为了搞oc而回头翻《卡勒瓦拉》时候的一点儿（关于女性主义的）个人随想。因为是随想所以没怎么认真考证、因此内容可能不准确，而且没怎么整理语句，所以句子中的定语有些过长，可能有点儿影响阅读x

在“前现代”阶段一些由男性“个人”创作者所写作的经典文学作品里，女性角色似乎总是形象单薄。但要说诞生于传统父权社会下的“集体无意识创作”（即神话、史诗等）一类的内容，情况则又不太一样了——女性终归是社会的重要组成部分，所以此类被来自“整个社会”的集体无意识所“创作”的作品中确实存在着形象饱满、人格独立、甚至在整个故事的剧情推动中拥有着重要地位的女性角色，有些时候甚至会出现一些在女性意识角度有些“超前”的桥段或是语句（如配图的划线部分，是芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》的选段）；但是在这一类角色中，除了“大地母神”类的角色之外，却也少有能被读者们作为整个故事的“重要人物”而“褒奖”或“铭记”的。

就拿《卡勒瓦拉》（与一般意义上的“古典史诗”不同，这部作品的书面形式是19世纪才由艾里阿斯·隆洛特整理出来的，但就内容而言它还是由民间故事整理汇编而成的）举例，我刚看开头的时候很心疼爱诺这个角色，但是她起码“成功地”以死亡抗拒了与万奈莫宁的婚姻；吉利基的命运在某种程度上则要更加悲惨——她原本拒绝了勒明盖宁的追求（原因是嫌他“好战”），却被强行带走，并与其许下“由勒明盖宁所提出的”诺言：吉利基永不在村里去“闲行”（在我看来其实和“监禁下的奴役”区别不大了，尤其是故事中还着重描绘了勒明盖宁家宅的“破旧”，而且勒明盖宁对吉利基的期望也是“勤劳的女子”），勒明盖宁也永不外出作战；后来吉利基在村里与别的姑娘们一同跳舞，勒明盖宁于是便外出去向别的地方的姑娘求婚了。勒明盖宁在故事里是个“偏正面”的人物，甚至可算是一种“文化英雄”了；不过他在后面的桥段中却依旧经历了一次“死亡与重生”，而那次“死亡”便是由于其“没能向‘母亲’求救”而导致的，甚至连他的“重生”都是由于母亲将他的尸体重新拼合了起来而得以实现的。

女性的力量何其之大，纵使是在前现代“集体无意识”下诞生的神话史诗中也是如此；只不过人们谈及其中“英雄角色”的时候往往会有意识或无意识地将她们忘记而已。若是要举例说明的话，尽管之前提到的“勒明盖宁的母亲”这一角色在故事中如此重要，可整个故事中却完全没有提及她的“名字”；自始至终，她似乎都只是“勒明盖宁的母亲”而已。

Neo Rauch: Dromos Painting 1993-2017

名为《Neo Rauch Dromos Painting 1993-2017》的大展展出了艺术家自1993年以来在莱比锡举办的首次个人展览至今的60多件作品。

访谈中的对话：
问:你的作品中经常出现光怪陆离的场景，很像梦境，这些人物形象和叙事情节真的是来自于你的梦境吗？为什么画中人物之间的关系总是处于紧张或危险的状态？
劳赫：“至今为止，我在作品中直接重绘梦境的情况只出现过两次，最多不超过3次。但是我始终试图在绘画中模拟做梦的机制。我会在画面中放入一些人物——有正面人物也有负面的——并让他们共处一室。在他们即将交锋之时，再将他们束缚住。这一过程也会在观众的意念中发生。”

p1：老师的“定性”，以后不是演警察，就是演厂长
p2：王凯说完“老师说中了”后的可爱表情[吃惊]

凯哥，别惊讶，你的反面人物演得精彩，你的正面人物演得更精彩，总能传递给观众满满的正能量[赞]你人品正、三观正，长得又是一脸正气，看着p3、p4已播和未播剧的剧照，就想跟着他们努力工作，建设祖国[加油]

#王凯向风而行##王凯沙漠之光#