#情感# 为什么越来越多的女人不想结婚了？36岁剩女，说出了真实原因。
网上有一项数据统计：
“今年一季度共有210.7万对新人登记结婚，同比下降1.17%，51.4万对夫妻离婚，同比增长73.6%。”
这表明，结婚的人数在减少，而离婚的人数却在增多，已经成为了不可忽视的事实。
如果你细心观察，就会发现越来越多的女人，变得不想结婚了。
她们宁可单身，也不想将就结婚，对婚姻的期待值越来越低，似乎单身的日子，也能过得有滋有味。
是她们结不了婚吗？不是，她们有颜值，有能力，也有一定的经济基础，只要想结婚，随时都可以把自己嫁出去。
不过，她们却选择了单身，至少在没有找到理想的对象之前，不会贸然谈婚论嫁。
有些男人总是偏见地以为，这种女人是年龄大，没有了择偶的优势，找不到对象结婚。
其实，很现实的结果是，只要女人想结婚，不管她的年龄多大，都能以最快的速度把自己嫁掉。
因此，有些女人不想结婚，真的不是嫁不出去，而是她们考虑的东西非常多，也渐渐看清楚了婚姻的本质，以及男人的嘴脸。
那么，为什么越来越多的女人不想结婚了？这位36岁剩女，说出真实原因：
一、女性独立，不再依附婚姻而活了
现实中，独立的女性越来越多，她们有体面的工作，有强大的能力，也有一定的经济基础，不会再依附婚姻而活了。
这样的女人，有足够的能力去生活得更好，不可能再走入“扶贫”式的婚姻，更不会为男人画地为牢。
她们有了更高的追求，需要获得更多的尊严和地位，社会价值感更高。
正如朋友胡小姐，36岁，研究生毕业，工作体面，月薪三万多，生活过得精致。
她除了工作以外，还会提升自己，希望追求自己喜欢的东西，根本就不会让婚姻来制约自己的发展。
胡小姐表示，她不是不结婚，而是至少要找一个跟她同等条件的对象才行，男人若没有月薪三万，连她的条件也比不上，她没办法接受。
而且，胡小姐面对催婚时，还明确表示，自己生活过得精致，凭什么一定要为找个条件差的男人，去给他扶贫呢？
对于婚姻，她从来都不会强求，而是希望顺其自然，能够遇到缘分，她也会抓住，但没有也不会可惜。
可能，像胡小姐这样的女人，越来越不想结婚，最大的底气就是她们非常独立，根本不需要依附婚姻了。
她们有远见，思想豁达，格局很高，有更高的目标，自然不会把精力放在择偶和相亲上面。
在没有合适的对象以前，她们只会专注自己的工作或事业，根本不会着急嫁人。
二、不能接受大男子主义，担心被家暴
和胡小姐对话，谈到女人不想结婚的问题时，她还谈到了另一个原因，就是女人不能接受大男子主义，担心被家暴。
在她看来，有些男人大男子主义太强，个别男人的人品也不好，贸然结婚的话，很可能会承担巨大的委屈和痛苦。
尤其是在婚姻发生矛盾的时候，这种男人会很偏激，会对女人动手，带来家暴的隐患。
因此，越来越多的女人，都无法接受这样的男人，也不敢贸然走入婚姻。
女人不求嫁个大富大贵的男人，但至少要被男人疼惜，不能在婚姻里受到伤害，这是底线。
现实中，经常看到女人被家暴，各种报道层出不穷，也加深了女人的自我保护意识。
她们跟男人交往时，一旦发现男人有很强的大男子主义，性格偏激，肯定不会继续交往下去。
就像胡小姐，曾经和前男友恋爱一两年，以为找到了真爱，结果恋爱期间经常被前男友伤害，让她极其失望。
比如，前男友跟她争吵过后，就会对她冷战，根本就不考虑她的感受，让她倍感委屈。
再比如，前男友什么事情都要自己做主，性格太强势，也很偏执，有时候意见不合，他还会对胡小姐动手。
因此，胡小姐权衡之下，最终忍痛放下，坚决和前男友分手了。
所以，对于女人来说，一旦觉得结婚的风险太高，就不敢贸然结婚，不如单身好，这就是真实的原因所在。
三、害怕遭遇背叛，是女人畏惧结婚的主要原因
在感情里，女人最怕的不是辛苦和劳累，也不怕跟着男人过苦日子，但她们最怕被男人辜负和背叛。
如果女人贸然结婚，全心全意付出了，却换来男人的背叛，她们就会赔上后半生，这种结果承受不起。
正如胡小姐说，跟男人交往多了，也渐渐看清楚了他们的嘴脸，不敢贸然付出。
就像前男友，和她恋爱的时候，却跟别的异性眉来眼去，对感情不专一，让她非常失望。
有时候，胡小姐善意地提醒前男友，如果爱她就要用情专一，他当面做了保证，但过后就忘了。
很多次，胡小姐都看到前男友跟别的女孩子在一起，关系非常亲密，最终让她彻底死心。
所以，越来越多的女人不想结婚，无非就是害怕被男人背叛。
