还有没有更秘密的法门？
惠能云 ：
“ 与汝说者，
即非密也。
汝若返照，
密在汝边。”
我跟你说的，
都不是秘密，
真正的秘密在你自己心里。
我们的心具足万法，
我们反观己心，
就能把智慧打开。
只能自修自证，
谁也代替不了。
石头禅师给怀让大师送信时问 ：
“ 不慕诸圣，
不重己灵时如何？”
不羡慕诸佛，
也不看重自己的智慧，
到了这个境界，
该如何用心？
怀让大师说 ：
“ 子问太高生，
何不向下问？”
你问得太高了，
何不问点基础问题。
结果石头和尚就讲 ：
“ 宁肯累劫受沉沦，
不向诸圣求解脱。”
这跟我们很多人天天求佛，
真是天壤之别。
石头和尚讲，
宁肯永远受沉沦，
也不向佛求解脱。
我们的心是一切秘密当中的秘密，
我们不能向佛求解脱，
只能自修自证。
说到禅宗的用功，
祖师还有很多非常精彩的开示。
有人问药山惟俨禅师 ：
“ 兀兀地思量什么？”
药山禅师回答 ：
“ 思量个不思量的。”
学人又问 ：
“ 不思量的如何思量？”
祖师回答 ：
“ 非思量。”
就讲禅宗在意识上用功，
思而无思、
不思而思的这个原则，
思量个不思量的。
禅宗沩仰宗开宗祖师沩山禅师，
仰山禅师来见他，
问 ：
“ 如何是真佛住处？”
我们的佛性在哪里？
沩山禅师说 ：
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷，
思尽还源，
性相常住，
事理不二，
真佛如如。”
这是参禅用功，
第六意识转智的一个完整的次第。
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷 ”，
令我们的意识心越来越清净，
越来越单纯。
“ 思尽还源 ”，
最后让第六意识心土崩瓦解，
言语道断，
“ 性相常住，
事理不二 ”，
这时性相才能统一，
事理才能圆融，
本有的佛智自然开显。
这是禅宗用功的核心。
我们来看看怀让禅师是如何用这种用功方式悟道的。
怀让禅师是先参老安国师，
老安国师是五祖大师座下十大禅师之一，
一百多岁才圆寂，
怀让禅师是他座下非常出色的门人。
但是老安国师年事已高的时候，
就让怀让禅师去参六祖。
怀让禅师到了广东南华寺见到六祖，
恭敬礼拜，
六祖大师就问他 ：
“ 甚处来？”
怀让禅师答 ：
“ 嵩山。”
师曰 ：
“ 什么物？
恁么来？”
什么东西？
怎么来的？
这是问他的心行，
你的心是什么状态？
《 五灯会元 》 里记载，
这一问，
已经饱参饱学、
通达经教、
禅定功深的怀让禅师，
参究了八年。
八年以后，
他才回答六祖大师 ：
“ 说似一物即不中。”
说它像什么都不对。
六祖大师就问他 ：
“ 还可修证否？”
还需要修行吗？
怀让禅师回答 ：
“ 修证即不无，
污染即不得。”
还是需要修行，
但是此物已经脱离了一切染污。
六祖说 ：
“ 只此不污染，
诸佛之所护念；
汝既如是，
吾亦如是。”
这个不污染的
“ 此心 ”，
是诸佛护念的密钥、
心髓。
你已经到了这个境界，
我也是一样。
但用此心，
直了成佛。
禅宗所传的，
就是这一法。
“ 怀让大师豁然契会 ”，
彻悟了。
彻悟以后，
“ 遂执侍左右一十五载，
日臻玄奥。”
从那以后，
又执侍六祖大师左右，
继续用功，
用了十五年的时间，
每天都有进步，
越来越成熟。
悟后仍要修行
刚才讲禅宗成就的是自性三身，
其实就是法身智慧。
传统教下的观念里，
在我们这个世界，
离我们最近的成就圆满的法报化三身的是释迦牟尼佛，
下一位就是当来下生弥勒佛，
中间不会有第三个人成就。
六祖大师明确成佛是成就自性三身，
于是让成佛变得人人可期。
从此以后，
我们汉传佛教成佛作祖的人不计其数。
所以六祖大师的贡献，
在释迦佛以下可以说是无出其右，
相当于释迦佛到我们汉地来分身宣化。
在三身当中，
报化身被祖师称为酬因答果佛，
是历劫行菩萨道所成，
它是因缘所成的生灭法。
法身才是一悟永悟的真佛。
禅宗祖师彻证自心以后，
深度跟诸佛一样，
不然就不是成佛，
但是差别在于广度没有诸佛广，
对于无量百千三昧，
还需要尽未来际的修行来成就。
所以，
严格地说，
禅宗彻悟以后，
才是最成熟的参禅，
