“ 南无阿弥陀佛 ”
是咒中之咒密中之密，
有无量不可思议功德
咒中之咒，
无量不可思议功德
“ 南无阿弥陀佛 ”
无量不可思议功德
南无阿弥陀佛就是念南无
( 读那模 )
阿弥陀佛。
南无就是至心归依的意思。
阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。
这个
“ 阿 ” ( A音 ) 字很重要，
阿字是华严字母音里面的第一个字。
一个阿字有无量功德，
无量涵义，
其中第一个涵义，
就是无生。
这一句佛号要把
“ 阿 ” 字念准。
赞叹念佛法门 ：
从一个
“ 阿 ” 字
出生一切陀罗尼，
一切咒都从
“ 阿 ” 字出生，
一切诸佛都从咒出生。
阿为第一字。
弥字表一心平等无我大我义。
陀字表含摄一切法藏之究竟处。
阿弥陀名号是法界大密咒，
是阿弥陀佛万德的载体，
是圣凡同构呼应的媒介。
阿弥陀在梵文中的正确读音应为
“ 阿弥达 ”，
其中包括无量密义，
可译成无量寿、
无量光。
念佛无异于持咒。
( 一 ) 咒语是佛的密语，
只有佛明了，
等觉以下菩萨均不知其义。
( 二 ) 咒语每字每句均有无量义。
研究大乘经时，
知道显说的经文亦含无量义，
法味无穷，
久读不厌，
何况如来神咒。
( 三 ) 有的咒中有许多鬼神名号，
佛呼唤鬼神令其保佑修行人，
故咒中并不完全包括世间语言。
( 四 ) 咒亦为诸佛的密语，
如军中口令。
诵咒无往不利，
一定能得诸佛护念，
龙天保佑。
( 五 ) 诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。
至心念一句阿弥陀佛，
就能够消除八十亿劫生死重罪。
汉译本译成无量清净佛、
无量觉、
无量清净平等觉。
总之彼佛的功德、
智慧、
慈悲、
方便、
依正庄严、
度生功德，
等等，
各各都是无量。
由于极乐教主多劫勤修，
有无量妙德，
所以成佛后有无量功德名号，
每一名中皆具无量功德，
名能召德，
所以持名的人以名召德，
就召来了彼佛阿弥陀的无量功德，
持名的妙用就在这里。
念这一句佛号，
阿弥陀佛能成为佛，
而出现这句佛号，
是万德的一个果实，
是万德之所庄严。
由于是万德成了这个名号，
所以这个名号之中就包括了万德。
‘ 老实念佛就是植众德本 ’!
当你念这句名号的时候，
这个名号就在你心里头，
也就是用
" 阿弥陀佛 "
这句佛号的万德庄严了你自己的心。
也就因此而全摄了佛的功德成自功德。
大家注意 ：
阿弥陀佛所有的功德，
在当你至心念
“ 阿弥陀佛 ” 的时候，
就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德，
即你的凡心成佛心。
这也就是密宗的道理。
所谓
“ 密宗 ”
就是把凡夫的
" 三业 "
( 身、口、意造业叫做三业 )，
使之顿然同于佛的
“ 三密 ”。
念佛就是这个方法，
使你的口业同于佛的
“ 意密 ”。
你
“ 是心是佛，
是心作佛 ”，
就庄严了你的
“ 意密 ”，
你的
“ 意业 ” 同于佛的
“ 意密 ”，
这就是密宗的道理 ——
即你的凡心成为佛心。
我们自己的佛性和阿弥陀佛、
释加牟尼佛是平等的!
我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。
『 以念佛心，
入佛知见 』。
佛知见就是一句南无阿弥陀佛。
你问南无阿弥陀佛是什麽意思?
