#片言即证[超话]#4 不管在任何艰难困苦的场合，会用心者得大福报，得大利益；不会用心者，自己把自己折腾死，吓也吓死，气也气死，烦恼也烦恼死。所以修行人要学会转境界，面临一切环境，我们都能逆来顺受，横来正对，始终坦然乐观。
经文：由汝念虑，使汝色身。身非念伦，汝身何因随念所使，种种取像，心生形取，与念相应。寤即想心，寐为诸梦，则汝想念，摇动妄情，名为融通第三妄想。
这段经文是开示想阴的缘起和特征。
由汝念虑：「念虑」就是思想，就是我们的第六种意识心。
经文：由汝念虑，使汝色身。身非念伦，汝身何因随念所使，种种取像，心生形取，与念相应。寤即想心，寐为诸梦，则汝想念，摇动妄情，名为融通第三妄想。
这段经文是开示想阴的缘起和特征。
由汝念虑：「念虑」就是思想，就是我们的第六种意识心。
#人生如意[超话]#4 不管在任何艰难困苦的场合，会用心者得大福报，得大利益；不会用心者，自己把自己折腾死，吓也吓死，气也气死，烦恼也烦恼死。所以修行人要学会转境界，面临一切环境，我们都能逆来顺受，横来正对，始终坦然乐观。
经文：由汝念虑，使汝色身。身非念伦，汝身何因随念所使，种种取像，心生形取，与念相应。寤即想心，寐为诸梦，则汝想念，摇动妄情，名为融通第三妄想。
这段经文是开示想阴的缘起和特征。
由汝念虑：「念虑」就是思想，就是我们的第六种意识心。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
经文：由汝念虑，使汝色身。身非念伦，汝身何因随念所使，种种取像，心生形取，与念相应。寤即想心，寐为诸梦，则汝想念，摇动妄情，名为融通第三妄想。
这段经文是开示想阴的缘起和特征。
由汝念虑：「念虑」就是思想，就是我们的第六种意识心。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
36：世间的乐一定含有遗憾。
什么是圆满？就是指我们的本性。因为缘起如幻，所以在相上就没有绝对的圆满。千人千般苦，苦苦不相同，你不必去问别人：“你快乐吗？”这世间的快乐一定含有遗憾，不是永恒。因为这种快乐是建立在错觉、依靠和满足当中，所以就不能永恒。
只要论到相就有两面，有优点就有缺点；有人支持就有人反对。在相上是没法绝对圆满的，唯有明心见性，才能圆满。
所谓三心不可得，统统是讲识心分别，妄动不可得。本性没有过去、现在、未来，本性在每一个动点都叫做永恒。
什么是圆满？就是指我们的本性。因为缘起如幻，所以在相上就没有绝对的圆满。千人千般苦，苦苦不相同，你不必去问别人：“你快乐吗？”这世间的快乐一定含有遗憾，不是永恒。因为这种快乐是建立在错觉、依靠和满足当中，所以就不能永恒。
只要论到相就有两面，有优点就有缺点；有人支持就有人反对。在相上是没法绝对圆满的，唯有明心见性，才能圆满。
所谓三心不可得，统统是讲识心分别，妄动不可得。本性没有过去、现在、未来，本性在每一个动点都叫做永恒。
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