#世界佛教论坛[超话]#《大乘妙法莲华经》讲记
法师功德品第十九131一135
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131.若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像：又妙了。你懂得了声闻法，相信声闻法，你现在就是声闻；你听懂了佛，相信佛，你现在就是佛，「皆于身中，现其色像」。所以读懂了《法华经》，当下凡夫业报身转为菩萨愿身，当下就是愿身菩萨。

132.尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净。如彼净琉璃，众生皆喜见。又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有。唯独自明了，余人所不见，三千世界中，一切诸群萌。

133.天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身。以清净常体，一切于中现。

134.明心见性之人，不是见到自己是佛菩萨光辉形相。见那些地狱、饿鬼、畜生、魔鬼，是不是都是自己啊？都是你一个心。有些人走火入魔，被神仙鬼怪附体，师父总是劝他，你要生欢喜心，都是你自己。

135.也是你过去世的因缘，你不要以仇恨的心理来对抗他；那些附体的鬼神，有些连佛都治不了。你只有跟他和好，感恩他——你就是要我的命，我也给你，债早晚要还。既来之则安之，我们一起学佛——到时候他愿意走是他的事情；有些会成为你的护法。

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楞严经名相概念
灭尘合觉妙觉明性 

灭尘合觉，故发真如妙觉明性：如果按照通教的「灭尘合觉」，叫作无余依涅槃。它离开了肉团身，离开了一切有形有相的法，进入那种空如来藏大光明。用圆顿大教来讲，可说为无住大涅槃。无住大涅槃包括自性涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，当下是一个本体。所以我们现在在这里，已经灭尘合觉的那些古佛如来知道不知道我们呐？都知道。我们动一动就是他们自己在动，明白吗？虽然他们知道我们，如果我们不发心的话，他能不能度我们啊？不能。

       就像我们在梦中一样，变现出来那么多人，他们在梦中能不能听我们的话呀？各人都有各人的想法，可是梦中那么多人是不是我们自己啊？我们做梦的自己度不了梦境中的自己。所以诸佛到这个世界上来是不是在做梦中佛事啊？你自己不发心，佛度不了你。虽然我们就是他，一旦我们成佛了，跟他是不是圆融为一个本体啦？这个时候你才体会到，哎呀！原来我就是多宝如来，原来我就是观世音啊，原来阿弥陀佛、释迦牟尼、日月灯明佛都是一个东西啊；原来那个牛魔王也是我啊，原来那个泥巴块也是我啊。可要度他们，只有出来讲经说法啊。所以这个法就是不可思议，唯有智慧能够观照。

      没有明心见性的人绝对不能相信自己，你所有的想法都是错误的，因为你自己都不知道自己是什么东西，你怎么能知道别人呢？可是我们在迷惑颠倒中总是自以为是。所以这个「灭尘合觉」，看我们灭了多少，合了多少。同时还要明白，这个尘能不能灭啊？把这个一灭掉什么都没有了，释迦牟尼、阿弥陀佛统统完蛋。这就是《楞严经》讲的，一假一切假，一灭一切灭。

       比如说这个手掌比喻为尘，我灭尘合觉变成拳头了，手掌灭了没有？没有。它当下就是拳头，拳头生了没有啊？它当下不还是个手掌？所以既然不能灭尘，能不能合觉啊？你跟谁合啊？尘当下就是觉，觉当下就是尘。所以灭而非灭，合而非合。无合不妨说合，要不然这个嘴巴怎么开口啊？讲到底，什么东西都是一个念，我们咬住这一点，经文就好理解。

      即使佛在讲经的时候，许多语言都是不圆满的，但是他没有办法啊。出世间的真理没有办法用世间的语言来表达，这是真的，讲出来都是错的。所以「灭尘合觉」错不错啊？本身就是错的。虽然是错的，有智慧的人却能悟到真理。大家知道为什么吗？因为我们本来就是那个东西。

      

中国人的性格如茶，佛家喝茶，伴青灯孤影，晨钟暮鼓，明心见性；道家喝茶，求空谷虚灵，宁静致远，脱俗超尘；儒家喝茶，为励志上进，发愤图强，积极入世。各种茶道之中，都讲究一个和字，所以我今天是要以茶，来求文探长的‘和’。《血色迷雾》[奥特曼][馋嘴][无限手套]#黑寡妇##雷神# https://t.cn/RazpqoP