如果跟着男人多年，付出了自己的一切，到最后却被男人辜负和抛弃了，女人真的伤不起。
男人对感情很难真正做到忠诚专一，刚开始的时候会很动情，一旦感情平淡了，他们就耐不住寂寞，喜欢出去寻求新鲜感。
尤其是当男人遇到了异性的诱惑，根本就不可能做到坐怀不乱，很容易发生婚外情。
一旦男人背叛女人了，婚姻就会摇摇欲坠，最终关系分崩离析。
正因为有了这些担心，女人才不敢贸然结婚，与其去承受男人背叛带来的伤痛，不如选择单身，好好爱自己，这就是女人畏惧结婚的主要原因。
乔·拜伦说：“爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。”
的确，女人一旦选择了结婚，就意味着付出了整个人生，如果没有得到男人的疼惜，她们就会输得彻底。
正因如此，女人不敢贸然结婚，在没有完全了解男人的真心和人品以前，不会付出自己。
总结来说，越来越多的女人不想结婚，主要有这三个真实的原因：
女性独立，不再依附婚姻而活了；不能接受大男子主义，担心被家暴；害怕遭遇背叛，是女人畏惧结婚的主要原因。
这就需要男人能够充分了解女人的心思，如果真的很爱她，就请用心去爱，否则，就别伤害。
当然，也要提醒女人：
婚姻并不可怕，不能因为自己遇人不淑，就否定所有的男人，也不能因为看到了不幸的婚姻，就否定所有的婚姻。
婚姻的存在，除了人类的延续以外，更多的是一种生活方式，它可能不是最理想的，但一定是最值得期待的。
（文\网友）
网上有一项数据统计：
“今年一季度共有210.7万对新人登记结婚，同比下降1.17%，51.4万对夫妻离婚，同比增长73.6%。”
这表明，结婚的人数在减少，而离婚的人数却在增多，已经成为了不可忽视的事实。
如果你细心观察，就会发现越来越多的女人，变得不想结婚了。
她们宁可单身，也不想将就结婚，对婚姻的期待值越来越低，似乎单身的日子，也能过得有滋有味。
是她们结不了婚吗？不是，她们有颜值，有能力，也有一定的经济基础，只要想结婚，随时都可以把自己嫁出去。
不过，她们却选择了单身，至少在没有找到理想的对象之前，不会贸然谈婚论嫁。
有些男人总是偏见地以为，这种女人是年龄大，没有了择偶的优势，找不到对象结婚。
其实，很现实的结果是，只要女人想结婚，不管她的年龄多大，都能以最快的速度把自己嫁掉。
因此，有些女人不想结婚，真的不是嫁不出去，而是她们考虑的东西非常多，也渐渐看清楚了婚姻的本质，以及男人的嘴脸。
那么，为什么越来越多的女人不想结婚了？这位36岁剩女，说出真实原因：
一、女性独立，不再依附婚姻而活了
现实中，独立的女性越来越多，她们有体面的工作，有强大的能力，也有一定的经济基础，不会再依附婚姻而活了。
这样的女人，有足够的能力去生活得更好，不可能再走入“扶贫”式的婚姻，更不会为男人画地为牢。
她们有了更高的追求，需要获得更多的尊严和地位，社会价值感更高。
正如朋友胡小姐，36岁，研究生毕业，工作体面，月薪三万多，生活过得精致。
她除了工作以外，还会提升自己，希望追求自己喜欢的东西，根本就不会让婚姻来制约自己的发展。
胡小姐表示，她不是不结婚，而是至少要找一个跟她同等条件的对象才行，男人若没有月薪三万，连她的条件也比不上，她没办法接受。
而且，胡小姐面对催婚时，还明确表示，自己生活过得精致，凭什么一定要为找个条件差的男人，去给他扶贫呢？
对于婚姻，她从来都不会强求，而是希望顺其自然，能够遇到缘分，她也会抓住，但没有也不会可惜。
可能，像胡小姐这样的女人，越来越不想结婚，最大的底气就是她们非常独立，根本不需要依附婚姻了。
她们有远见，思想豁达，格局很高，有更高的目标，自然不会把精力放在择偶和相亲上面。
在没有合适的对象以前，她们只会专注自己的工作或事业，根本不会着急嫁人。
二、不能接受大男子主义，担心被家暴
和胡小姐对话，谈到女人不想结婚的问题时，她还谈到了另一个原因，就是女人不能接受大男子主义，担心被家暴。
在她看来，有些男人大男子主义太强，个别男人的人品也不好，贸然结婚的话，很可能会承担巨大的委屈和痛苦。
尤其是在婚姻发生矛盾的时候，这种男人会很偏激，会对女人动手，带来家暴的隐患。
因此，越来越多的女人，都无法接受这样的男人，也不敢贸然走入婚姻。
女人不求嫁个大富大贵的男人，但至少要被男人疼惜，不能在婚姻里受到伤害，这是底线。
现实中，经常看到女人被家暴，各种报道层出不穷，也加深了女人的自我保护意识。
