是土，余支仿此。又上下与原柱干支，止论生克，理亦易见，下支则与原柱干支，生克之外，更有相冲、相合、相刑、相害种种道理，未易草率论断也。
初运管少年，中运管中年，未运管晚年，此看运法也。更有旧法可参用者，即以四柱推论，年管少年，月日管中年，时管晚年。若年为喜神，则少年发达；为忌神，则少年处困而不得志。月日为喜神，则中年亨通，为忌神则中年蹇滞，时为喜神，则晚年安荣，为忌神，则晚年零落，此法屡试有然，故附之。然但可约略少旺老之大概而已，若确分年限，详断吉凶，仍当看运为主耳。
【還敢提去WTO告大陸？！台媒曝光： 台灣禁了大陸830項農產品】https://t.cn/A6MysNyI
繼台灣菠蘿被禁止輸入後，中國海關總署19日發佈通知稱，因檢出檢疫性有害生物，自20日起暫停台灣釋迦和蓮霧輸入大陸。民進黨當局揚言要向世界貿易組織(WTO)提出申訴，不過島內輿論對此根本不看好。
釋迦很難賣到日本
與菠蘿一樣，釋迦和蓮霧輸入大陸的比例都超過九成，對島內農業影響巨大。台灣《中國時報》21日援引北京資深涉台學者的話稱，有植物疫情風險，海關就暫停進口，這是通行做法，沒必要過多聯想，是純粹的防控措施，“兩岸若能抓住機會進行溝通，兩岸溝通之路就會越走越順，如果借機進行口水戰，只會越來越糟”。上海東亞研究所助理所長包承柯也表示，此事為技術性問題的處理，而非“政治處理”。針對有人臆測大陸暫停進口台灣蓮霧和釋迦是對台北駐美代表處擬更名的“報復性措施”，包承柯認為，大陸沒必要因此進入對抗層面，產生經濟面的制裁。
但民進黨當局還在操弄“反中”。蔡英文20日聲稱大陸不遵守國際貿易規範，片面破壞雙方貿易秩序，“農委會主委”陳吉仲揚言，如果大陸在9月30日前對台方提出的技術協商第9度“已讀不回”，就會向WTO提出申訴，但只針對釋迦與蓮霧，不提菠蘿，原因是菠蘿明年不打算外銷大陸。
與此同時，民進黨當局又將大陸禁止菠蘿進口之後的那套伎倆搬出來，台“外交部”21日在社交媒體上推薦中秋節除了吃月餅和柚子，還可以吃釋迦、蓮霧和菠蘿，並標註所謂的“自由水果”。“農委會”規劃拿出10億元新台幣，針對新加坡、加拿大、馬來西亞、印尼、港澳等市場加強推銷釋迦與蓮霧。有台媒21日稱，許多日本網友表示台灣水果很好吃，如果釋迦和蓮霧進口到日本，他們願意消費。
但《水果政治學》一書作者焦鈞直言，日本只有極少數民眾認識釋迦，菠蘿和釋迦是完全不同的品項，菠蘿的經驗難以復制在釋迦上；即使日本政府準入，若日本民眾對釋迦熱度不高也沒辦法，畢竟生意人不會和錢過不去。
民進黨被批搞“雙標”
對於台當局揚言告到世貿組織，島內輿論也直呼“打不贏”。國民黨主席江啟臣21日批評稱，不能每次出事就轉移焦點、找理由搪塞，“蔡政府在政治上、專業上應該有能力處理，否則就是失職”。“立委”陳以信21日稱，蔡英文要和大陸討公道，其實大家更應該和蔡討公道，過去馬英九執政不是沒有發生類似狀況，但只要一有狀況發生，馬當局會立即與對岸進行咨商，並建立緊急協調機制，才化解一次次危機。他批評蔡英文當局不與對岸進行協商，反要舍近求遠走WTO途徑解決爭端，刻意把兩岸問題國際化。台北市議員王鴻薇還說，陳吉仲已經沒招了，因為民進黨當局每次遇到類似問題，就只會訴諸仇恨加大撒錢，但貿易問題要靠談判，而非利用民眾幫民進黨擦屁股。中時電子報21日還提及，新西蘭今年6月暫停進口台灣荔枝和芒果，陳吉仲的回應是“尊重輸入國”，而針對本次大陸暫停台灣釋迦和蓮霧進口，“農委會”卻準備向WTO申訴，明顯搞“雙標”。
農漁業經濟學者李武忠21日撰文稱，台灣農產品過去也曾因病蟲害等問題被日本、新西蘭、新加坡和加拿大等國暫停進口，台灣當局並未做出如此大動作，此舉“無異火上澆油，讓問題更加復雜化”。文章說，蔡英文當局上任以來大力推動“新南向”，宣稱要擺脫對大陸市場的高度依賴，但事實證明大陸依舊是台灣農產品最重要的出口市場。前“經濟部長”尹啟銘稱，台灣先前也因瘦肉精管制美國豬牛進口，大陸若在WTO拿出證據，台灣恐難勝訴。
