科瑞肤毛孔精华记录一下
好用的！但是是大猛药！
一代银色包装那个我好久之前就用过，那个版本成分没有这么华丽，这回就是一整个华丽升级。2代这瓶毛孔精华，绝对是A类和酸类耐受的姐妹不能错过的硬菜一道！
其实我没有刻意地去坚持和打卡，只是隔几天用一下，但它的效果真的有惊喜到我！
第一次建议按照官方的打卡日历用！它是浓度不是我用过最高的，但是功效类成分添加得比较多，可能是成分配比的协同效果，我觉得对T区的毛孔很有效果。可能因为油脂分泌减少了导致毛孔小了，黑头的情况减轻了不少，鼻子也干净了很多。
它是双酸双A
1%甘醇酸+8%王二酸
0.2%视黄醇+0.3%HPR
壬二酸，A醇都是非常火的成分大家不陌生了，本身单独使用都会能够抑制油脂分泌，调节过度出油从而调理我们的痘痘、毛孔问题，它还有添加甘醇酸，是一种果酸，能够疏通毛孔堵塞，并且甘醇酸渗透速度超级快，搭配上壬二酸会觉得有点痒。我觉得是在能忍的范围。
我的话从8月开始用，很老实地按照官方建议的慢慢去建立耐受，我毛孔诉求最强烈的就是T区，所以我涂在T区局部使用。
用量很省，第一次我只涂了米粒大的的一颗，我身边也有城墙皮的姐妹很勇地全脸使用，但每个人的肤质都不一样，大家按照自己的需要去进行分区护理就好！
还是强调一下第一次用，一定是科学建立耐受！并且注意好防晒！！敏感肌就不要尝试啦
油皮以及毛孔插秧星人都可以冲冲看，效果一定不会让你失望！
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我的话从8月开始用，很老实地按照官方建议的慢慢去建立耐受，我毛孔诉求最强烈的就是T区，所以我涂在T区局部使用。
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【经典故事】弥兰陀国王与那先比丘的问答
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”
弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”
那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么，大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”
那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”
弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。
弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”
弥兰陀国王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的!”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
弥兰陀国王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了”!
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢?”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是要知道的啊!”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
弥兰陀国王频频点头，终于心服口服。
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”
弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”
那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么，大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”
那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”
弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。
弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”
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那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
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弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
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弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
弥兰陀国王频频点头，终于心服口服。
有句俗话说：与人为善，于己为善，与人有路，于己有退。
你对生活释放以善意，生活也会回报你以善意。
一个人生命中最大的财富，就是管好自己的脸色，管住自己的嘴巴，以及管理自己的内心。
#今日贴纸打卡#
孔子云：君子和而不同，小人同而不和。
君子以和为贵，是胸怀坦荡，而小人强装和气，却是口不应心。
一个真正有境界、有格局的人，必然以和气的面孔对待人生中的每一处波折。
只有这样，才能真正得到这个世界善意的回馈。
唐朝宰相娄师德生性宽厚，但他身体肥胖，走路很慢。一次他与另一位大臣李昭德一同上朝时，李昭德不得不好几次停下来等他，但娄师德还是赶不上。
李昭德不耐烦了，忍不住生气地骂道：“你这个乡巴佬！”娄师德笑道：“师德不是乡巴佬，谁是乡巴佬。”一点也没有疾言厉色的意思。
娄师德完全可以抱怨李昭德对自己无礼，但他以自己的敦厚和善，改变了同僚们对自己的偏见，也获得了上司武则天的赞赏，最终成为了流芳千古的一代名相。
俗话说：智者不争，仁者不责，善者不评。说的就是与人为善的道理。
人生的境界高远，体现在放过眼皮子下的这一点点恩怨，抬头看向更远的地方。
退一步海阔天空，只有心胸开阔的人，才能够做到唾面自干而不改其乐。
不去争一时的是非长短，才能保持和善的面容，不至于咬牙切齿，面目全非。
不为微不足道的小事而斤斤计较，才能结到善缘，让自己远离祸患，也让别人如沐春风。
那些真正优秀的人，往往都心胸宽广，而心胸宽广的人，也一定都有一副和善的面容。善面善心，人生之路也会越走越顺，最终达成生命的圆满。 https://t.cn/RJPse79
你对生活释放以善意，生活也会回报你以善意。
一个人生命中最大的财富，就是管好自己的脸色，管住自己的嘴巴，以及管理自己的内心。
#今日贴纸打卡#
孔子云：君子和而不同，小人同而不和。
君子以和为贵，是胸怀坦荡，而小人强装和气，却是口不应心。
一个真正有境界、有格局的人，必然以和气的面孔对待人生中的每一处波折。
只有这样，才能真正得到这个世界善意的回馈。
唐朝宰相娄师德生性宽厚，但他身体肥胖，走路很慢。一次他与另一位大臣李昭德一同上朝时，李昭德不得不好几次停下来等他，但娄师德还是赶不上。
李昭德不耐烦了，忍不住生气地骂道：“你这个乡巴佬！”娄师德笑道：“师德不是乡巴佬，谁是乡巴佬。”一点也没有疾言厉色的意思。
娄师德完全可以抱怨李昭德对自己无礼，但他以自己的敦厚和善，改变了同僚们对自己的偏见，也获得了上司武则天的赞赏，最终成为了流芳千古的一代名相。
俗话说：智者不争，仁者不责，善者不评。说的就是与人为善的道理。
人生的境界高远，体现在放过眼皮子下的这一点点恩怨，抬头看向更远的地方。
退一步海阔天空，只有心胸开阔的人，才能够做到唾面自干而不改其乐。
不去争一时的是非长短，才能保持和善的面容，不至于咬牙切齿，面目全非。
不为微不足道的小事而斤斤计较，才能结到善缘，让自己远离祸患，也让别人如沐春风。
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