岭南地区因禅宗六祖慧能而佛事大兴，历史上，六祖曾游经岭南多处寺庙，其中，云浮国恩寺更是与慧能有着千丝万缕的联系。

国恩寺，又名龙山寺，位于广东省云浮市新兴县六祖镇龙山，距今约有1300年历史。自唐至今，国恩寺一直被佛教界视为岭南第一圣域，有“南宗福地，东粤名山”之称，而新兴龙山也号称“佛地”。

国恩寺是六祖慧能圆寂之地，它与六祖祝发受戒的光孝寺、弘法布禅的南华寺并称为禅宗三大祖庭。

国恩寺是由六祖惠能一生中唯一开山创建的寺庙。

据宗宝本《六祖坛经》及《祖堂集》记载，新州是慧能的家乡，而国恩寺原来是他在新兴的故居，从慧能建寺取“报恩”之名，以及寺内慧能的双亲合葬墓来看，国恩寺最初或许是慧能为报父母及家乡父老而建。民间甚至有传闻说，国恩寺实则就是慧能为父母守墓建造的。

清朝时，岭南文人陈在谦在国恩寺内见到六祖手植的佛荔树，感慨良多，于是留下一篇《六祖手植荔枝树》。

或许该说佛山胜景宜养人。陈在谦与慧能同出新兴县，他们因国恩寺的千年佛荔有过一瞬的神交，而这正是国恩寺的福泽与故事。

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【四川18地入选全国农业强镇建设名单！凉山攀枝花有乡镇入选】
近日，农业农村部官网公布了今年农业产业强镇建设名单，公开259个乡镇入围。其中，四川18个，总数位居全国前列。
据了解，本年度农业强镇建设名单最终出炉前，已经各地县级政府申请、省级农业农村部门和财政部门推荐、农业农村部和财政部审核等多个环节。
来看看你的家乡入选了吗？
2020年农业产业强镇建设名单（四川名单）
丹棱县杨场镇
大竹县月华镇
新津县宝墩镇
江安县四面山镇
乐山市沙湾区太平镇
石棉县美罗镇
北川羌族自治县桂溪镇
资阳市雁江区丰裕镇
泸县方洞镇
盐源县下海乡
蓬溪县常乐镇
广元市利州区白朝乡
南充市高坪区走马镇
自贡市大安区何市镇
马尔康市松岗镇
邻水县柑子镇
攀枝花市仁和区啊喇彝族乡
色达县泥朵镇

#读史知天下# 【古代官员退休后，为何一定要回家乡？说出来你别不信】古代官员要通层层选拔与激烈竞争才能走上仕途，再经过几十年的风吹雨打，体验过宦海沉浮、人情冷暖，如果还能屹立不倒的话，那就已经修炼成精了。

然而，不管年轻时怎么斗志昂扬，终究要面对自然规律——白发苍苍。因此，“乞骸骨”就成了古代官员的最后一节必修课。

什么时候以什么方式退下老，这都是一门艺术，并且关系到官员日后的待遇甚至评价。清代的张廷玉在退休问题上跌倒，差点毁了自己一世英名。这些退下来的官员，有一个普遍的共同点，就是回自己的老家。#历史冷知识#

羁鸟念旧林，池鱼思故渊
古代中国是一个乡土社会，每个人都带有浓厚的故乡情。大家生于斯、长于斯，早就将自己与故乡融为一体。即使远走他乡，也会举头望明月，低头思故乡。

这种乡土情是中国文化的一部分，影响了一代又一代的中国人。他乡遇故知，是人生四大喜事之一。即使到了现代，在外打工的人，听到乡音也会有种特别的亲切感，家乡话会是老乡之间的无形纽带。故乡对于古人而言，有一种特别的感情，落叶归根是大多数古人的最终归宿。

一方水土养一方人，出门在外，总会不如故乡自在。尤其在明清时期，大多官员都是“流官”，官员上任都要避开自己的家乡，到千里之外的地方任职，很少有机会回家。这就会导致许多人水土不服，加深对家乡的思念。一旦退休，就会归心似箭。

乡土文化又延伸出“富贵不还乡，如锦衣夜行”，受这个影响，许多人发达了都想回故乡“炫耀一番”，项羽就是如此，好好的关中平原不要，偏要回家。有些人小时候寒窗苦读，被家乡人看不起，等到出人头地，总会想办法回家扬眉吐气一次，苏秦就是例子。古代官员退休荣归故里，多少有点证明与炫耀自己的味道。

古代官员的许多社会关系与田宅都安置于自己的家乡
古代官员到地方任职，一般都是暂时性的，没几年就会被调走，所以，很少有官员在一个地方做终生打算，家属都被安放于家乡。

即使任职其他地方时间比较久，产生感情，最多也是带走一抔黄土留作纪念。比如，康熙时的名臣于成龙，为官几十年，从不带家属，每到一处任职结束就带走一包当地的泥土，连结发妻子也是二十年才见了一次。退休之后，赶紧回乡与家人团聚。

古代的官员一般出自地主家庭，家里良田与住宅是主要财产，即使发达了购置的田产一般也是家乡附近。这些固定资产，只有回乡才能享受。

京城是权力中心，也是一个是非之地
京城是天子脚下，到处都是达官显贵，官员在本地、本部门可能高人一截，到了京城的大街上，随便一个宰相家的门卫说不定就骑到自己头上。与其在京城退休，天天夹着尾巴做人，还不如回乡下昂首挺胸。

京城的社会关系比较复杂，退休大员只要还留在京城，门生故吏就会络绎不绝，自己也会无可避免地卷入派系争斗。比如，康熙时的李光地，到了晚年，拼命地要求告老还乡，到了家乡还被胤禛拉拢，好在最后胤禛上位了。如果其他官员退了留在京城，万一压错宝就会晚节不保。所以说，中国历史上，官员告老还乡的惯例，主要受传统文化的影响以及现实利益的推动。