那时就是念念锤炼已悟的佛智，
尽未来际行菩萨道，
最终建立净土，
圆满成佛。
所以怀让大师彻悟以后，
又在六祖大师身边十五年，
天天在进步，
圆成自己的境界。
悟后如何用功？
禅宗悟后所修的两种三昧，
是六祖大师特别提倡的。
“ 师复曰 ：
诸善知识，
汝等各各净心，
听吾说法，
若遇成就种智，
需达一相三昧、
一行三昧。”
这是禅宗悟后所修的两个三昧 ——
一相三昧和一行三昧，
有时又总起来说般若三昧。
这与
《 大乘起信论 》 里面的
真如三昧是同一个内涵。
“ 若于一切处而不住相，
于彼相中不生憎爱，
亦无取舍。
不念利益成坏等事，
安闲恬静，
虚融澹泊，
此名一相三昧。”
那么
“ 一相三昧 ”
是什么意思呢？
就是能够安住于一心真如的境界。
于一切处，
五蕴幻相，
身心世界，
皆无所住。
然后，
于幻相中，
憎爱不生，
亦无取舍。
一切利益成坏，
荣辱是非，
皆不干怀。
内心极其安闲、
恬静，
心量广大，
清净无染。
那么什么是
“ 一行三昧 ” 呢？
“ 若于一切处，
行住坐卧，
纯一直心，
不动道场，
真成净土，
此名一行三昧。”
“ 一相三昧 ”
是在静中。
一行三昧，
就是在行住坐卧等动中，
纯一直心，
不动道场。
念念是真心，
这是真成净土。
所以永嘉禅师讲
“ 行亦禅，
坐亦禅，
语默动静体安然 ”，
这是一行三昧的境界，
而不是我们现在走路的时候知道脚抬起、
放下，
这是我们因地用功，
不能跟祖师禅相提并论。
不是一个层面的智慧，
理解错了就会有种种过失。
六祖大师云 ：
“ 若人具二三昧，
如地有种，
含藏长养，
成熟其实。”
如果一个人具备了这两种三昧，
就好比大地有了种子，
最后能够圆成佛果。
祖师讲的悟后长养圣胎，
就是锤炼这两种三昧。
大慧宗杲禅师讲，
如果能够证得一行三昧，
无量百千三昧将会不求自得。
为什么呢？
因为一切三昧以此为体。
好了，
以上我们依据六祖惠能的开示，
把禅宗的修行宗旨，
作了一个非常笼统的介绍。
下面我们介绍一下其他宗派的修行风格。
其他宗派的修行风格
大乘教下各宗，
目标是圆满成佛，
不会有人期望今生能够成佛，
所以就不会有这样的见解，
自然也就不会做发明本有觉性的功夫。
这种情况下，
成佛真的需要三大阿僧祇劫。
达摩祖师来中国之前，
《 高僧传 》 里
很多祖师境界都非常高，
戒行清净、
教理通达、
禅定功深、
神通广大，
但是很少有说证悟的，
就是因为不敢期许有证悟。
禅宗兴盛以后，
教下依然不敢面对，
甚至诸多诽谤，
比如德山宣鉴禅师，
他进入禅门以前是教下讲
《 金刚经 》 的大法师，
居然也无法理解禅宗顿悟成佛。
这代表了很多人对法、
对修行的理解，
都是在因地，
在信心位、
资粮位上修行，
不敢期许成就。
那么小乘部派是破我执，
证阿罗汉，
不期望成佛。
同时，
虽然他们承认佛的智慧、
福报的圆满远胜过阿罗汉，
但是，
他们认为佛所证得的空性身跟阿罗汉是一样的。
他们也承认有菩萨，
但是，
他们有人把菩萨道和解脱道对立起来，
认为想要成佛，
具备佛的相好庄严和种种殊胜的功德，
要以凡夫的身份经过漫长的修行。
所以在南传佛教当中，
一般他们认为这个世界的圣位菩萨只有两位，
一位是释迦佛的前身，
一位是当来成就的弥勒菩萨，
除此之外所有的菩萨都在凡夫位。
惠能云 ：
“ 与汝说者，
即非密也。
汝若返照，
密在汝边。”
我跟你说的，
都不是秘密，
真正的秘密在你自己心里。
我们的心具足万法，
我们反观己心，
就能把智慧打开。
只能自修自证，
谁也代替不了。
石头禅师给怀让大师送信时问 ：
“ 不慕诸圣，
不重己灵时如何？”
不羡慕诸佛，
也不看重自己的智慧，
到了这个境界，
该如何用心？
怀让大师说 ：
“ 子问太高生，
何不向下问？”
你问得太高了，
何不问点基础问题。
结果石头和尚就讲 ：
“ 宁肯累劫受沉沦，
不向诸圣求解脱。”
这跟我们很多人天天求佛，
真是天壤之别。
石头和尚讲，
宁肯永远受沉沦，
也不向佛求解脱。
我们的心是一切秘密当中的秘密，
我们不能向佛求解脱，
只能自修自证。
说到禅宗的用功，
祖师还有很多非常精彩的开示。
有人问药山惟俨禅师 ：
