大安法师:诵经出现境界,不要贪恋执着,非常危险!
居士问:第一年我学诵经时每次都流眼泪,第二年念时常闻到比花更香的香味,其香味没法形容。最近一年前诵经时就听到我的旁边有人一起在念经,但我却看不到有人在旁边,为什么?
法师答:当你出现这些境界的时候,你千万不要贪恋执着。尤其是旁边有什么人,在耳边说什么话,他什么什么……这东西非常危险。很多或者精神上不大正常,甚至惹得有些附体的,都是从这些,他想听什么东西啊,他想听那些有预测功能的东西啊,还想问点什么东西啊,好了,他这个心一来,他就被纠缠不已了。
“凡所有相皆是虚妄”,出现这情况,如果你不作圣解是好境界,“若作圣解,便受群邪。”《楞严经》这几句话,我们一定要好好的记住。
诵经的时候掉眼泪是我们善根的发露,能闻到香味,这也是我们心清净的一种感应。那么诵经如果有人在你旁边,你就想到我把诵经的功德给你回向,你可千万不要跟他作什么对话,作什么交流。你管住你的心,你的念头一定要专一。“制心一处,无事不办。”在所有的善当中,就是守住自己的念头,一心。有这个一心,就能够产生一切世间和出世间的善德。
我们中国道家也说:“天得一以清,地得一以宁,人得一以灵。”得一,我们刚才讲一心不乱也是谈这个念头的这种“一”的问题。所以我们在学佛的过程当中,千万不要去打那么多妄想,追逐那么多境界,这个时代会很有风险。一定要注意。
——大安法师《佛说阿弥陀经》讲记第5讲
居士问:第一年我学诵经时每次都流眼泪,第二年念时常闻到比花更香的香味,其香味没法形容。最近一年前诵经时就听到我的旁边有人一起在念经,但我却看不到有人在旁边,为什么?
法师答:当你出现这些境界的时候,你千万不要贪恋执着。尤其是旁边有什么人,在耳边说什么话,他什么什么……这东西非常危险。很多或者精神上不大正常,甚至惹得有些附体的,都是从这些,他想听什么东西啊,他想听那些有预测功能的东西啊,还想问点什么东西啊,好了,他这个心一来,他就被纠缠不已了。
“凡所有相皆是虚妄”,出现这情况,如果你不作圣解是好境界,“若作圣解,便受群邪。”《楞严经》这几句话,我们一定要好好的记住。
诵经的时候掉眼泪是我们善根的发露,能闻到香味,这也是我们心清净的一种感应。那么诵经如果有人在你旁边,你就想到我把诵经的功德给你回向,你可千万不要跟他作什么对话,作什么交流。你管住你的心,你的念头一定要专一。“制心一处,无事不办。”在所有的善当中,就是守住自己的念头,一心。有这个一心,就能够产生一切世间和出世间的善德。
我们中国道家也说:“天得一以清,地得一以宁,人得一以灵。”得一,我们刚才讲一心不乱也是谈这个念头的这种“一”的问题。所以我们在学佛的过程当中,千万不要去打那么多妄想,追逐那么多境界,这个时代会很有风险。一定要注意。
——大安法师《佛说阿弥陀经》讲记第5讲
[智谕法师开示]起道念止情念
念佛,要注意,要起道念,莫起情念。古德讲,道念若同情念,成佛多时。众生就害在情念上,情念重,不得出离六道轮回。
什么是情念呢?佛教讲有六情,世间法有七情。六情者,眼见色生情,耳听声生情,鼻闻香生情,舌尝味生情,身接触生情,意念法生情。七情者,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。喜怒一对,哀乐一对(哀是悲哀,乐是快乐。),爱恶一对(爱是爱着,恶是讨厌。),欲是欲念、欲贪、情念、淫欲。不管六情、七情,都害众生。所以,念佛一天,大家观察自己,不要起情念。
什么是道念呢?全心是阿弥陀佛,全心想往生西方极乐,是谓道念。如果情念不动,则能制心一处。佛说,制心一处,无事不办。念佛就是教你制心一处,心念阿弥陀佛,一心不乱,一心不动。如果制心一处,心则清净,不被六情所扰,心净佛土净,即得往生。希望大家各自努力。
大家回去以后,如果能够起道念,止情念,保证你日日变化气质,渐渐转凡成圣。https://t.cn/A6o8H6L2
#佛教[超话]##西莲净苑##智谕法师##清凉节要# https://t.cn/RI7nYAL
念佛,要注意,要起道念,莫起情念。古德讲,道念若同情念,成佛多时。众生就害在情念上,情念重,不得出离六道轮回。
什么是情念呢?佛教讲有六情,世间法有七情。六情者,眼见色生情,耳听声生情,鼻闻香生情,舌尝味生情,身接触生情,意念法生情。七情者,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。喜怒一对,哀乐一对(哀是悲哀,乐是快乐。),爱恶一对(爱是爱着,恶是讨厌。),欲是欲念、欲贪、情念、淫欲。不管六情、七情,都害众生。所以,念佛一天,大家观察自己,不要起情念。
什么是道念呢?全心是阿弥陀佛,全心想往生西方极乐,是谓道念。如果情念不动,则能制心一处。佛说,制心一处,无事不办。念佛就是教你制心一处,心念阿弥陀佛,一心不乱,一心不动。如果制心一处,心则清净,不被六情所扰,心净佛土净,即得往生。希望大家各自努力。
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制心一处呢,不能把它理解为心只是偏执在某个对象上,而是心不杂染,不以所谓的分别和对立的取舍心来起心动念,这个时候呢,这个心它就不是对立的,不是分离的,也不是在生灭流转中迷失的,这个时候呢,我们也就称为制心一处,这个心啊就是一切万法的总持陀罗尼。这里面的“一”,它不是“一二三四”的“一”,而是如如不动、一真法界的“一”。
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