一部
《 无量寿经 》
就是
「 南无阿弥陀佛 」 的注解。
所以，
念这一句南无阿弥陀佛，
就是念一部完整的
《 无量寿经 》。
八十卷 《 大方广佛华严经 》
就是 《 无量寿经 》 的注解。
释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，
我们今天称作
《 大藏经 》，
就是
《 华严经 》 的注解。
这一句阿弥陀佛，
就是全部的
《 大藏经 》。
不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法，
一法不漏，
乃至十方三世一切诸佛如来，
在十方世界教化一切众生所说一切法，
也离不开一句
「 南无阿弥陀佛 」。
几个人知道这句佛号有这麽大的功德，
有这麽深广的义理。
我们虽然天天念，
没有发觉到佛号对我们有什麽好处，
原因是你念得不如法，
因为需要一心称念。
「 一心称念 」，
才是如法。
因为这一声佛要念得如
《 大势至菩萨圆通章 》上所说 ：
‘ 都摄六根，
净念相继 ’。
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，
把六根收起来，
都摄六根，
还要净念相继。
净念就是一心，
什么念也没有了，
这是清净一念的净念，
相继就是不断。
要用清净心念、
真诚心念、
大慈大悲心念，
感应就不可思议。
心地最重要的是清净。
‘ 至心念一句阿弥陀佛，
消八十亿劫生死重罪 ’，
我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪，
因为你忘掉了
‘ 至心 ’ 啊 !
至心念一句佛，
才消八十亿劫生死重罪，
至心就是一心，
什么心都没有了，
至至诚诚的一心，
念这一句就消这么大的罪业。
念这一句佛的时候，
什么坏的种子都无法发生。
你要没这个至心，
散心念佛只得些福，
消不了八十亿劫的生死重罪 !
‘ 菩提正道 ’，
此四字乃修净土宗最要紧的一句话，
善根就是菩提正道。
菩提正道由什么事情发生呢 ?
信愿行 !
信愿行是真正功夫啊 !
信愿行就是菩提正道，
信愿行完全归于心法。
回向 ：
愿以此功德 ，
庄严佛净土 ;
上报四重恩 ，
下济三途苦 ;
若有见闻者 ，
悉发菩提心 ;
尽此一报身 ，
同生极乐国 ;
愿过去、
现在、
未来一切众生的一切功德和我过去、
现在、
未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，
至心回向给十方法界过去、
现在、
未来的一切众生，
至心回向给累世怨亲债主，
愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
「 南无阿弥陀佛 」
这六个字是神咒。
这一句
「 阿弥陀佛 」
是咒中之咒，
密中之密，
是 「 咒王 」。
是咒中之咒密中之密，
有无量不可思议功德
咒中之咒，
无量不可思议功德
“ 南无阿弥陀佛 ”
无量不可思议功德
南无阿弥陀佛就是念南无
( 读那模 )
阿弥陀佛。
南无就是至心归依的意思。
阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。
这个
“ 阿 ” ( A音 ) 字很重要，
阿字是华严字母音里面的第一个字。
一个阿字有无量功德，
无量涵义，
其中第一个涵义，
就是无生。
这一句佛号要把
“ 阿 ” 字念准。
赞叹念佛法门 ：
从一个
“ 阿 ” 字
出生一切陀罗尼，
一切咒都从
“ 阿 ” 字出生，
一切诸佛都从咒出生。
阿为第一字。
弥字表一心平等无我大我义。
陀字表含摄一切法藏之究竟处。
阿弥陀名号是法界大密咒，
是阿弥陀佛万德的载体，
是圣凡同构呼应的媒介。
阿弥陀在梵文中的正确读音应为
“ 阿弥达 ”，
其中包括无量密义，
可译成无量寿、
无量光。
念佛无异于持咒。
( 一 ) 咒语是佛的密语，
只有佛明了，
等觉以下菩萨均不知其义。
( 二 ) 咒语每字每句均有无量义。
研究大乘经时，
知道显说的经文亦含无量义，
法味无穷，
久读不厌，
何况如来神咒。
( 三 ) 有的咒中有许多鬼神名号，
佛呼唤鬼神令其保佑修行人，
故咒中并不完全包括世间语言。
( 四 ) 咒亦为诸佛的密语，
如军中口令。
诵咒无往不利，
一定能得诸佛护念，
龙天保佑。
( 五 ) 诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。
至心念一句阿弥陀佛，
就能够消除八十亿劫生死重罪。
汉译本译成无量清净佛、
无量觉、
无量清净平等觉。
总之彼佛的功德、
智慧、
慈悲、
方便、
依正庄严、
度生功德，
等等，
各各都是无量。
由于极乐教主多劫勤修，
有无量妙德，
所以成佛后有无量功德名号，
每一名中皆具无量功德，
名能召德，
所以持名的人以名召德，
就召来了彼佛阿弥陀的无量功德，
持名的妙用就在这里。
念这一句佛号，
阿弥陀佛能成为佛，
而出现这句佛号，
是万德的一个果实，
是万德之所庄严。
由于是万德成了这个名号，
所以这个名号之中就包括了万德。
‘ 老实念佛就是植众德本 ’!
