从《了凡四训》醒悟过来,真正相信因果!
南无阿弥陀佛
在我们现前这个阶段,我们是初学,我们是凡夫,就用通途这个方法,我们这个心要定在正助法中。什么是“正法”?净土法门,我们今天所依据的《无量寿经》《阿弥陀经》,这两部经都是主张“持名念佛”。什么是“助法”?断恶修善,这是助法。助法非常之多,我们也要抓到它的纲领。印光大师教我们用《了凡四训》、用《太上感应篇》做为助修,从《了凡四训》里面醒悟过来,真正相信因果!
我们深明这个大道理,信心就坚定了。顺境,绝不起一念贪爱之心;要知道贪爱是烦恼,烦恼就是障碍,障碍你开悟,障碍你往生。逆境里面决定不生瞋恚,生瞋恚是造业,是严重的错误。真正明白这个道理,顺境、逆境都是自己的好增上缘。
由此可知,外面境界有没有善恶?没有!好恶完全在自己的心。你以善心看一切法,一切法都善,世间没有一个不是善人;以恶心去看,诸佛菩萨都是恶人。这才说“境随心转”。我们要用什么样的心?佛在一切经论里头勉励我们用“真心”,真心是纯善。“人之初,性本善”,这个善,诸位要晓得,这是纯善,不是善恶的善;善恶是相对的,不是真善。这是真善,里头没有善恶,恶也是善。我们要懂这个道理,要在这个地方修学,这都是属于性德,一切众生自性里头本来具足的,不是从外来的。佛菩萨证得,我们迷失。佛菩萨示现在这个世间,帮助我们,让我们从迷失里头再把它找回来,如此而已。
所以,心决定要安住在正助二法当中。二六时中,这一句佛号决定不能够失掉,佛家讲“失念”,不可以失念,念兹在兹。我们这一生当中只有一个愿望:求生净土,亲近弥陀;只有这么一个愿望,有愿必成。助修,我们这个身体现在还没去,还住在这个世间,每天要跟许多人事物接触,要用什么样的心态?完全依靠经典的教诲。善导大师讲得好:“佛教我们做的,我们认真努力去做;佛教我们不可做的,我们决定不要去犯。”
从哪里做起?从十善业道做起,“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴 ”,从这里做起,这十句很容易记得。起心动念、言语造作要常常想到,跟佛的教诲对一对,远离十恶,勤修十善,念念都在十善当中,这是助道。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
在我们现前这个阶段,我们是初学,我们是凡夫,就用通途这个方法,我们这个心要定在正助法中。什么是“正法”?净土法门,我们今天所依据的《无量寿经》《阿弥陀经》,这两部经都是主张“持名念佛”。什么是“助法”?断恶修善,这是助法。助法非常之多,我们也要抓到它的纲领。印光大师教我们用《了凡四训》、用《太上感应篇》做为助修,从《了凡四训》里面醒悟过来,真正相信因果!
