唯大英雄能本色，是真名士自風流。何謂本色？本色者平常、本分。何謂風流？風流者如風在空中自由流動；表示豪放、瀟灑、灑脫、自然，而非時下另外一種意義。你看！只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、灑脫自然；出言吐語、舉手投足、處人行事之間不矯揉、無造作，真乃是本地風光。這兩句話不就是禪、不就是道嗎？——南公怀瑾先生

【我国传统文化中，魏晋之风究竟说的是什么？】
真名士自风流，魏晋之时，是中国思想碰撞和创新比较繁荣的时代，外来的佛教思想开始盛行，本土的儒学和道教已然成熟，在哲学史上出现了最早的“儒、释、道”三教概念，并且出现了基于三教融合的新学说——魏晋玄学，在哲学史上有非常重要的地思想位。
魏晋南北朝之时连年战乱，但是社会风气奢靡浮华，有玄谈服药之风，文人骚客多有建安风骨，以名士自居。比较知名的有竹林七贤，其中我最喜欢的是嵇康，嵇康的文采首推《琴赋》，乐谱首推《广陵散》，嵇康善琴，刑场之上对三千太学生奏响绝唱《广陵散》，然后从容赴义，给后人留下的风骨堪称千古绝唱。
魏晋之风可以被称为行为上的狂欢，奔放，骄纵，热忱，幽居，寻仙，访古……衣袂飘如仙人，何曾忘了人间。魏晋风骨是在理想与现实之间不断的徘徊演绎出的精神操守，于是才有正始之音，才有《与山巨源绝交书》，才有了陶渊明的“归去来兮”。魏晋之风也是放浪形骸，纵逸江湖的风流，于是才让盛唐的李白吟咏出“蓬莱文章建安骨 中间小谢又清发”。

#医美文娱# 【湘云醉卧，豪睡亦可人】狂放不羁、放浪形骸，应属竹林七贤的所谓“名士之风”，“海棠美人”史湘云对此的认知是很独到精准的——“是真名士自风流”，关键在一个“自”字，自然而然，无故意矫揉造作之嫌。曹公在《红楼梦》第61回“湘云醉卧芍药茵”中唯美至极的描写直可入画，于天地之间，飞花之中，蜂蝶之畔，何等惬意自在！文中虽无溢美之词，但在那娇憨少女的醉卧沉睡之美中，又融入了自然的和谐之美。