#关于地球的运动#
“我的历史也好……人类的历史也好……！！都不是可以仅凭这一瞬间否定的东西啊！ ”

“那么，假如……有一种力量可以在一瞬间就将以往累计的研究全盘否定，能轻而易举地超越个人的利益与信念，极度的残酷无情，却也因而平等，如果有这样的存在，您可以认为它被称作什么？”

那样的存在……

那样的……

“那就是……真理啊。”

想到许多信奉马克思主义的人无比坚信着它的全局性，对于既有的术语与逻辑不断拓充，但唯独不愿意相信它有无法触及/忽视的领域，对家庭，对性别，对父权制；
从上野老师的书中可以看到，与自己的思想交锋过的诸多马克思主义者，那近乎信徒的心态，宁可为资本赋予神性、宁可顺从资本的话术、也要为马克思主义的万能征收女性的付出，但那究竟是【果真如此】，还是【为自己安心而设计的牵强附会】呢。

两千年的天动之说会迎来终结。

读《苏格拉底的申辩》，再悟人要始终明白自己的无知与局限，这种无知之知并非自贬，而是对真理的敬畏与求索，就算百来年的积累会被倾覆也不代表虚无，自己仍是有意义的。

[智谕法师开示]珍重前途好修心

心如工画师，能造种种色。三界本空，唯心所造。心甫起便是生死无明，心湛寂即是菩提涅槃。菩提本来是空，涅槃亦非实有，若得一心清净，假名菩提涅槃而已。

六道生死，亦复如是。六道本空，生死如幻。只为众生一念妄动，随心现境，似有六道生死而已。如果妄心歇止，幻我原是法身，六道原是净土。

一切修行法门别无他事，一皆复我本来面目而已。诸佛多劫勤苦，只是求此自性清净心耳。若不知净心便是修道，却妄起造作以为修行，便如以油灭火，徒增炽然。

故欲离生死境，先灭造作心。心若不生，诸法不现。《净业障经》云：“性不生故， 法离炽然。”即此意也。

众生无知，不知自净其意、息灭憎爱，却日为不急之务。攀缘于财色名食睡，造诸业障，障其清净自性，妄随六道轮回。欲以此心求生净土，无有是处。故欲生净土，先净自心。自心清净，则佛土清净。

一般人平时妄想不断，杂念纷起。障清净心，使其不能一心念佛。即此散乱妄念，临命终时与彼作障，障其失掉正念，障其不得往生。若人平时即不能止息妄念，临命终时，众苦逼煎，焉能自持？到那时饶你满腹经论，学问盖世，名闻利禄，荣华富贵，总是纤毫用他不着。

所以平时须得老实念佛，念得佛号独耀，万念平息。佛号起时，忍得利衰，忍得毁誉，忍得称讥，忍得苦乐。将一句佛号，念得刻骨铭心，世间八风，动摇不得。一心如箭，直求往生。如此念佛，念念中即消八十亿劫生死之罪。平时如此修持，念佛功夫纯熟，事急时方能应用，否则平时悠悠荡荡，保你临命终时慌慌张张。

所谓业障者，即汝平时心行。心行二法，易言之，即身口意三业。三业清净，则心行如如。心行如如者，心行无违也。何谓心行无违？心行无违者，心离贪嗔痴，行无七种过恶。

故平时，无论好事、坏事，苦事、乐事，得意事、失意事，总莫染心。

所谓不染心者，不是要你任何事不做，而是要你做任何事时，心中无有贪嗔痴。行为上无有杀盗淫、恶口妄语绮语两舌。这样做事，只有功德，无有罪过。

如果被环境所诱，为形势所驱，欲心造恶业时，应急提起佛号，摄心勿散，令一切欲念平息消逝。当知一心不能二用，若能一心念佛，其他余杂念自然消逝。

凡一切得意事，莫去想它；一切失意事，亦莫去想它。对一切人我是非、恩怨善恶，总莫分别忆想。心行上有罪过时，应至诚忏悔。谨言慎行，勿令再犯。千万不可放在心头，忆念追悔。徒令染心，无有益处。

千万不可自生妄想，追忆往事。忆恩则情心不已，忆怨则悔恨交加。种种妄想，令心不净。须知临命终时，一生所造诸业，悉随心现。种种业境，一时现前。便令行人失乎正念，不得往生。是之谓业障现前也。

大限来时，行人若能竭力提起佛号，一心不乱，持念佛名，心中唯有阿弥陀佛，唯愿求生西方极乐，娑婆万缘，一概放舍，无有余念间杂。以此决定心，必现极乐境也。故往生极乐者，即是往生自己心中之极乐也。

所以平时心不乱起妄想，临命终时，便不为障碍。平常日用，总须心中无事，事中无心。心中无事者，心中不生五欲、五盖、十不善也；事中无心者，对境不染心也。如是心境无碍。以此无碍心称念阿弥陀佛名号，方为真念佛人也。https://t.cn/A6SsD55p
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某位院长的笔记

她来自一个动荡不安的地方。

多年前，郊区的某个角落，一群被社会抛弃的人类蜷缩在破败与风沙里挣扎过活着。
生活太令人绝望，而说不清道不明的怪事又那么多，不是所有人都有能力明白一切。那些懂得过什么的人，在时间的研磨下也渐渐消失，粉碎在沙尘里被郊区的黄风卷走。再后来，文字也失去了意义。
蓝眼的女孩裹着血水落进谁臂弯时，身周的空气里已经没有什么认字的人了。无人懂得拿笔，大家一人献出一个音节，拼一拼便凑成她的名字。