“ 兀兀地思量什么？”
药山禅师回答 ：
“ 思量个不思量的。”
学人又问 ：
“ 不思量的如何思量？”
祖师回答 ：
“ 非思量。”
就讲禅宗在意识上用功，
思而无思、
不思而思的这个原则，
思量个不思量的。
禅宗沩仰宗开宗祖师沩山禅师，
仰山禅师来见他，
问 ：
“ 如何是真佛住处？”
我们的佛性在哪里？
沩山禅师说 ：
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷，
思尽还源，
性相常住，
事理不二，
真佛如如。”
这是参禅用功，
第六意识转智的一个完整的次第。
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷 ”，
令我们的意识心越来越清净，
越来越单纯。
“ 思尽还源 ”，
最后让第六意识心土崩瓦解，
言语道断，
“ 性相常住，
事理不二 ”，
这时性相才能统一，
事理才能圆融，
本有的佛智自然开显。
这是禅宗用功的核心。
我们来看看怀让禅师是如何用这种用功方式悟道的。
怀让禅师是先参老安国师，
老安国师是五祖大师座下十大禅师之一，
一百多岁才圆寂，
怀让禅师是他座下非常出色的门人。
但是老安国师年事已高的时候，
就让怀让禅师去参六祖。
怀让禅师到了广东南华寺见到六祖，
恭敬礼拜，
六祖大师就问他 ：
“ 甚处来？”
怀让禅师答 ：
“ 嵩山。”
师曰 ：
“ 什么物？
恁么来？”
什么东西？
怎么来的？
这是问他的心行，
你的心是什么状态？
《 五灯会元 》 里记载，
这一问，
已经饱参饱学、
通达经教、
禅定功深的怀让禅师，
参究了八年。
八年以后，
他才回答六祖大师 ：
“ 说似一物即不中。”
说它像什么都不对。
六祖大师就问他 ：
“ 还可修证否？”
还需要修行吗？
怀让禅师回答 ：
“ 修证即不无，
污染即不得。”
还是需要修行，
但是此物已经脱离了一切染污。
六祖说 ：
“ 只此不污染，
诸佛之所护念；
汝既如是，
吾亦如是。”
这个不污染的
“ 此心 ”，
是诸佛护念的密钥、
心髓。
你已经到了这个境界，
我也是一样。
但用此心，
直了成佛。
禅宗所传的，
就是这一法。
“ 怀让大师豁然契会 ”，
彻悟了。
彻悟以后，
“ 遂执侍左右一十五载，
日臻玄奥。”
从那以后，
又执侍六祖大师左右，
继续用功，
用了十五年的时间，
每天都有进步，
越来越成熟。
悟后仍要修行
刚才讲禅宗成就的是自性三身，
其实就是法身智慧。
传统教下的观念里，
在我们这个世界，
离我们最近的成就圆满的法报化三身的是释迦牟尼佛，
下一位就是当来下生弥勒佛，
中间不会有第三个人成就。
六祖大师明确成佛是成就自性三身，
于是让成佛变得人人可期。
从此以后，
我们汉传佛教成佛作祖的人不计其数。
所以六祖大师的贡献，
在释迦佛以下可以说是无出其右，
相当于释迦佛到我们汉地来分身宣化。
在三身当中，
报化身被祖师称为酬因答果佛，
是历劫行菩萨道所成，
它是因缘所成的生灭法。
法身才是一悟永悟的真佛。
禅宗祖师彻证自心以后，
深度跟诸佛一样，
不然就不是成佛，
但是差别在于广度没有诸佛广，
对于无量百千三昧，
还需要尽未来际的修行来成就。
所以，
严格地说，
禅宗彻悟以后，
才是最成熟的参禅，
那时就是念念锤炼已悟的佛智，
尽未来际行菩萨道，
最终建立净土，
圆满成佛。
所以怀让大师彻悟以后，
又在六祖大师身边十五年，
天天在进步，
圆成自己的境界。
悟后如何用功？
禅宗悟后所修的两种三昧，
是六祖大师特别提倡的。
“ 师复曰 ：
诸善知识，
汝等各各净心，
听吾说法，
若遇成就种智，
需达一相三昧、
一行三昧。”
这是禅宗悟后所修的两个三昧 ——
一相三昧和一行三昧，
有时又总起来说般若三昧。
这与
《 大乘起信论 》 里面的
真如三昧是同一个内涵。
“ 若于一切处而不住相，
于彼相中不生憎爱，
亦无取舍。
不念利益成坏等事，
安闲恬静，
虚融澹泊，
此名一相三昧。”
那么
“ 一相三昧 ”
是什么意思呢？
就是能够安住于一心真如的境界。
于一切处，
五蕴幻相，
身心世界，
皆无所住。
然后，
于幻相中，
憎爱不生，
