【總原者】卷一 賴順林撰
释名：可行之方曰道，不易之道曰理，原不须臾离道理。易，變也道理之象，不明之未、推理之方可言變易。然即成現狀之過往，不可言變。时变则物变，物变则势变，势变则需变，需变则意变，意变则事变，事变则法变，法变则时变，循环复往，交替无穷。原字合兩端之法，发之已明者为原故，未发之不明者為推原，中则为原点，故曰原。經也，不變之道，必然之然，非文非藝非史，故曰經。或曰原道，或曰原經。以经名之，显其大夸，然则以点名之，故或曰名原点。

旨义中庸曰：天命之谓性，率性之谓道；修道之谓教。语曰：愚者暗於成事，知者见於未萌。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。实践曰：实践，认识，再实践，再认识。古之圣人言之不述者多，言无述，如物无肉，学之多有所尤。言而且述，用之便易。论点、引证、求解、公式。力尽原经能为世人经世致用之道。敬天爱人、利己便人、杨朱之学。

界限：四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇，其大无外，其小无内；时，其来无始，其去无终；气，浑然一体，实显虚存。體也宇生，時也宙生，氣也物生，宇宙附与物，三具則內在氣化運行，而萬物周動气化，生毁不息。荀子天论曰：列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神;皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

定分：衡物有法，平准有时，营造宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。

则例：万物合一，壹者外明内浑；壹化万物，物者内清外懵。總而分階，分階可橫縱豎。每階層之點自列亦可言總，又可分何。此皆大一與小一之分。大一，大之狀，總體言、與總體之大一之小一，可言階段為小一。此為相對。
  一而點或線或面也，此階之點線面言二。二而之點或線或面，此階之點線面言四。
求妥、求向、求趨。以便自身谋划、行程、圖果之准绳。知世之曲达之方。

既然后世恶果不是我元配白稥夫人和我佛子元佬们所做所为。应彻底刷掉清除。在先世因由我元配白稥夫人和我佛子元佬各自己做各自己的因。并且先世罪业则为消灭。奠定我元配白稥夫人和我佛子元佬们各自己后世果。我元配白稥夫人和我佛子元佬们后世果今生因压根就不形成——后世果因今生。欲知前世因， 今生受者果，欲知后世果， 今生做者因。因果有真假， 众生细辨清，假经图金银， 真经为民生。証鉴事实真相究竟。我白彬此旨意图宣明开示。

欲知前世因， 今生受者果，
欲知后世果， 今生做者因。
前世过去以前和先世未来今天因果圆满。
后世现在以后和先世未来今天果因罪业。
后世现在以后恶业果因是先世未来今天罪业未消所致。后世恶业果因先世罪业未消。

后世恶业果——【唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言:唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。】
因先世罪业——【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】

我九宫八卦内叁前世过去以前
我九宫八卦内中后世现在以后
我九宫八卦内壹先世未来今天 ​​​

我历法时间正确顺序排列:
前世 后世 先世（纵三世）
过去 现在 未来（横三世）
以前 以后 今天（竖三世）

十方三世即是纵三世横三世竖三世结合即是:
前世过去以前——后世现在以后——先世未来今天

活在当下就是先世未来今天为重点位置。 ​​​

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