无知会促生恐惧，而恐惧会加速死亡。大多数人类虽说向死而生，可还是害怕死去的。即使靠编，靠造，靠胡说，总还要给自己的内心一点支撑。

于是，那一位逐渐莅临。

一切福祉都是祂的恩赐，一切苦难都是祂的责罚。落雨是祂悲悯的泪滴，惊雷是祂愤懑的脚步。即使异兽袭心，魑魅噬脑，那也是祂的使者，祂的宠眷，受命来为罪人施刑。
如果一切都是命运的指引，那么安和也就能存于人们心底，惶惑也就再不存在了。人间的真善美，假恶丑，无一不是由祂指点而生。就连亲爱，友善，甚至恋情，没有祂的牵线也是无从得来的。

如果就这么平稳地持续下去，或许我也不会见到这个女孩儿。可祂的宠眷并不总会安分守己，祂所赐下的食料也并不是取之不尽。人类的聚落既能诞生，能延续，那自有一天也会消亡。

我见到她时，她被一位遍体鳞伤的收尾人从墙后递来，眼神清澈，但也空洞。那个人的手从砖后无力地落下时，她也并没有回头，只是看着天上的星星，嘴里嗫嚅着什么。

她会说话，也知道自己的名字。只不过，这名字只有音，却不知如何拼写。
我设法用所知道的字母给她写出了一个名字。或许看着不像普通的名，但它其实就也不是，所以没关系。
姓氏吗？孤儿院的孩子们，好几个都没有姓，于是就从院名中提取，直接共用一个了。
伊丽谢塔·欧拉蒂。
听起来是个漂亮的女孩儿，确实像她。

孩子们倒是愿意接纳她，这是好事。
有的愿意教她写字，有的想要和她跳舞，还有让出自己床铺的。
可惜她似乎对一切都全无兴趣，成天窝在角落里，翻看那个孩子给的识字抄本。

不过，或许即使文字消失，歌谣也会传下去。她不会写字，但能唱一些我不认识的曲。
当我们提出要在院内举办一场合唱时，她的眼睛似乎亮了一亮。
后来我们请周围的住户一起来看孤儿院的演出，大家听了她的歌声。
真好听。

然而，她并不识礼，情感也封闭，虽然听管教，但也像是麻木的服从。
对着石头一样的心，再热情的孩子也会怯怯退下。他们渐渐不再与她搭话，她也并没有什么表示，只是日复一日坐在那里写字。
不过，伊丽谢塔很爱读书，尤其爱读过去的诗歌。仅来了这里五年，便给我所藏的诗集全谱上了曲律。虽然那些册子统共也没有几本，但在我眼里已经是一番壮举了。
她常常站在中庭里悄声哼唱，孩子们种的小花五彩斑斓，花香飞出来，轻轻扑在她的脸上。

我无法想象如果她出生在巢中，现在会是什么样子。我也不敢想。

可惜，我只是一介落第书生，苦读多年却没混出什么事来。回老家开一间孤儿院报答一下过往邻里，也就已经抵达我财力的极限了。
我多么希望自己能送她去别的地方。不一定是巢里，我还没那么大能耐，仅仅只是另外一条更为和平的后巷就好了，像当年那位不知名的收尾人，为了某种缘由，将她从郊区送来这里一样。
可惜，都市里的机会并不是那么多。

她依旧留在院里，已经学会了使用纸笔，开始做一些文书上的帮工。我倒没有什么意见，毕竟她看起来无处可去......也不会多吃多少饭。
再后来，她已经能写一手好字了。不是我教的。她照着书上印刷的字母写，每晚都写，写了不知有多少篇，自然而成。也是看了她所写的内容，我才逐渐了解到有关祂的事情，她以前从未与谁说过。
以往我以为她只是被恶劣的环境摧残得性格孤僻和常识缺失，现在看来情况似乎和我所想的很不一样。

祂究竟是谁？或者说，祂是什么？
以我一个外人的眼光来看，这个“祂”，似乎类似于一些宗教思想中，对某种虚构上层存在的代称。只不过她们这个“祂”，所意指对象之权能似乎过于庞大，过于超然，简直到了病态的程度。
而且，这位“神明”，并没有名讳，也没有确切的样貌。就连伊丽谢塔本人的描写里，也就仅仅只是一个模糊的人称代词。
为什么？在我所知的宗教中，很少有这种连神明的外在形象也不明确的。他们不会制偶作像，不会念诵祷言么？

因此我推测，由对未知的恐惧所造出的神明，或许正是未知本身。
正是因为未知的模糊和庞大，才能流水般自然地填充每一个角落。
祂可能什么都是，什么都会……也可能什么都不是，什么都不会。
然而那个聚落似乎已经消失，我再这么说下去……也没有什么意义了。

那么都市真的有神吗？我不知道。都市的宗教有多少，又虚构了多少神呢？我也不知道。反正，我也没有进一步了解的她与祂的机会了。

伊丽谢塔后来收到一封信，来自某个世界之翼。她把所有东西收在一个铁皮箱子里，也不道别，拖着就走了。
她真的又飞去了另一个地方，就好像从没来过。

不过歌谣是总会传下去的。我抄过一些她写的谱，也会教给其他孩子。
有点遗憾的是，我自己五音不全，当初院里也没有录音设备，像那样的歌声，恐怕是不再听得到了。