她们跟男人交往时，一旦发现男人有很强的大男子主义，性格偏激，肯定不会继续交往下去。
就像胡小姐，曾经和前男友恋爱一两年，以为找到了真爱，结果恋爱期间经常被前男友伤害，让她极其失望。
比如，前男友跟她争吵过后，就会对她冷战，根本就不考虑她的感受，让她倍感委屈。
再比如，前男友什么事情都要自己做主，性格太强势，也很偏执，有时候意见不合，他还会对胡小姐动手。
因此，胡小姐权衡之下，最终忍痛放下，坚决和前男友分手了。
所以，对于女人来说，一旦觉得结婚的风险太高，就不敢贸然结婚，不如单身好，这就是真实的原因所在。
三、害怕遭遇背叛，是女人畏惧结婚的主要原因
在感情里，女人最怕的不是辛苦和劳累，也不怕跟着男人过苦日子，但她们最怕被男人辜负和背叛。
如果女人贸然结婚，全心全意付出了，却换来男人的背叛，她们就会赔上后半生，这种结果承受不起。
正如胡小姐说，跟男人交往多了，也渐渐看清楚了他们的嘴脸，不敢贸然付出。
就像前男友，和她恋爱的时候，却跟别的异性眉来眼去，对感情不专一，让她非常失望。
有时候，胡小姐善意地提醒前男友，如果爱她就要用情专一，他当面做了保证，但过后就忘了。
很多次，胡小姐都看到前男友跟别的女孩子在一起，关系非常亲密，最终让她彻底死心。
所以，越来越多的女人不想结婚，无非就是害怕被男人背叛。
如果跟着男人多年，付出了自己的一切，到最后却被男人辜负和抛弃了，女人真的伤不起。
男人对感情很难真正做到忠诚专一，刚开始的时候会很动情，一旦感情平淡了，他们就耐不住寂寞，喜欢出去寻求新鲜感。
尤其是当男人遇到了异性的诱惑，根本就不可能做到坐怀不乱，很容易发生婚外情。
一旦男人背叛女人了，婚姻就会摇摇欲坠，最终关系分崩离析。
正因为有了这些担心，女人才不敢贸然结婚，与其去承受男人背叛带来的伤痛，不如选择单身，好好爱自己，这就是女人畏惧结婚的主要原因。
乔·拜伦说：“爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。”
的确，女人一旦选择了结婚，就意味着付出了整个人生，如果没有得到男人的疼惜，她们就会输得彻底。
正因如此，女人不敢贸然结婚，在没有完全了解男人的真心和人品以前，不会付出自己。
总结来说，越来越多的女人不想结婚，主要有这三个真实的原因：
女性独立，不再依附婚姻而活了；不能接受大男子主义，担心被家暴；害怕遭遇背叛，是女人畏惧结婚的主要原因。
这就需要男人能够充分了解女人的心思，如果真的很爱她，就请用心去爱，否则，就别伤害。
当然，也要提醒女人：
婚姻并不可怕，不能因为自己遇人不淑，就否定所有的男人，也不能因为看到了不幸的婚姻，就否定所有的婚姻。
婚姻的存在，除了人类的延续以外，更多的是一种生活方式，它可能不是最理想的，但一定是最值得期待的。
（文\网友）
每一个普通的改变，都将改变普通，因为从决心变得更好的那一刻开始，我们就已经与一个全新的自己不期而遇。只要你肯用心，生活无论何时都不会辜负你。越努力，越幸运。对那些不成熟的人来说，他们永远都可以找到一些借口，以掩饰他们自身的某些缺点或不幸——《人性的弱点》 卡耐基决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生这光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。⽣活，就是应对现实微笑，就是越过障碍注视未来；⽣活，就是⽤⼼灵之剪，在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头；⽣活，就是应对困惑或⿊暗时，灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。
只要把这五桩事情做到，临终时佛一定来接引
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
内学365 2022-04-18 06:50
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師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
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