#清明#
打油诗一首，
致敬这场战疫中的英雄！[蠟燭]
《无染》
逢险心坚择逆旅，
白衣无染担道义。
生死浴火转乾坤，
凡人无我亦英雄。
也愿此次疫情能真的让全世界清醒：人类文明不只是金钱财富的创造，更是人性光芒的守护。一人沦丧，亿人遭殃。
全球一体化，不只是经济的互联，更是全球的苦难与共。愿自此各国能放下功名利禄，恩怨情仇，一起拯救我们生死与共的地球！

遇到这些重病疑难杂症怎么办，其实对于这个事情老宋有过专题的分享，老宋就不赘述。当然遇到『老宋讲故事324：心无所住愿力坚可抵宿业 境随心转智慧深方破魔碍--佛宝居_老宋讲故事』https://t.cn/AiOMn9Fi 这种事情我也知道能查的概率很低，我能推荐的就是放生。放生有无量的好处，法布施、无畏布施、财布施三者具足。无畏布施里边你救众生之命你必然得到延寿，你的亲人或者你功德回向的人可能也会得到延寿。具体延寿多少天还是多少年，这个自有天道来把握，不由我们个人所左右。

#佛教[超话]#《大宝积经》录出

了色不坚如聚沫

思惟诸受等浮泡

想如热时阳焰动

芭蕉诸行应观察

如世善幻舞戏者

刹那便现诸色像

了知识用亦如是

智者于彼皆无愿

注：*了色不坚如聚沫～瑜伽八十六卷十二页云：谓水界所生故；无我似我，而显现故；不住随欲，而造作故；觉了诸色，犹如聚沫。

*思惟诸受等浮泡～瑜伽八十四卷九页云：受喻浮泡者：三和合生，不久坚住，相似法故。言如地者，所谓诸根。彼生依故。言如云者，谓诸境界。言如雨者，所谓诸识。如雨击者，所谓诸触。如浮泡者，所谓诸受。速疾起谢，不坚住故。

*想如热时阳焰动～瑜伽八十四卷九页云：想同阳焰者：飙动性故。无量种相、变易生故。令于所缘、发颠倒故。令其境界、极显了故。由此分别男女等相，成差别故。
*瑜伽八十六卷十二页云：于所知境、能显能烧，能使迷乱，相似法故；觉了诸相，想同阳焰。

*芭蕉诸行应观察～瑜伽八十六卷十二页云：萨迦耶见根本断故；多品自体因差别故；剎那量后，时无暂停，相似法故；觉了诸行，譬芭蕉柱。

*了知识用亦如是～瑜伽八十四卷九页云：云何识如幻事？言幻士者，随福非福不动行识。住四衢道者：住四识住。造作四种幻化事者：谓象马等。如像身等，虽现可见；然无真实。我性等事，如是应知。随福非福不动行识，住四识住虽有作者及受者等，我相可见；然无真实我性可得。又识于内，隐其实性，外现异相；犹如幻像。
*瑜伽八十六卷十二页云：有取之识、依四识住，发起种种自体随转相似法故；觉了诸识，方于幻事。【*四识住～集异门论八卷十页云：四识住者，一、色识住，二、受识住，三、想识住，四、行识住。云何色识住？答：若色有漏，随顺诸取。于彼诸色，若过去，若未来，若现在，或生起欲，或贪，或瞋，或痴，或随一一心所随烦恼，是名色识住。受、想、行、识住，广说亦尔。】

*智者于彼皆无愿～瑜伽二十八卷三页云：复有三解脱门。一、空解脱门。二、无愿解脱门。三、无相解脱门。云何建立三解脱门？谓所知境，略有二种。有、及非有。有、有二种。一者、有为。二者、无为。于有为中，且说三界所系五蕴。于无为中，且说涅盘。如是二种，有为无为，合说名有。若说于我，或说有情，命者、生者等；是名非有。于有为中，见过失故；见过患故；无所祈愿。无祈愿故；依此建立无愿解脱门。于有为中，无祈愿故；便于涅盘，深生祈愿，见极寂静，见甚微妙，见永出离。由于中见永出离故；依此建立无相解脱门。于其非有无所有中，非有祈愿，非无祈愿。如其非有，还则如是知为非有，见为非有。依此建立空解脱门。是名建立三解脱门。