这位答主可真是太能舔了，竟然说“中式建筑一直停留在人类进化的早期阶段，木结构施工简单，不太费脑子”，最后竟然干脆把咱们古代的美术、雕塑、音乐、哲学、文学来了个全盘大否定，真的是可恶！
我想问问这位真的研究过古建吗？知道什么叫木结构吗？国内外有多少学者穷其一生在中国古建与古园林领域中上下求索，最后却还是不得要领？我以为如果经过西方几何比例那套理论的培训，建筑师做出西方审美体系下的及格建筑并不难，可你让西方哪个建筑大师来设计个园林试试？别说西方建筑师了，就连我们当代的国内建筑师也未必做得好啊！
艺术方面就更别提了，咱们古文明流传下来的美术、雕塑、音乐、哲学、文学精髓，哪个拿到世界上不是登峰造极的？咱们有很多流外的文物到现在都还是国外各大博物馆和美术馆的镇馆之宝的呢！
这位答主的言辞已经不能叫文化不自信了，简直就是自轻自贱！大言不惭批判中国古文化，可你真的懂行吗？实在是太可悲了！（魔金石科技）

#我拍了拍博物馆# #国潮东方美#
青釉埙(二件)

隋末唐初

其一直径5.6厘米 其二直径6.3厘米
内丘县城关窑址出土

模印成型,其一作长须老人面孔状,其二作胡人面孔状,人面两颊各有一发音孔,头顶另有一孔灰白胎,施青釉,其一釉面发黄,其二釉面青绿。可吹奏出简单曲谱。

埙是中国古代的重要乐器之一，早期多为陶制。《旧唐书·音乐志》载:“埙,立秋之音,万物曛黄也,埏土为之……”。内丘邢窑遗址出土的瓷埙,为研究中国古代音乐和乐器提供了宝贵资料。
#相约河博#

2021年11月30日 星期二 中国古代文学 论文感想
1]杨赟.我有嘉宾，鼓瑟鼓琴——《诗经》中丝属乐器解读[J].大众文艺,2021(18):202-203+207.

摘要：《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶311篇诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》亦被称为“乐经”，但中国古代民间音乐口传心授的传承方式，导致了诗经音乐曲调失传，我们仅能从丰富的歌词内容窥探诗经音乐的曲式 结构。《诗经》中记载的丰富乐器信息，为后世研究提供重要文本依据。文章以《诗经》所载乐器中的“琴”“瑟”为主要研究对象，旨在管窥当时音乐文化之一斑。
感想：本文分别从《诗经》音乐的流传与失传，《诗经》乐器与分类，《诗经》乐器“丝”音之属、丝属乐器之地位与功能的方面来研究，可以看出《诗经》中的对乐器的研究。《诗经》最初的口口相授并不利于音乐的继承和流传，因此研究《诗经》的乐器方面就显得即为重要。