#清明#
打油诗一首,
致敬这场战疫中的英雄![蠟燭]
《无染》
逢险心坚择逆旅,
白衣无染担道义。
生死浴火转乾坤,
凡人无我亦英雄。
也愿此次疫情能真的让全世界清醒:人类文明不只是金钱财富的创造,更是人性光芒的守护。一人沦丧,亿人遭殃。
全球一体化,不只是经济的互联,更是全球的苦难与共。愿自此各国能放下功名利禄,恩怨情仇,一起拯救我们生死与共的地球!
打油诗一首,
致敬这场战疫中的英雄![蠟燭]
《无染》
逢险心坚择逆旅,
白衣无染担道义。
生死浴火转乾坤,
凡人无我亦英雄。
也愿此次疫情能真的让全世界清醒:人类文明不只是金钱财富的创造,更是人性光芒的守护。一人沦丧,亿人遭殃。
全球一体化,不只是经济的互联,更是全球的苦难与共。愿自此各国能放下功名利禄,恩怨情仇,一起拯救我们生死与共的地球!
遇到这些重病疑难杂症怎么办,其实对于这个事情老宋有过专题的分享,老宋就不赘述。当然遇到『老宋讲故事324:心无所住愿力坚可抵宿业 境随心转智慧深方破魔碍--佛宝居_老宋讲故事』https://t.cn/AiOMn9Fi 这种事情我也知道能查的概率很低,我能推荐的就是放生。放生有无量的好处,法布施、无畏布施、财布施三者具足。无畏布施里边你救众生之命你必然得到延寿,你的亲人或者你功德回向的人可能也会得到延寿。具体延寿多少天还是多少年,这个自有天道来把握,不由我们个人所左右。
#佛教[超话]#《大宝积经》录出
了色不坚如聚沫 思惟诸受等浮泡
想如热时阳焰动 芭蕉诸行应观察
如世善幻舞戏者 刹那便现诸色像
了知识用亦如是 智者于彼皆无愿
注:*了色不坚如聚沫~瑜伽八十六卷十二页云:谓水界所生故;无我似我,而显现故;不住随欲,而造作故;觉了诸色,犹如聚沫。
*思惟诸受等浮泡~瑜伽八十四卷九页云:受喻浮泡者:三和合生,不久坚住,相似法故。言如地者,所谓诸根。彼生依故。言如云者,谓诸境界。言如雨者,所谓诸识。如雨击者,所谓诸触。如浮泡者,所谓诸受。速疾起谢,不坚住故。
*想如热时阳焰动~瑜伽八十四卷九页云:想同阳焰者:飙动性故。无量种相、变易生故。令于所缘、发颠倒故。令其境界、极显了故。由此分别男女等相,成差别故。
*瑜伽八十六卷十二页云:于所知境、能显能烧,能使迷乱,相似法故;觉了诸相,想同阳焰。
*芭蕉诸行应观察~瑜伽八十六卷十二页云:萨迦耶见根本断故;多品自体因差别故;剎那量后,时无暂停,相似法故;觉了诸行,譬芭蕉柱。
*了知识用亦如是~瑜伽八十四卷九页云:云何识如幻事?言幻士者,随福非福不动行识。住四衢道者:住四识住。造作四种幻化事者:谓象马等。如像身等,虽现可见;然无真实。我性等事,如是应知。随福非福不动行识,住四识住虽有作者及受者等,我相可见;然无真实我性可得。又识于内,隐其实性,外现异相;犹如幻像。
*瑜伽八十六卷十二页云:有取之识、依四识住,发起种种自体随转相似法故;觉了诸识,方于幻事。【*四识住~集异门论八卷十页云:四识住者,一、色识住,二、受识住,三、想识住,四、行识住。云何色识住?答:若色有漏,随顺诸取。于彼诸色,若过去,若未来,若现在,或生起欲,或贪,或瞋,或痴,或随一一心所随烦恼,是名色识住。受、想、行、识住,广说亦尔。】