当你念这句名号的时候，
这个名号就在你心里头，
也就是用
" 阿弥陀佛 "
这句佛号的万德庄严了你自己的心。
也就因此而全摄了佛的功德成自功德。
大家注意 ：
阿弥陀佛所有的功德，
在当你至心念
“ 阿弥陀佛 ” 的时候，
就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德，
即你的凡心成佛心。
这也就是密宗的道理。
所谓
“ 密宗 ”
就是把凡夫的
" 三业 "
( 身、口、意造业叫做三业 )，
使之顿然同于佛的
“ 三密 ”。
念佛就是这个方法，
使你的口业同于佛的
“ 意密 ”。
你
“ 是心是佛，
是心作佛 ”，
就庄严了你的
“ 意密 ”，
你的
“ 意业 ” 同于佛的
“ 意密 ”，
这就是密宗的道理 ——
即你的凡心成为佛心。
我们自己的佛性和阿弥陀佛、
释加牟尼佛是平等的!
我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。
『 以念佛心，
入佛知见 』。
佛知见就是一句南无阿弥陀佛。
你问南无阿弥陀佛是什麽意思?
一部
《 无量寿经 》
就是
「 南无阿弥陀佛 」 的注解。
所以，
念这一句南无阿弥陀佛，
就是念一部完整的
《 无量寿经 》。
八十卷 《 大方广佛华严经 》
就是 《 无量寿经 》 的注解。
释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，
我们今天称作
《 大藏经 》，
就是
《 华严经 》 的注解。
这一句阿弥陀佛，
就是全部的
《 大藏经 》。
不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法，
一法不漏，
乃至十方三世一切诸佛如来，
在十方世界教化一切众生所说一切法，
也离不开一句
「 南无阿弥陀佛 」。
几个人知道这句佛号有这麽大的功德，
有这麽深广的义理。
我们虽然天天念，
没有发觉到佛号对我们有什麽好处，
原因是你念得不如法，
因为需要一心称念。
「 一心称念 」，
才是如法。
因为这一声佛要念得如
《 大势至菩萨圆通章 》上所说 ：
‘ 都摄六根，
净念相继 ’。
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，
把六根收起来，
都摄六根，
还要净念相继。
净念就是一心，
什么念也没有了，
这是清净一念的净念，
相继就是不断。
要用清净心念、
真诚心念、
大慈大悲心念，
感应就不可思议。
心地最重要的是清净。
‘ 至心念一句阿弥陀佛，
消八十亿劫生死重罪 ’，
我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪，
因为你忘掉了
‘ 至心 ’ 啊 !
至心念一句佛，
才消八十亿劫生死重罪，
至心就是一心，
什么心都没有了，
至至诚诚的一心，
念这一句就消这么大的罪业。
念这一句佛的时候，
什么坏的种子都无法发生。
你要没这个至心，
散心念佛只得些福，
消不了八十亿劫的生死重罪 !
‘ 菩提正道 ’，
此四字乃修净土宗最要紧的一句话，
善根就是菩提正道。
菩提正道由什么事情发生呢 ?
信愿行 !
信愿行是真正功夫啊 !
