楞伽经探玄第六讲
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
今天读完了《时间的答案》，想了很多，关于你的，关于z的，也确实想通了一些东西。
把所想说的话，写在了今天的笔记上，与自己分享着，却是用着和你说话的口吻，渴望得到你的回应
在读故事，也是在读自己
拥有着失去，失去着拥有。
1.成长是学着接受，一个人向前进的同时也是失去的过程。
2.人们一旦认定了一个事实，根本就不需要求证。
3.每次我刚开心一点儿的时候，心里总生出一些不真实来，幸福感一旦稍稍产生，就必然迎来巨大的痛苦，一贯如此，这些想法不是我自己能够控制的，想不想这些也不是我能选择的。
4.如果你自己都不坚信一件事情的存在，那么这件事就永远不会发生在你身上。
5.在我心中，爱情可以让世界变得有趣，它是一件惊天动地的事，因为两个人会一起创造出全新的世界来。
创造才是爱情的魔力，两个人在一起什么好玩的事都乐意去做，去探索未知的世界，去做很奇怪又任性的事，去海边等日出，去沙滩捡贝壳，可现在的人呀，压根儿就不在乎沙滩上有没有贝壳这件事了。
6.有些问题不见得马上会有答案，但在说出来的过程中，会让自己的思维变得清晰。
7.可单纯喝酒跟带有目的性喝酒完全不同，为了散心和逃避喝酒也完全是两回事。我希望你喝酒的时候，是为了真的开心，而不是一味逃避到酒精里。喝酒是为了让生活更有乐趣，而不是取代生活的全部。
8.“人随着成长就是会改变的。”
“是这样没错，但不见得就要变得面目全非，而是顺着过去的自己往前跨越。”
9.不要让过去的事干扰你现在的选择。
更不要因此而封闭自己，假装自己是另外一个人。像我说的，如果不把一切整理清楚，找到真正属于自己的生活方式，那便会变得很危险，走向另外一个极端。
10.现在想想，做选择的时候还是要谨慎哪，就像我以为自己还能回去读书的，没想到回过神来，我眼前就只剩下当出租车司机一条路了。
11.人不可能一辈子都找不到喜欢的事的。
12.或许你的周围只有你一个人去往那个站台，但这个世界上一定会有人跟你去同一个站台的。要相信这一点，所以孤独只是一个过程，让你遇到真正的朋友的过程。
13.能把我们维系在一起的只有共同回忆，如果不能继续制造新的共同回忆的话，早晚会无话可说。
14.朋友不是用来排遣孤独的，更不是孤独的对立面，是因为有了朋友的存在，我们才能够勇敢并且坦然地面对孤独。
换句话说，玩伴并不代表一定是朋友，玩在一起很容易，难的是你们愿意把彼此当作生活的动力和力量。朋友是即使不能时时刻刻在你身边，也能给你动力的人，只要想起彼此，未来的道路就不显得那么漫长了。
15.“我知道，是内心的一部分被带走了嘛，”她笑着说，“但即便如此，每个人都是独立的个体，每个人都有自由成为想成为的人，去想去的地方，一个人的离开是没法带走属于你本身的东西的。那是你与生俱来的东西，你不能因为暂时迷失了，就把一切的缘由归结于他人啊。
16.这世间没有无缘无故的相遇，也不存在全然错误的错过。每个人的相遇和离开都会留下一些什么的。
17.是觉得你不应该通过结果去否定过程。
18.我以前觉得幸福是别人给的，是一种宏大的东西，但或许幸福是一种细微、平和同时又源于自
身的东西。
19.当你心情不好的时候，就想一些你所拥有的事情。
20.一旦一个人下定决心要离开你，或许你做什么事都没有用。
21.如果两个人可以永远同步成长，生活可以永远一成不变，这自然最好，可这是不可能的，问题就在这里。
22.因为做饭是可控的一件事情，多加了一勺盐或者少加了一勺盐，你可以立刻从味道中得到判断，可以反复地修正，总有一天可以做出自己喜欢的口味。
我以为我修正不了我的过去，总能修正我的未来。可人生总有些事情是修正不了的，不管怎么努力都修正不了。
23.即使有想去的地方，也不一定就能够顺利地到达那里。这世上的很多人，或许都有着自己的烦恼，只不过不为人知而已。
24.我不会让你不要悲伤，不要难过，但我想一定是被爱过，所以你才会这么难过伤心。可正是因为被爱过，才要带着这份爱继续去面对，否则他们所做的一切都会随之失去意义。
你不能让你所承受的爱，变得无处可去，你是那份爱的容器，并且这份容器有且只有你。你得将
这份爱继承下来，变得更坚强。
25.明天以后，还是明天。
26.想到了那些曾经在我生命里出现、消失的人，如果一个人的到来最终结局是悄无声息地离开，那这个人的到来到底有什么意义呢？
27.我所希望拥有的东西，或许都短暂地拥有过，可最终还是一并消失，就像是行走在无边的沙漠，所出现的都是海市蜃楼。如果这样，我宁愿从未拥有过。
