为人处事更应该做到《中庸》所载之【戒慎其所不睹，恐惧其所不闻】，亦即【慎独】。
一个人单独生活之时，很容易疏忽掉一些不可为的事，因此随时都要记取【十目所视，十手所指】，虽然此时并没有别人知道自己当下的所行仪，虽然此时并没有任何人知道自己当下之所作为，但天地鬼神随时都在洞察，有了这样【慎独】的精神，自然而然为人处事之间，都能自我约束，倾全力做到合情合理，完全不必有丝毫做作，更不必有所佯装，一切都自在自若而毫无烦恼与痛苦；若是做作出来的对待，内心是完全不舒服的，佯装出来的一切，内心是极为不自在的，当然身行就很容易表现得僵硬，自然痛苦就现前。
　　众生只要随时都能够察觉自己在身心灵方面的变化，稍微有了变化，就尽快的将影响身心灵的欲念格除掉，那么日常生活中的每一个时刻，无不居处于清静中，待人接物无不是轻松又自在，这就是遣欲澄心，促成元神永保清静的功夫也。

为什么《清静经》是道门日常修持的重要功课？

《太上老君说常清静妙经》，是道教徒日常持诵的功课经之一。此经是三国时葛玄真人受之于东华帝君，观其旨要，乃发挥道君清静无为思想，以之指导心性修养。

《清静经》全文不到六百字，篇幅虽短，内容却很丰富，是道教炼养术重要资料之一。首先经中先阐释无形、无情、无名的“大道”，具有生育天地、运行日月、长养万物的功能；而道有清、浊、动、静，“清者浊之源，动者静之基”，因此，“人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道”。所以《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常修持的重要功课之一。

道教认为：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根，使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于此矣。”《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。

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遣欲、澄心，两个关键的修行手段。遣是驱除的意思，不是绝灭的意思，欲望是绝灭不了的。只是使欲望从自身消失，并不再滋生，只要将它们与自身分离开来就行，人的内心就会变得平静。这个修炼内心的过程称为澄心。澄就是使浑浊的水不断沉淀变清，这样人的神性才会慢慢显现出来，就是洗涤心灵的意思。《淮南子》：澄心清意，见其终始。去除欲望保持内心平静，这对于自身的修行来说是至关重要的。
“自然六欲不生，三毒消灭。”
从这句开始，引入了很多佛教的概念。这和当时佛道思想传播的历史背景有关，佛教传入中国以后，因为要从梵文转译，所以产生了大量的新词汇。
六欲、三毒，都是佛教的词汇。六欲指眼耳鼻舌身意，佛教中的六根和六尘概念。三毒就是佛经里说的贪嗔痴。这句话的意思是：人的内心清静之后不再滋生欲望，能够摆脱贪嗔痴带来的烦恼。