信愿行就是菩提正道，
信愿行完全归于心法。
回向 ：
愿以此功德 ，
庄严佛净土 ;
上报四重恩 ，
下济三途苦 ;
若有见闻者 ，
悉发菩提心 ;
尽此一报身 ，
同生极乐国 ;
愿过去、
现在、
未来一切众生的一切功德和我过去、
现在、
未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，
至心回向给十方法界过去、
现在、
未来的一切众生，
至心回向给累世怨亲债主，
愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
「 南无阿弥陀佛 」
这六个字是神咒。
这一句
「 阿弥陀佛 」
是咒中之咒，
密中之密，
是 「 咒王 」。
求财富《大乘离文字普光明藏经》
念诵方法:
南無本师释迦牟尼佛
南无普光明藏会上佛菩萨
南无一切龙天善神、金刚护法、护咒圣众
开经偈:
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
《大乘离文字普光明藏经》
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕(chi)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qí)阇(shé)崛(kū)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓嗔怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行。
补阙咒
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，
苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃 （三遍）
报父母恩咒
南无密利哆 哆婆曳 娑诃 （七遍）
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
念诵方法:
南無本师释迦牟尼佛
南无普光明藏会上佛菩萨
南无一切龙天善神、金刚护法、护咒圣众
开经偈:
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
《大乘离文字普光明藏经》
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕(chi)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qí)阇(shé)崛(kū)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓嗔怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行。
补阙咒
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，
苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃 （三遍）
报父母恩咒
南无密利哆 哆婆曳 娑诃 （七遍）
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
福报被抽会很不舒服，比如说不顺麻烦接踵而来，脑袋里好像混沌起来，做事感觉茫然失去方向，想努力不知如何做，也常用心错方向，行进的罗盘指针全乱了。或者身体出现虚弱的状况，比如说感觉到无力，有种气力被抽空的疲惫感等，以上两种是常见的状况，身体疲倦以及做事变得不顺等。被抽福报的感觉就像是突然摔了一跤一样，就在福报被抽走后一切变的很不顺……。
脑袋突然很浑沌，身体突然很虚弱？
以下为两位有缘人分享，来文照登：
分享一
《阿伯的话—现场开示精华节录》:「人是肉体和灵体的结合，不要在境上生心；人的问题就是意念的问题，虽然看不见却影响深远，只要杂思过多，胡思乱想，就会招感外灵，每个人都一样｡」
一位要好的同事，诚恳又善良，在工作上遭遇麻烦的难题，她在外道团体，也会念经，因此我鼓励她多念经为自己积福德。她希望我也为她念经，我虽然有所顾忌怕受干扰，然而想到她以前种种的帮忙，还是允诺帮她念几部《金刚经》，并且对天奉请菩萨回向给她。此后，当我再度关心她的状况，又聊到要继续诵经回向的事，我开始感觉到无力，有种气力被抽空的疲惫感，我暗想可能被抽福报或受干扰，后来请示精舍，才恢复。菩萨开示后，我果然被抽福报了。这次起源还是自己答应自愿诵经，明知山有虎还存侥幸，真是自作自受。