*智者于彼皆无愿~瑜伽二十八卷三页云:复有三解脱门。一、空解脱门。二、无愿解脱门。三、无相解脱门。云何建立三解脱门?谓所知境,略有二种。有、及非有。有、有二种。一者、有为。二者、无为。于有为中,且说三界所系五蕴。于无为中,且说涅盘。如是二种,有为无为,合说名有。若说于我,或说有情,命者、生者等;是名非有。于有为中,见过失故;见过患故;无所祈愿。无祈愿故;依此建立无愿解脱门。于有为中,无祈愿故;便于涅盘,深生祈愿,见极寂静,见甚微妙,见永出离。由于中见永出离故;依此建立无相解脱门。于其非有无所有中,非有祈愿,非无祈愿。如其非有,还则如是知为非有,见为非有。依此建立空解脱门。是名建立三解脱门。
了色不坚如聚沫 思惟诸受等浮泡
想如热时阳焰动 芭蕉诸行应观察
如世善幻舞戏者 刹那便现诸色像
了知识用亦如是 智者于彼皆无愿
注:*了色不坚如聚沫~瑜伽八十六卷十二页云:谓水界所生故;无我似我,而显现故;不住随欲,而造作故;觉了诸色,犹如聚沫。
*思惟诸受等浮泡~瑜伽八十四卷九页云:受喻浮泡者:三和合生,不久坚住,相似法故。言如地者,所谓诸根。彼生依故。言如云者,谓诸境界。言如雨者,所谓诸识。如雨击者,所谓诸触。如浮泡者,所谓诸受。速疾起谢,不坚住故。
*想如热时阳焰动~瑜伽八十四卷九页云:想同阳焰者:飙动性故。无量种相、变易生故。令于所缘、发颠倒故。令其境界、极显了故。由此分别男女等相,成差别故。
*瑜伽八十六卷十二页云:于所知境、能显能烧,能使迷乱,相似法故;觉了诸相,想同阳焰。
*芭蕉诸行应观察~瑜伽八十六卷十二页云:萨迦耶见根本断故;多品自体因差别故;剎那量后,时无暂停,相似法故;觉了诸行,譬芭蕉柱。
*了知识用亦如是~瑜伽八十四卷九页云:云何识如幻事?言幻士者,随福非福不动行识。住四衢道者:住四识住。造作四种幻化事者:谓象马等。如像身等,虽现可见;然无真实。我性等事,如是应知。随福非福不动行识,住四识住虽有作者及受者等,我相可见;然无真实我性可得。又识于内,隐其实性,外现异相;犹如幻像。
*瑜伽八十六卷十二页云:有取之识、依四识住,发起种种自体随转相似法故;觉了诸识,方于幻事。【*四识住~集异门论八卷十页云:四识住者,一、色识住,二、受识住,三、想识住,四、行识住。云何色识住?答:若色有漏,随顺诸取。于彼诸色,若过去,若未来,若现在,或生起欲,或贪,或瞋,或痴,或随一一心所随烦恼,是名色识住。受、想、行、识住,广说亦尔。】
*智者于彼皆无愿~瑜伽二十八卷三页云:复有三解脱门。一、空解脱门。二、无愿解脱门。三、无相解脱门。云何建立三解脱门?谓所知境,略有二种。有、及非有。有、有二种。一者、有为。二者、无为。于有为中,且说三界所系五蕴。于无为中,且说涅盘。如是二种,有为无为,合说名有。若说于我,或说有情,命者、生者等;是名非有。于有为中,见过失故;见过患故;无所祈愿。无祈愿故;依此建立无愿解脱门。于有为中,无祈愿故;便于涅盘,深生祈愿,见极寂静,见甚微妙,见永出离。由于中见永出离故;依此建立无相解脱门。于其非有无所有中,非有祈愿,非无祈愿。如其非有,还则如是知为非有,见为非有。依此建立空解脱门。是名建立三解脱门。
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