台禁大陸800多項農產品
“台灣禁陸830項農產品，官司告得贏嗎”，《中國時報》21日以此為題評論稱，台灣對大陸830項農產品管制進口，其實已違反WTO平等互惠精神，“政府恐須思考，若真的訴諸WTO，不僅曠日廢時，且難有具體成果，不如審慎思考如何讓兩岸重回咨商正軌，以解農民生計壓力的燃眉之急”。況且如果提告WTO有效，“農委會”在今年3月菠蘿被禁時就該著手進行，何以拖到現在？理由是明年不準備賣菠蘿給大陸，難道明年蓮霧、釋迦還能賣到大陸去？文章直言，蔡當局一再喊告，激起“仇中”意識後最後只能用納稅人的錢補貼農產品，“農業為政治服務，這就是民進黨的終極手段”。
聯合新聞網21日稱，台灣水果之所以大量銷往大陸，除了地理環境相近、縮短運送時間外，更重要的關鍵卻是蔡當局避而不談的大陸讓利。陳吉仲譴責對岸片面中斷水果進口違反WTO貿易規範，“國際貿易講求平等互惠，請問現在大陸的水果可以賣到台灣嗎？為何這時農委會就不說台灣也違反國際貿易原則？”文章說，台灣把讓利當成理所當然，現在大陸不過是回歸正常貿易做法，陳吉仲就像耍無賴的小孩在地上打滾，“既然要反中，那就有骨氣一點，別又要收割反中紅利又要對方讓利，天底下沒有這麽便宜的事”。
（來源：環球時報 圖源：香港中通社）
#暂停台湾番荔枝和莲雾输入大陆#
繼台灣菠蘿被禁止輸入後，中國海關總署19日發佈通知稱，因檢出檢疫性有害生物，自20日起暫停台灣釋迦和蓮霧輸入大陸。民進黨當局揚言要向世界貿易組織(WTO)提出申訴，不過島內輿論對此根本不看好。
釋迦很難賣到日本
與菠蘿一樣，釋迦和蓮霧輸入大陸的比例都超過九成，對島內農業影響巨大。台灣《中國時報》21日援引北京資深涉台學者的話稱，有植物疫情風險，海關就暫停進口，這是通行做法，沒必要過多聯想，是純粹的防控措施，“兩岸若能抓住機會進行溝通，兩岸溝通之路就會越走越順，如果借機進行口水戰，只會越來越糟”。上海東亞研究所助理所長包承柯也表示，此事為技術性問題的處理，而非“政治處理”。針對有人臆測大陸暫停進口台灣蓮霧和釋迦是對台北駐美代表處擬更名的“報復性措施”，包承柯認為，大陸沒必要因此進入對抗層面，產生經濟面的制裁。
但民進黨當局還在操弄“反中”。蔡英文20日聲稱大陸不遵守國際貿易規範，片面破壞雙方貿易秩序，“農委會主委”陳吉仲揚言，如果大陸在9月30日前對台方提出的技術協商第9度“已讀不回”，就會向WTO提出申訴，但只針對釋迦與蓮霧，不提菠蘿，原因是菠蘿明年不打算外銷大陸。
與此同時，民進黨當局又將大陸禁止菠蘿進口之後的那套伎倆搬出來，台“外交部”21日在社交媒體上推薦中秋節除了吃月餅和柚子，還可以吃釋迦、蓮霧和菠蘿，並標註所謂的“自由水果”。“農委會”規劃拿出10億元新台幣，針對新加坡、加拿大、馬來西亞、印尼、港澳等市場加強推銷釋迦與蓮霧。有台媒21日稱，許多日本網友表示台灣水果很好吃，如果釋迦和蓮霧進口到日本，他們願意消費。
但《水果政治學》一書作者焦鈞直言，日本只有極少數民眾認識釋迦，菠蘿和釋迦是完全不同的品項，菠蘿的經驗難以復制在釋迦上；即使日本政府準入，若日本民眾對釋迦熱度不高也沒辦法，畢竟生意人不會和錢過不去。
民進黨被批搞“雙標”
對於台當局揚言告到世貿組織，島內輿論也直呼“打不贏”。國民黨主席江啟臣21日批評稱，不能每次出事就轉移焦點、找理由搪塞，“蔡政府在政治上、專業上應該有能力處理，否則就是失職”。“立委”陳以信21日稱，蔡英文要和大陸討公道，其實大家更應該和蔡討公道，過去馬英九執政不是沒有發生類似狀況，但只要一有狀況發生，馬當局會立即與對岸進行咨商，並建立緊急協調機制，才化解一次次危機。他批評蔡英文當局不與對岸進行協商，反要舍近求遠走WTO途徑解決爭端，刻意把兩岸問題國際化。台北市議員王鴻薇還說，陳吉仲已經沒招了，因為民進黨當局每次遇到類似問題，就只會訴諸仇恨加大撒錢，但貿易問題要靠談判，而非利用民眾幫民進黨擦屁股。中時電子報21日還提及，新西蘭今年6月暫停進口台灣荔枝和芒果，陳吉仲的回應是“尊重輸入國”，而針對本次大陸暫停台灣釋迦和蓮霧進口，“農委會”卻準備向WTO申訴，明顯搞“雙標”。