28.弄丢了一些人，也找不到未来的方向，所以想出来看看。
29.这世上有很多地方有很多人，等你去了更多的地方你就会发现，这世界比我们想象的更大。到处都是奇妙的人，每个人都有自己的生活方式，所以哪有什么答案呢？这世界的真相就是没有答案，相聚离开通通都没有答案，只要你回想起来问心无愧就好。
30.这世界为什么总是让人不停地失去呢？
31.就像一块巨大的石头落入湖面，即使会泛起涟漪，甚至发出“轰”的巨大声响，那也都是过去的事了，那块石头已经沉入了湖底，至少湖面已经恢复了平静。
32.“现在我回想起来，就像是在大海上下了一场悄然无声的雨。”我说。
“可能这么说有些夸张，但那的确是一场倾盆大雨。我在人生的大海里航行，突然失去了方向，大雨又瞬间降临，让我觉得自己随时都可能被这场雨所吞没。这场大雨只下在我一个人的身上，就像是在那瞬间这片大海上只有我这一艘船而已。前后看去，只有一片漆黑，而我孤身一人。有无数次我都觉得自己随时会落入海里。”
“可为什么要说是在大海里下的雨呢？”安家宁问。
“因为对于别人来说无足轻重。”
33.千万不要因为害怕而失去本应该拥有的东西。
34.假如过去的一切都没有发生，我们就不会成为现在的自己，遇到现在能遇到的人，幸存者的使命，就是跟自己和解。
35.你现在在哪儿？如果可以的话，希望你过上自己想要的人生。我也准备好开始新的人生了，我想我不会遗忘你，但我从今天开始就要把你放在另外的位置了。从此以后我的心里会有另外一个人，所以要把你放进回忆的抽屉里。
或许我还会想起你，但那思绪已经跟以前截然不同了。
36.想到这里，我在内心说了一句“谢谢你”。这句话是我一直应该跟你说的，可我却从未在你面前说过这三个字，你曾经带给我很多鼓励和慰藉，对于这些我会一直心存感激，但我的人生得继续下去了，那场落在大海里的雨已经停了，让我停留在原地和黑夜里的人，其实是我自己。那双桨就在手上，是我一直没有力气挥动向前。
37.人生如海，每个人都是一艘小船，各自航行。但有时哪怕只是远远地相望一眼，便已经足够温柔彼此。能遇到的同路人，哪怕只是陪伴一段时间，也都是赚到的。
把所想说的话，写在了今天的笔记上，与自己分享着，却是用着和你说话的口吻，渴望得到你的回应
在读故事，也是在读自己
拥有着失去，失去着拥有。
1.成长是学着接受，一个人向前进的同时也是失去的过程。
2.人们一旦认定了一个事实，根本就不需要求证。
3.每次我刚开心一点儿的时候，心里总生出一些不真实来，幸福感一旦稍稍产生，就必然迎来巨大的痛苦，一贯如此，这些想法不是我自己能够控制的，想不想这些也不是我能选择的。
4.如果你自己都不坚信一件事情的存在，那么这件事就永远不会发生在你身上。
5.在我心中，爱情可以让世界变得有趣，它是一件惊天动地的事，因为两个人会一起创造出全新的世界来。
创造才是爱情的魔力，两个人在一起什么好玩的事都乐意去做，去探索未知的世界，去做很奇怪又任性的事，去海边等日出，去沙滩捡贝壳，可现在的人呀，压根儿就不在乎沙滩上有没有贝壳这件事了。
6.有些问题不见得马上会有答案，但在说出来的过程中，会让自己的思维变得清晰。
7.可单纯喝酒跟带有目的性喝酒完全不同，为了散心和逃避喝酒也完全是两回事。我希望你喝酒的时候，是为了真的开心，而不是一味逃避到酒精里。喝酒是为了让生活更有乐趣，而不是取代生活的全部。
8.“人随着成长就是会改变的。”
“是这样没错，但不见得就要变得面目全非，而是顺着过去的自己往前跨越。”
9.不要让过去的事干扰你现在的选择。
更不要因此而封闭自己，假装自己是另外一个人。像我说的，如果不把一切整理清楚，找到真正属于自己的生活方式，那便会变得很危险，走向另外一个极端。
10.现在想想，做选择的时候还是要谨慎哪，就像我以为自己还能回去读书的，没想到回过神来，我眼前就只剩下当出租车司机一条路了。
11.人不可能一辈子都找不到喜欢的事的。
12.或许你的周围只有你一个人去往那个站台，但这个世界上一定会有人跟你去同一个站台的。要相信这一点，所以孤独只是一个过程，让你遇到真正的朋友的过程。
13.能把我们维系在一起的只有共同回忆，如果不能继续制造新的共同回忆的话，早晚会无话可说。
14.朋友不是用来排遣孤独的，更不是孤独的对立面，是因为有了朋友的存在，我们才能够勇敢并且坦然地面对孤独。
换句话说，玩伴并不代表一定是朋友，玩在一起很容易，难的是你们愿意把彼此当作生活的动力和力量。朋友是即使不能时时刻刻在你身边，也能给你动力的人，只要想起彼此，未来的道路就不显得那么漫长了。