亦无取舍。
一切利益成坏，
荣辱是非，
皆不干怀。
内心极其安闲、
恬静，
心量广大，
清净无染。
那么什么是
“ 一行三昧 ” 呢？
“ 若于一切处，
行住坐卧，
纯一直心，
不动道场，
真成净土，
此名一行三昧。”
“ 一相三昧 ”
是在静中。
一行三昧，
就是在行住坐卧等动中，
纯一直心，
不动道场。
念念是真心，
这是真成净土。
所以永嘉禅师讲
“ 行亦禅，
坐亦禅，
语默动静体安然 ”，
这是一行三昧的境界，
而不是我们现在走路的时候知道脚抬起、
放下，
这是我们因地用功，
不能跟祖师禅相提并论。
不是一个层面的智慧，
理解错了就会有种种过失。
六祖大师云 ：
“ 若人具二三昧，
如地有种，
含藏长养，
成熟其实。”
如果一个人具备了这两种三昧，
就好比大地有了种子，
最后能够圆成佛果。
祖师讲的悟后长养圣胎，
就是锤炼这两种三昧。
大慧宗杲禅师讲，
如果能够证得一行三昧，
无量百千三昧将会不求自得。
为什么呢？
因为一切三昧以此为体。
好了，
以上我们依据六祖惠能的开示，
把禅宗的修行宗旨，
作了一个非常笼统的介绍。
下面我们介绍一下其他宗派的修行风格。
其他宗派的修行风格
大乘教下各宗，
目标是圆满成佛，
不会有人期望今生能够成佛，
所以就不会有这样的见解，
自然也就不会做发明本有觉性的功夫。
这种情况下，
成佛真的需要三大阿僧祇劫。
达摩祖师来中国之前，
《 高僧传 》 里
很多祖师境界都非常高，
戒行清净、
教理通达、
禅定功深、
神通广大，
但是很少有说证悟的，
就是因为不敢期许有证悟。
禅宗兴盛以后，
教下依然不敢面对，
甚至诸多诽谤，
比如德山宣鉴禅师，
他进入禅门以前是教下讲
《 金刚经 》 的大法师，
居然也无法理解禅宗顿悟成佛。
这代表了很多人对法、
对修行的理解，
都是在因地，
在信心位、
资粮位上修行，
不敢期许成就。
那么小乘部派是破我执，
证阿罗汉，
不期望成佛。
同时，
虽然他们承认佛的智慧、
福报的圆满远胜过阿罗汉，
但是，
他们认为佛所证得的空性身跟阿罗汉是一样的。
他们也承认有菩萨，
但是，
他们有人把菩萨道和解脱道对立起来，
认为想要成佛，
具备佛的相好庄严和种种殊胜的功德，
要以凡夫的身份经过漫长的修行。
所以在南传佛教当中，
一般他们认为这个世界的圣位菩萨只有两位，
一位是释迦佛的前身，
一位是当来成就的弥勒菩萨，
除此之外所有的菩萨都在凡夫位。
关羽为什么要发动襄樊之战？最后又为什么没能逃回益州？
三国时期的公元219年是一个仅次于208年赤壁之战的英雄年份，魏蜀吴三国在荆州展开了一场殊死角逐，谁也不会想到，一年的时间，会发生那么多惊心动魄的故事。刘备没有想到1月黄忠在定军山才斩杀了夏侯渊，占领了汉中，形势一片大好，到了12月兄弟关羽就身首异处，自己还丢了半壁江山。曹操也没想到，年初经历了赤壁之战之后又一个至暗时刻，一年的时间，局势又朝着向自己有利的方向发展。孙权更没有想到，赤壁之战之后一直走背运的自己，在这一年会突然时来运转，不仅自己最大的威胁关羽被擒获，而且心心念念的荆州也被彻底收入了囊中。
那么我们首先要问这么一个问题，关羽发动的襄樊之战是一个冒失行动吗？他真的得到刘备的默许了吗？其实关羽和守襄樊的曹仁之间的只是一场连续了几年的拉锯战，而并非是关羽没来由地单纯为了骄傲的面子而发动的战争。为了配合刘备进击汉中，公元217年，关羽就零星派部分沿汉水涉水而上和魏将文聘有过小规模的冲突，为了抵御关羽，曹操派曹仁总督宛洛军事，驻扎在襄阳，后来因为刘备在汉中声势浩大，宛洛一带爆发了此起彼伏的叛乱，尤其以宛城的侯音为甚，在1月，曹仁回援和庞德一起平叛，注意，在这个重要的时间节点，关羽并没有行动，而是在等待更好的时机。
这个时机就是六七月长江中游地区梅雨季节的涨水期，刘备最早的军队资本，也可以说在赤壁之战中能和孙权联合抗击曹操的最大的军事资本就是关羽当年操练的一万水军。襄阳在汉水之南，樊城在汉水之北，关羽的真正的目的是拿下襄樊，控制住汉水的上游水道，和汉中连成一体。后来的故事脚本也一如关羽的规划一样，利用水位上移，围困了樊城，同时也顺便水淹七军，打败了救援的于禁和庞德。