農漁業經濟學者李武忠21日撰文稱，台灣農產品過去也曾因病蟲害等問題被日本、新西蘭、新加坡和加拿大等國暫停進口，台灣當局並未做出如此大動作，此舉“無異火上澆油，讓問題更加復雜化”。文章說，蔡英文當局上任以來大力推動“新南向”，宣稱要擺脫對大陸市場的高度依賴，但事實證明大陸依舊是台灣農產品最重要的出口市場。前“經濟部長”尹啟銘稱，台灣先前也因瘦肉精管制美國豬牛進口，大陸若在WTO拿出證據，台灣恐難勝訴。
台禁大陸800多項農產品
“台灣禁陸830項農產品，官司告得贏嗎”，《中國時報》21日以此為題評論稱，台灣對大陸830項農產品管制進口，其實已違反WTO平等互惠精神，“政府恐須思考，若真的訴諸WTO，不僅曠日廢時，且難有具體成果，不如審慎思考如何讓兩岸重回咨商正軌，以解農民生計壓力的燃眉之急”。況且如果提告WTO有效，“農委會”在今年3月菠蘿被禁時就該著手進行，何以拖到現在？理由是明年不準備賣菠蘿給大陸，難道明年蓮霧、釋迦還能賣到大陸去？文章直言，蔡當局一再喊告，激起“仇中”意識後最後只能用納稅人的錢補貼農產品，“農業為政治服務，這就是民進黨的終極手段”。
聯合新聞網21日稱，台灣水果之所以大量銷往大陸，除了地理環境相近、縮短運送時間外，更重要的關鍵卻是蔡當局避而不談的大陸讓利。陳吉仲譴責對岸片面中斷水果進口違反WTO貿易規範，“國際貿易講求平等互惠，請問現在大陸的水果可以賣到台灣嗎？為何這時農委會就不說台灣也違反國際貿易原則？”文章說，台灣把讓利當成理所當然，現在大陸不過是回歸正常貿易做法，陳吉仲就像耍無賴的小孩在地上打滾，“既然要反中，那就有骨氣一點，別又要收割反中紅利又要對方讓利，天底下沒有這麽便宜的事”。
（來源：環球時報 圖源：香港中通社）
#暂停台湾番荔枝和莲雾输入大陆#
#南無阿彌陀佛# 《佛說一切如來安像三昧儀軌經》
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
P. 1
唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
P. 2
唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
P. 3
此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
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佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
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唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
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唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
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此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
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