知止而后能定，定而静，静而安，安而虑，虑而得。止，这里是脚趾的意思，就是指方向。方向明确了，心就能够定下来。这次脚部意外受伤是命中注定的事情，是上天给我修复自我的一次机会。我悟出了今后做人做事一定要按照循天理去人欲的原则。这个过程会异常艰难。最简单的事情，比如说股市上的事情，就会使我痛苦、纠结，心乱不安，但我一定要专注于一个良知，做到“不动心、知行合一、诚意”。 https://t.cn/z8qT5QM

欧洲牛肉产业是循环经济的代表，那么什么是循环经济？循环经济（Circular Economy ） 循环经济是以资源节约和循环利用为特征、与环境和谐的经济发展模式。
循环经济基于一些非常简单的原则:
● 不存在浪费：特别是在欧洲牛肉行业，从皮到肉整个产品都被利用。
● 保持对物料流动的仔细管理：主要产品，即牛肉被食用；粪便和粪肥也被用来丰富农作物的田地。
● 寻求可持续性是优先事项，有效利用可用资源，减少温室气体排放，从而减少该行业对环境的影响。

不盲从的修行，体现在依法不依人当中（上）

嘎玛（颜班） 

我们常听说“依法不依人”，指的是，依法者依于佛所说三藏十二部经典。现世中，若人所说法与佛说经律相契合、不相违背，就应当依止法、受持法；若有人有大名声、有影响力，所说法若是非法，则不应信受。

佛法又被称为“金刚不坏”。“金刚不坏”有两层意思：一是佛法有如锋利无比、坚硬的金刚利器，可以摧坏世间一切烦恼；二是佛法无论谁说都是金刚不坏的。例如，佛法即便是由魔王说或邪佞之人说，其效果与圣贤说都一样，都可以度众生，让被度者解脱烦恼，得大智慧。反过来说，如果一位圣贤说的不是佛法，那么无论他说了什么都不该依从；因为即便是圣贤也有可能解释错佛经，也有可能说了自己臆测为正确的知识见解，所以可能导致谬误。因此，为避免误导众生，学佛者必须依据佛法而学、而思、而悟，只有这样才能够保证闻思修的无偏颇的正确性，才可以悟入佛法真义的实相。

关于“依法不依人”，佛陀在《大般涅槃经》中作了一个比喻：“例如一采药人采集到雪山妙药（佛法），然而其又夹杂与妙药相似的杂药以卖之。买药人以肉眼不能识别真伪，结果买了假药。”因此，为避免卖药者借真卖假（包括有意的和无意的），佛陀制定了学佛的标准原则：依法不依人。简单地说，依法不依人的意思，是一切以佛经为学佛的准绳。

进一步理解，就是依法不依人有两种不同的内容：一个是佛经上讲的内容，另一个是论典中比较强调的内容。

从释迦牟尼佛的经典来看，“法”指的是法性——诸法的本性，也就是显空无二的真实本性。这里的“人”是指从凡夫到佛陀之间的所有人，包括声闻、缘觉阿罗汉，登地以上的菩萨以及佛陀。

也许有人会提出疑问：既然不依人，那是否连佛也不能依靠、不能相信？虽然从表面上看，佛陀是净饭王的太子，是由血、肉、骨骼等构成的五蕴结合体，甚至小乘佛教也认为，佛的身体是有漏的，因为有漏皆苦，故而佛陀的身体也属于苦谛。普通众生与十地以下菩萨的身体，更是血肉组成，属于有漏苦谛，没有什么可靠的。

大乘佛法认为，在印度金刚座成佛，宣说妙法的释迦牟尼佛，只是当众生福报达到一定水平的时候，为了度化众生，便以众生的福报与佛的愿力等因缘相结合，而在众生面前显现出的一个化身——多世累劫精勤修行，在圆满福慧资粮以后，示现成就，并任运自成地度化众生——虽然这种化身与佛的法身有一定关系，但却并不是佛的法身与报身，不是真正的佛，而是佛的一种形象。

综上所述，一切万法，包括佛的化身在内，都是内心的显现，都属于世俗谛，随时都会变化，是无常、如幻如梦、千变万化的东西，唯一可靠的，就是从佛到普通众生之间所有众生的心的本性——如来藏空性。除此之外的其余诸法，都是业的显现。恶的业力显现出地狱、旁生等等；善的业力显现出天人、菩萨、净土、刹土等等。

另外，论典中比较强调的内容，本来经典和论典就没有矛盾。经典强调的法性如来藏光明，论典中也承认；但论典所指的法不仅是如来藏空性，还包括教法和证法。教法指所有的经典和论典，证法是指戒定慧。