关羽的襄樊之战也吸引了曹魏方面的注意力，为刘备新得的汉中缓解了不少压力，彼时汉中虽算得上战略要冲，但只是一块空地，住民早已被曹操迁回了中原，所以说刘备名义上拿下的土地，在当时并没有多少油水，否则曹操也不会轻易就放弃汉中。为了配合关羽，刘备让当时镇守荆州通往益州长江口门户的宜都太守孟达从秭归翻山越岭袭取了上庸等东三郡，占据了汉水上游，和关羽的部队形成了犄角之势。但是刘备最大的败招在于又派去义子刘封做监军，成为了孟达名义的顶头上司，这让掌握军队实权的孟达很是不爽，这也为后来不派兵支援关羽埋下了祸根。
关羽的荆州兵大概在5万左右，带出去襄樊之战在3万上下，凛冬将至，军队装束，补给都成问题，关羽也希望尽快拿下汉水两岸的这两座关键城池，何况徐晃的第二波救援部队已到，第三波张辽的部分也在拔营的路上，在上庸援军无法支援的情况下，只能动用荆州的本部兵马，关羽大概又从江陵调走了1万5千人左右，本部的守军合计也就在5千上下，在被吕蒙奇袭之后，心理防线也就瞬间崩溃了。
说关羽大意失荆州，当然确实是大意了，但是也不能完全将责任怪在关羽身上。因为当时从地理条件上来说，关羽一旦占据襄樊，对于东吴的威胁就太大了。本来占据江陵就已经扼守在长江口的上游，再占据襄樊，那汉水一线，从荆州到汉中就被完全打通，一旦吴蜀失和，蜀军可以完全顺江而下，呈泰山压顶之势。而站在关羽这个角度考虑，吴蜀之间虽有摩擦，但是毕竟赤壁之战合作过，在强大的魏国压力下也是唇齿相依的关系，而且新近也以湘水为届，归还了长沙，零陵等郡给东吴，孙权也在东线配合攻打合肥，背后插刀的可能性确实不大。再加上守江陵的是刘备的小舅子糜芳，是自己人，再怎么也会拼尽全力固守江陵的，直到战败听到江陵丢失的消息，关羽也是第一时间南归想要夺回江陵，而没有选择走汉水到上庸，错失了唯一可能的逃生之路。
从南归想要夺回江陵的那一刻开始，关羽就注定走上了不归路，陆逊早就派人夺取了宜都，堵死了回川的长江口，困守在麦城的关羽唯一的出路就是翻山越岭走西北方向到上庸，那是回川的唯一出路。
有人说，为什么孟达不去接应关羽，其实孟达即使有心，也无力，茫茫大巴山，孟达到哪里去寻关羽，真实的史实里，关羽从败走麦城到被抓获也有一个月左右的时间，而不是演义里说的早就设好什么埋伏。孙权应该也是展开了地毯式的搜捕才最终擒获关羽。
所以关羽发动襄樊之战从时间点上没有任何问题，虽然说最后是大意被孙权在背后插了一刀，但是如果刘备的小舅子和义子在关键时刻能够给力些，关羽实际上还是有可能改变历史的走向的。
站在刘备的角度，他应该对于关羽的死要负主要责任，除了上面说的糜芳和刘封之外，荆州如此重要的地势，无险可依，守备难度要远远大于益州，他早就应该派得力干将和部队补充进入荆州协防。庞统落凤坡之前，荆州还尚有诸葛亮和赵云，之后就只剩关羽一人，难免会有顾此失彼的时候，从这个角度来看，刘备在公元219年先得汉中，复失荆州未免有些做了赔本生意。
三国时期的公元219年是一个仅次于208年赤壁之战的英雄年份，魏蜀吴三国在荆州展开了一场殊死角逐，谁也不会想到，一年的时间，会发生那么多惊心动魄的故事。刘备没有想到1月黄忠在定军山才斩杀了夏侯渊，占领了汉中，形势一片大好，到了12月兄弟关羽就身首异处，自己还丢了半壁江山。曹操也没想到，年初经历了赤壁之战之后又一个至暗时刻，一年的时间，局势又朝着向自己有利的方向发展。孙权更没有想到，赤壁之战之后一直走背运的自己，在这一年会突然时来运转，不仅自己最大的威胁关羽被擒获，而且心心念念的荆州也被彻底收入了囊中。
那么我们首先要问这么一个问题，关羽发动的襄樊之战是一个冒失行动吗？他真的得到刘备的默许了吗？其实关羽和守襄樊的曹仁之间的只是一场连续了几年的拉锯战，而并非是关羽没来由地单纯为了骄傲的面子而发动的战争。为了配合刘备进击汉中，公元217年，关羽就零星派部分沿汉水涉水而上和魏将文聘有过小规模的冲突，为了抵御关羽，曹操派曹仁总督宛洛军事，驻扎在襄阳，后来因为刘备在汉中声势浩大，宛洛一带爆发了此起彼伏的叛乱，尤其以宛城的侯音为甚，在1月，曹仁回援和庞德一起平叛，注意，在这个重要的时间节点，关羽并没有行动，而是在等待更好的时机。