我们深明这个大道理,信心就坚定了。顺境,绝不起一念贪爱之心;要知道贪爱是烦恼,烦恼就是障碍,障碍你开悟,障碍你往生。逆境里面决定不生瞋恚,生瞋恚是造业,是严重的错误。真正明白这个道理,顺境、逆境都是自己的好增上缘。
由此可知,外面境界有没有善恶?没有!好恶完全在自己的心。你以善心看一切法,一切法都善,世间没有一个不是善人;以恶心去看,诸佛菩萨都是恶人。这才说“境随心转”。我们要用什么样的心?佛在一切经论里头勉励我们用“真心”,真心是纯善。“人之初,性本善”,这个善,诸位要晓得,这是纯善,不是善恶的善;善恶是相对的,不是真善。这是真善,里头没有善恶,恶也是善。我们要懂这个道理,要在这个地方修学,这都是属于性德,一切众生自性里头本来具足的,不是从外来的。佛菩萨证得,我们迷失。佛菩萨示现在这个世间,帮助我们,让我们从迷失里头再把它找回来,如此而已。
所以,心决定要安住在正助二法当中。二六时中,这一句佛号决定不能够失掉,佛家讲“失念”,不可以失念,念兹在兹。我们这一生当中只有一个愿望:求生净土,亲近弥陀;只有这么一个愿望,有愿必成。助修,我们这个身体现在还没去,还住在这个世间,每天要跟许多人事物接触,要用什么样的心态?完全依靠经典的教诲。善导大师讲得好:“佛教我们做的,我们认真努力去做;佛教我们不可做的,我们决定不要去犯。”
从哪里做起?从十善业道做起,“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴 ”,从这里做起,这十句很容易记得。起心动念、言语造作要常常想到,跟佛的教诲对一对,远离十恶,勤修十善,念念都在十善当中,这是助道。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
“真正能够救自己的,只有坚定信心,念佛求生净土。人在这个世间生命非常短促,尤其是乱世,意外的灾害非常多,谁也不能保证自己还能活多少年,因此一定要提高警觉。有一天的时间,就老老实实念这一句阿弥陀佛,认真断一切恶,不杀生,不偷盗,不邪淫,不堕胎,不妄语,不饮酒,不贪婪,不憎恨,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语,不种恶因,自然不受恶报,真正趋吉避凶,避开灾祸,努力修一切善行,孝敬父母,吃素,多放生。有一天的时间就老老实实念这一句阿弥陀佛!这样才能在这个乱世当中消灾免难。真正能帮助我们自己在这一生中得生净土,这才是最重要的事情。”
敬常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
敬常念南无阿弥陀佛!
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愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
【一句佛号】名号功德确实很少人知道,这很少人不是说别人,统统是净土宗念佛的人
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段,看批注。「由上可见,持名念佛,乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊,跟八万四千法门不一样,八万四千法门是修因证果,不可能是果觉因心。这个法门是用,果觉是阿弥陀佛,用阿弥陀佛的果觉,果觉就是这句名号,名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道,这很少人不是说别人,统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了,搞清楚、搞明白了,你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛,有苦难了找观音菩萨,这是什么状况?信心不足。还要修其他的法门,认为还有别的法门比这个更高,成就比这个更快,不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛,包括了十方三世一切诸佛的德号,阿弥陀佛是一切诸佛的总名号,念一句阿弥陀佛,就把所有一切诸佛如来统统念到了,一个都不漏。你想想这个名号的意思,直接看梵文,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。哪一尊佛不是无量觉?全是无量觉,所以它是一切诸佛的通名、总名,《华严》上说「一即一切,一切即一」。还要去念别的?不需要了,念别的那就不相信,对这个总名就有疑惑,这个我们要知道。除这个之外,不但是一切佛的总号,还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号,就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了,都在这里头,不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》(第三十八集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段,看批注。「由上可见,持名念佛,乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊,跟八万四千法门不一样,八万四千法门是修因证果,不可能是果觉因心。这个法门是用,果觉是阿弥陀佛,用阿弥陀佛的果觉,果觉就是这句名号,名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道,这很少人不是说别人,统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了,搞清楚、搞明白了,你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛,有苦难了找观音菩萨,这是什么状况?信心不足。还要修其他的法门,认为还有别的法门比这个更高,成就比这个更快,不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛,包括了十方三世一切诸佛的德号,阿弥陀佛是一切诸佛的总名号,念一句阿弥陀佛,就把所有一切诸佛如来统统念到了,一个都不漏。你想想这个名号的意思,直接看梵文,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。哪一尊佛不是无量觉?全是无量觉,所以它是一切诸佛的通名、总名,《华严》上说「一即一切,一切即一」。还要去念别的?不需要了,念别的那就不相信,对这个总名就有疑惑,这个我们要知道。除这个之外,不但是一切佛的总号,还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号,就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了,都在这里头,不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》(第三十八集)
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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