被抽福报后，本来一直很顺利的工作开始出现很多麻烦的事情，本来还有空闲的休息时间用来念经，这下时间全被填满。实在太不顺了，杂思多，又胡思乱想，回家跟家人抱怨被抽福报的事，昨日意念一出，隔天好同事马上过来关心我，跟以往一样拿点心与我分享，这次实在怕了，婉谢了好意。知道不应接触外道，却意志不坚定，又杂思意念多，这样教训真是自己活该。
分享二
回向补了工作福德之后，棘手的工作问题，突然在几个月后得到改善，而且异常顺利，这让我很有信心。同样的做法，在实行上不费吹灰之力；开始变得每天都期待上班，经常想着如何改善工作效率。如果这是以前未念经的自己，可能就自大起来；然而经历过工作的低潮，补了福德才看见春天，现在的顺利，打个比方，说穿了不过是被加满油了车子，得以好好行驶罢了。
后来遇上被同事抽福报，果然不顺和麻烦接踵而来，脑袋里好像混沌起来，做事感觉茫然失去方向，想努力却不知如何做，也常用错方向，行进的罗盘指针全乱了。
在工作如意的时，看着团队成长进步，心里很是欢喜；现在回想起来，一切如梦幻泡影，如露如电，福报用尽了美丽的泡影也灭了。追求福报，希望自己过好一点，享受了福就难忍受那用完了的苦，心的毒瘾，吃不了苦，追求那福报、害怕失去享受，有福报也像在受苦一样。
(分享完毕)
福报被抽会很不舒服，如同上述分享一样「不顺和麻烦接踵而来，脑袋里好像混沌起来，做事感觉茫然失去方向，想努力不知如何做，也常用错方向，行进的罗盘指针全乱了｡」或者身体出现虚弱的状况，如同「感觉到无力，有种气力被抽空的疲惫感｣，以上两种是常见的状况，身体疲倦以及做事变得不顺等。更严重的包含身上长出奇怪的病状，一直好不了，或者事业上面临更大的问题等。被抽福报的感觉就像是突然摔了一跤一样，就在福报被抽走后一切变的很不顺！
被抽福报通常伴随着因缘，其一是过去有相欠，所以时间到了彼此相遇，就有可能会有这样的问题。小编自己过去世跟本世的爷爷借一笔钱，所以本来爷爷八十多岁大限快到了，持续直抽小编的福报，到目前九十多岁了，这是了业的例子。其二是「对方给了你什么｣，因为给了您东西变成「您欠他了｣，便有理由来抽福报。有位师姐的亲戚，每次只要来送东西给师姐就会抽他的福报。这让师姐往后不太敢再收受任何东西，毕竟被抽福报很不舒服。其三是对方背后有外道宫庙或外灵，当您去过他们宫庙或给了生辰八字等数据，就可能被抽了，这一类最常见，但也算是自作孽的概念，请不要再去接触了，后续再请示菩萨看怎么处理。其四是这一类接触外道的师兄姐的家人，因为外道抽接触他们的家人福报不够抽了，跑去抽这家庭内其他家人的福报，这真的很冤枉，但也是无可奈何。本部分菩萨开示要忍耐，多行善事，这些外道未来会有「时间到」的一天。
以上的几个小案例告诉我们欠人的因果要赶快还，并且「不属于我们的不要拿｣，因果上清清楚楚，许多被抽福报的师兄姐时在因果上有相欠，这就是还的方法之一。再这就是别乱跑宫庙，若家人常跑宫庙，也请好言相劝，不然可能也让自己受到干扰迫害。
总之，福报被抽后只能赶紧诵经、行善布施等，一切好事尽量做，福报就能渐渐补回！没有福报在身上非常危险，无常意外来临时，往后可就麻烦了！或是让工作一直没有起色，这也是很大的影响。
补福报的方法有很多，可以行善布施、当志工、诵经、度众......等等，行善利人不愁没机会，只要肯付出就能积功累德。此外以下也推荐两个最受用的做法：
一、每天保持定课，天天诵经：诵经除了有功徳可以累积，也可以开智能，让您更懂得这世间各种事情的道理。但这需要累积，并且按照经文实践，慢慢就能理解经文中带给您的智能了。
怎么做呢？建议有句很很受用的经文句子可以常挂在嘴边,「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观｣，遇到顺的事情，这么想；遇到不顺的事情也这么想，告诉自己别执着，一切都是如梦幻泡影，时间很快就会过去，如露亦如电，不要执着。
二、写篇感应文到精舍让大家知道您的遭遇，鼓励大家要断恶修善。这样的作法其实是非常善良的举动，众生最欠缺的就是「智能｣，因为不知道因果道理与佛法所以「造作许多恶事｣，因为知道了因果观念与与佛法「可以扭转人生｣，这是差异两极的事情，从恶到善，从地狱到天堂。建议您可以撰写个人案例分享，都是大善举。
事情遇到了也算是长知识，如果是自己跑宫庙遇到被抽福报，请不要再去；若是因果相欠，也只能了业；福报缺了就赶快补，人生才能平安。每天保持定课，福报持续来，智能一直开。南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
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