这个时机就是六七月长江中游地区梅雨季节的涨水期，刘备最早的军队资本，也可以说在赤壁之战中能和孙权联合抗击曹操的最大的军事资本就是关羽当年操练的一万水军。襄阳在汉水之南，樊城在汉水之北，关羽的真正的目的是拿下襄樊，控制住汉水的上游水道，和汉中连成一体。后来的故事脚本也一如关羽的规划一样，利用水位上移，围困了樊城，同时也顺便水淹七军，打败了救援的于禁和庞德。
关羽的襄樊之战也吸引了曹魏方面的注意力，为刘备新得的汉中缓解了不少压力，彼时汉中虽算得上战略要冲，但只是一块空地，住民早已被曹操迁回了中原，所以说刘备名义上拿下的土地，在当时并没有多少油水，否则曹操也不会轻易就放弃汉中。为了配合关羽，刘备让当时镇守荆州通往益州长江口门户的宜都太守孟达从秭归翻山越岭袭取了上庸等东三郡，占据了汉水上游，和关羽的部队形成了犄角之势。但是刘备最大的败招在于又派去义子刘封做监军，成为了孟达名义的顶头上司，这让掌握军队实权的孟达很是不爽，这也为后来不派兵支援关羽埋下了祸根。
关羽的荆州兵大概在5万左右，带出去襄樊之战在3万上下，凛冬将至，军队装束，补给都成问题，关羽也希望尽快拿下汉水两岸的这两座关键城池，何况徐晃的第二波救援部队已到，第三波张辽的部分也在拔营的路上，在上庸援军无法支援的情况下，只能动用荆州的本部兵马，关羽大概又从江陵调走了1万5千人左右，本部的守军合计也就在5千上下，在被吕蒙奇袭之后，心理防线也就瞬间崩溃了。
说关羽大意失荆州，当然确实是大意了，但是也不能完全将责任怪在关羽身上。因为当时从地理条件上来说，关羽一旦占据襄樊，对于东吴的威胁就太大了。本来占据江陵就已经扼守在长江口的上游，再占据襄樊，那汉水一线，从荆州到汉中就被完全打通，一旦吴蜀失和，蜀军可以完全顺江而下，呈泰山压顶之势。而站在关羽这个角度考虑，吴蜀之间虽有摩擦，但是毕竟赤壁之战合作过，在强大的魏国压力下也是唇齿相依的关系，而且新近也以湘水为届，归还了长沙，零陵等郡给东吴，孙权也在东线配合攻打合肥，背后插刀的可能性确实不大。再加上守江陵的是刘备的小舅子糜芳，是自己人，再怎么也会拼尽全力固守江陵的，直到战败听到江陵丢失的消息，关羽也是第一时间南归想要夺回江陵，而没有选择走汉水到上庸，错失了唯一可能的逃生之路。
从南归想要夺回江陵的那一刻开始，关羽就注定走上了不归路，陆逊早就派人夺取了宜都，堵死了回川的长江口，困守在麦城的关羽唯一的出路就是翻山越岭走西北方向到上庸，那是回川的唯一出路。
有人说，为什么孟达不去接应关羽，其实孟达即使有心，也无力，茫茫大巴山，孟达到哪里去寻关羽，真实的史实里，关羽从败走麦城到被抓获也有一个月左右的时间，而不是演义里说的早就设好什么埋伏。孙权应该也是展开了地毯式的搜捕才最终擒获关羽。
所以关羽发动襄樊之战从时间点上没有任何问题，虽然说最后是大意被孙权在背后插了一刀，但是如果刘备的小舅子和义子在关键时刻能够给力些，关羽实际上还是有可能改变历史的走向的。
站在刘备的角度，他应该对于关羽的死要负主要责任，除了上面说的糜芳和刘封之外，荆州如此重要的地势，无险可依，守备难度要远远大于益州，他早就应该派得力干将和部队补充进入荆州协防。庞统落凤坡之前，荆州还尚有诸葛亮和赵云，之后就只剩关羽一人，难免会有顾此失彼的时候，从这个角度来看，刘备在公元219年先得汉中，复失荆州未免有些做了赔本生意。
关羽为什么要发动襄樊之战？最后又为什么没能逃回益州？
三国时期的公元219年是一个仅次于208年赤壁之战的英雄年份，魏蜀吴三国在荆州展开了一场殊死角逐，谁也不会想到，一年的时间，会发生那么多惊心动魄的故事。刘备没有想到1月黄忠在定军山才斩杀了夏侯渊，占领了汉中，形势一片大好，到了12月兄弟关羽就身首异处，自己还丢了半壁江山。曹操也没想到，年初经历了赤壁之战之后又一个至暗时刻，一年的时间，局势又朝着向自己有利的方向发展。孙权更没有想到，赤壁之战之后一直走背运的自己，在这一年会突然时来运转，不仅自己最大的威胁关羽被擒获，而且心心念念的荆州也被彻底收入了囊中。