15.“我知道，是内心的一部分被带走了嘛，”她笑着说，“但即便如此，每个人都是独立的个体，每个人都有自由成为想成为的人，去想去的地方，一个人的离开是没法带走属于你本身的东西的。那是你与生俱来的东西，你不能因为暂时迷失了，就把一切的缘由归结于他人啊。
16.这世间没有无缘无故的相遇，也不存在全然错误的错过。每个人的相遇和离开都会留下一些什么的。
17.是觉得你不应该通过结果去否定过程。
18.我以前觉得幸福是别人给的，是一种宏大的东西，但或许幸福是一种细微、平和同时又源于自
身的东西。
19.当你心情不好的时候，就想一些你所拥有的事情。
20.一旦一个人下定决心要离开你，或许你做什么事都没有用。
21.如果两个人可以永远同步成长，生活可以永远一成不变，这自然最好，可这是不可能的，问题就在这里。
22.因为做饭是可控的一件事情，多加了一勺盐或者少加了一勺盐，你可以立刻从味道中得到判断，可以反复地修正，总有一天可以做出自己喜欢的口味。
我以为我修正不了我的过去，总能修正我的未来。可人生总有些事情是修正不了的，不管怎么努力都修正不了。
23.即使有想去的地方，也不一定就能够顺利地到达那里。这世上的很多人，或许都有着自己的烦恼，只不过不为人知而已。
24.我不会让你不要悲伤，不要难过，但我想一定是被爱过，所以你才会这么难过伤心。可正是因为被爱过，才要带着这份爱继续去面对，否则他们所做的一切都会随之失去意义。
你不能让你所承受的爱，变得无处可去，你是那份爱的容器，并且这份容器有且只有你。你得将
这份爱继承下来，变得更坚强。
25.明天以后，还是明天。
26.想到了那些曾经在我生命里出现、消失的人，如果一个人的到来最终结局是悄无声息地离开，那这个人的到来到底有什么意义呢？
27.我所希望拥有的东西，或许都短暂地拥有过，可最终还是一并消失，就像是行走在无边的沙漠，所出现的都是海市蜃楼。如果这样，我宁愿从未拥有过。
28.弄丢了一些人，也找不到未来的方向，所以想出来看看。
29.这世上有很多地方有很多人，等你去了更多的地方你就会发现，这世界比我们想象的更大。到处都是奇妙的人，每个人都有自己的生活方式，所以哪有什么答案呢？这世界的真相就是没有答案，相聚离开通通都没有答案，只要你回想起来问心无愧就好。
30.这世界为什么总是让人不停地失去呢？
31.就像一块巨大的石头落入湖面，即使会泛起涟漪，甚至发出“轰”的巨大声响，那也都是过去的事了，那块石头已经沉入了湖底，至少湖面已经恢复了平静。
32.“现在我回想起来，就像是在大海上下了一场悄然无声的雨。”我说。
“可能这么说有些夸张，但那的确是一场倾盆大雨。我在人生的大海里航行，突然失去了方向，大雨又瞬间降临，让我觉得自己随时都可能被这场雨所吞没。这场大雨只下在我一个人的身上，就像是在那瞬间这片大海上只有我这一艘船而已。前后看去，只有一片漆黑，而我孤身一人。有无数次我都觉得自己随时会落入海里。”
“可为什么要说是在大海里下的雨呢？”安家宁问。
“因为对于别人来说无足轻重。”
33.千万不要因为害怕而失去本应该拥有的东西。
34.假如过去的一切都没有发生，我们就不会成为现在的自己，遇到现在能遇到的人，幸存者的使命，就是跟自己和解。
35.你现在在哪儿？如果可以的话，希望你过上自己想要的人生。我也准备好开始新的人生了，我想我不会遗忘你，但我从今天开始就要把你放在另外的位置了。从此以后我的心里会有另外一个人，所以要把你放进回忆的抽屉里。
或许我还会想起你，但那思绪已经跟以前截然不同了。
36.想到这里，我在内心说了一句“谢谢你”。这句话是我一直应该跟你说的，可我却从未在你面前说过这三个字，你曾经带给我很多鼓励和慰藉，对于这些我会一直心存感激，但我的人生得继续下去了，那场落在大海里的雨已经停了，让我停留在原地和黑夜里的人，其实是我自己。那双桨就在手上，是我一直没有力气挥动向前。
37.人生如海，每个人都是一艘小船，各自航行。但有时哪怕只是远远地相望一眼，便已经足够温柔彼此。能遇到的同路人，哪怕只是陪伴一段时间，也都是赚到的。
#绘画会被ai替代吗#如果在几年之前有人说，没有基础的人也能创作合格水准的绘画作品，想必大家会认为这是天方夜谭。毕竟，绘画作为一项自人类文明诞生之初就存的艺术形式，在过去数千年的演化中已成为了一个学科，并有着明晰的培养路径，虽然画画本身没有太多门槛，但是要画出一幅好看的作品则又是另一回事了。
然而随着人工智能相关技术的不断繁荣，借助AI之手，如今每个人都能进行绘画创作了。
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