那么我们首先要问这么一个问题，关羽发动的襄樊之战是一个冒失行动吗？他真的得到刘备的默许了吗？其实关羽和守襄樊的曹仁之间的只是一场连续了几年的拉锯战，而并非是关羽没来由地单纯为了骄傲的面子而发动的战争。为了配合刘备进击汉中，公元217年，关羽就零星派部分沿汉水涉水而上和魏将文聘有过小规模的冲突，为了抵御关羽，曹操派曹仁总督宛洛军事，驻扎在襄阳，后来因为刘备在汉中声势浩大，宛洛一带爆发了此起彼伏的叛乱，尤其以宛城的侯音为甚，在1月，曹仁回援和庞德一起平叛，注意，在这个重要的时间节点，关羽并没有行动，而是在等待更好的时机。
这个时机就是六七月长江中游地区梅雨季节的涨水期，刘备最早的军队资本，也可以说在赤壁之战中能和孙权联合抗击曹操的最大的军事资本就是关羽当年操练的一万水军。襄阳在汉水之南，樊城在汉水之北，关羽的真正的目的是拿下襄樊，控制住汉水的上游水道，和汉中连成一体。后来的故事脚本也一如关羽的规划一样，利用水位上移，围困了樊城，同时也顺便水淹七军，打败了救援的于禁和庞德。
关羽的襄樊之战也吸引了曹魏方面的注意力，为刘备新得的汉中缓解了不少压力，彼时汉中虽算得上战略要冲，但只是一块空地，住民早已被曹操迁回了中原，所以说刘备名义上拿下的土地，在当时并没有多少油水，否则曹操也不会轻易就放弃汉中。为了配合关羽，刘备让当时镇守荆州通往益州长江口门户的宜都太守孟达从秭归翻山越岭袭取了上庸等东三郡，占据了汉水上游，和关羽的部队形成了犄角之势。但是刘备最大的败招在于又派去义子刘封做监军，成为了孟达名义的顶头上司，这让掌握军队实权的孟达很是不爽，这也为后来不派兵支援关羽埋下了祸根。
关羽的荆州兵大概在5万左右，带出去襄樊之战在3万上下，凛冬将至，军队装束，补给都成问题，关羽也希望尽快拿下汉水两岸的这两座关键城池，何况徐晃的第二波救援部队已到，第三波张辽的部分也在拔营的路上，在上庸援军无法支援的情况下，只能动用荆州的本部兵马，关羽大概又从江陵调走了1万5千人左右，本部的守军合计也就在5千上下，在被吕蒙奇袭之后，心理防线也就瞬间崩溃了。
说关羽大意失荆州，当然确实是大意了，但是也不能完全将责任怪在关羽身上。因为当时从地理条件上来说，关羽一旦占据襄樊，对于东吴的威胁就太大了。本来占据江陵就已经扼守在长江口的上游，再占据襄樊，那汉水一线，从荆州到汉中就被完全打通，一旦吴蜀失和，蜀军可以完全顺江而下，呈泰山压顶之势。而站在关羽这个角度考虑，吴蜀之间虽有摩擦，但是毕竟赤壁之战合作过，在强大的魏国压力下也是唇齿相依的关系，而且新近也以湘水为届，归还了长沙，零陵等郡给东吴，孙权也在东线配合攻打合肥，背后插刀的可能性确实不大。再加上守江陵的是刘备的小舅子糜芳，是自己人，再怎么也会拼尽全力固守江陵的，直到战败听到江陵丢失的消息，关羽也是第一时间南归想要夺回江陵，而没有选择走汉水到上庸，错失了唯一可能的逃生之路。
从南归想要夺回江陵的那一刻开始，关羽就注定走上了不归路，陆逊早就派人夺取了宜都，堵死了回川的长江口，困守在麦城的关羽唯一的出路就是翻山越岭走西北方向到上庸，那是回川的唯一出路。
有人说，为什么孟达不去接应关羽，其实孟达即使有心，也无力，茫茫大巴山，孟达到哪里去寻关羽，真实的史实里，关羽从败走麦城到被抓获也有一个月左右的时间，而不是演义里说的早就设好什么埋伏。孙权应该也是展开了地毯式的搜捕才最终擒获关羽。
所以关羽发动襄樊之战从时间点上没有任何问题，虽然说最后是大意被孙权在背后插了一刀，但是如果刘备的小舅子和义子在关键时刻能够给力些，关羽实际上还是有可能改变历史的走向的。
站在刘备的角度，他应该对于关羽的死要负主要责任，除了上面说的糜芳和刘封之外，荆州如此重要的地势，无险可依，守备难度要远远大于益州，他早就应该派得力干将和部队补充进入荆州协防。庞统落凤坡之前，荆州还尚有诸葛亮和赵云，之后就只剩关羽一人，难免会有顾此失彼的时候，从这个角度来看，刘备在公元219年先得汉中，复失荆州未免有些做了赔本生意。
三国时期的公元219年是一个仅次于208年赤壁之战的英雄年份，魏蜀吴三国在荆州展开了一场殊死角逐，谁也不会想到，一年的时间，会发生那么多惊心动魄的故事。刘备没有想到1月黄忠在定军山才斩杀了夏侯渊，占领了汉中，形势一片大好，到了12月兄弟关羽就身首异处，自己还丢了半壁江山。曹操也没想到，年初经历了赤壁之战之后又一个至暗时刻，一年的时间，局势又朝着向自己有利的方向发展。孙权更没有想到，赤壁之战之后一直走背运的自己，在这一年会突然时来运转，不仅自己最大的威胁关羽被擒获，而且心心念念的荆州也被彻底收入了囊中。
那么我们首先要问这么一个问题，关羽发动的襄樊之战是一个冒失行动吗？他真的得到刘备的默许了吗？其实关羽和守襄樊的曹仁之间的只是一场连续了几年的拉锯战，而并非是关羽没来由地单纯为了骄傲的面子而发动的战争。为了配合刘备进击汉中，公元217年，关羽就零星派部分沿汉水涉水而上和魏将文聘有过小规模的冲突，为了抵御关羽，曹操派曹仁总督宛洛军事，驻扎在襄阳，后来因为刘备在汉中声势浩大，宛洛一带爆发了此起彼伏的叛乱，尤其以宛城的侯音为甚，在1月，曹仁回援和庞德一起平叛，注意，在这个重要的时间节点，关羽并没有行动，而是在等待更好的时机。
这个时机就是六七月长江中游地区梅雨季节的涨水期，刘备最早的军队资本，也可以说在赤壁之战中能和孙权联合抗击曹操的最大的军事资本就是关羽当年操练的一万水军。襄阳在汉水之南，樊城在汉水之北，关羽的真正的目的是拿下襄樊，控制住汉水的上游水道，和汉中连成一体。后来的故事脚本也一如关羽的规划一样，利用水位上移，围困了樊城，同时也顺便水淹七军，打败了救援的于禁和庞德。
关羽的襄樊之战也吸引了曹魏方面的注意力，为刘备新得的汉中缓解了不少压力，彼时汉中虽算得上战略要冲，但只是一块空地，住民早已被曹操迁回了中原，所以说刘备名义上拿下的土地，在当时并没有多少油水，否则曹操也不会轻易就放弃汉中。为了配合关羽，刘备让当时镇守荆州通往益州长江口门户的宜都太守孟达从秭归翻山越岭袭取了上庸等东三郡，占据了汉水上游，和关羽的部队形成了犄角之势。但是刘备最大的败招在于又派去义子刘封做监军，成为了孟达名义的顶头上司，这让掌握军队实权的孟达很是不爽，这也为后来不派兵支援关羽埋下了祸根。
关羽的荆州兵大概在5万左右，带出去襄樊之战在3万上下，凛冬将至，军队装束，补给都成问题，关羽也希望尽快拿下汉水两岸的这两座关键城池，何况徐晃的第二波救援部队已到，第三波张辽的部分也在拔营的路上，在上庸援军无法支援的情况下，只能动用荆州的本部兵马，关羽大概又从江陵调走了1万5千人左右，本部的守军合计也就在5千上下，在被吕蒙奇袭之后，心理防线也就瞬间崩溃了。
说关羽大意失荆州，当然确实是大意了，但是也不能完全将责任怪在关羽身上。因为当时从地理条件上来说，关羽一旦占据襄樊，对于东吴的威胁就太大了。本来占据江陵就已经扼守在长江口的上游，再占据襄樊，那汉水一线，从荆州到汉中就被完全打通，一旦吴蜀失和，蜀军可以完全顺江而下，呈泰山压顶之势。而站在关羽这个角度考虑，吴蜀之间虽有摩擦，但是毕竟赤壁之战合作过，在强大的魏国压力下也是唇齿相依的关系，而且新近也以湘水为届，归还了长沙，零陵等郡给东吴，孙权也在东线配合攻打合肥，背后插刀的可能性确实不大。再加上守江陵的是刘备的小舅子糜芳，是自己人，再怎么也会拼尽全力固守江陵的，直到战败听到江陵丢失的消息，关羽也是第一时间南归想要夺回江陵，而没有选择走汉水到上庸，错失了唯一可能的逃生之路。
从南归想要夺回江陵的那一刻开始，关羽就注定走上了不归路，陆逊早就派人夺取了宜都，堵死了回川的长江口，困守在麦城的关羽唯一的出路就是翻山越岭走西北方向到上庸，那是回川的唯一出路。
有人说，为什么孟达不去接应关羽，其实孟达即使有心，也无力，茫茫大巴山，孟达到哪里去寻关羽，真实的史实里，关羽从败走麦城到被抓获也有一个月左右的时间，而不是演义里说的早就设好什么埋伏。孙权应该也是展开了地毯式的搜捕才最终擒获关羽。
所以关羽发动襄樊之战从时间点上没有任何问题，虽然说最后是大意被孙权在背后插了一刀，但是如果刘备的小舅子和义子在关键时刻能够给力些，关羽实际上还是有可能改变历史的走向的。
站在刘备的角度，他应该对于关羽的死要负主要责任，除了上面说的糜芳和刘封之外，荆州如此重要的地势，无险可依，守备难度要远远大于益州，他早就应该派得力干将和部队补充进入荆州协防。庞统落凤坡之前，荆州还尚有诸葛亮和赵云，之后就只剩关羽一人，难免会有顾此失彼的时候，从这个角度来看，刘备在公元219年先得汉中，复失荆州未免有些做了赔本生意。
✋热门推荐