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先天一炁真人《道德新经》
十三章(上)
天下熙熙,王侯芸芸,浮云掠过,如昙花一现耳。聚财如山,海水倒倾,山崩地裂,金山银山,顿时化为一堆土金,后人拾起而又用之。见怪不怪耳。
金,生于土,而归葬于土。钱,取之于民,而用之于民。此乃阴阳五行之道也。故,国之君侯,聚财而不敛财,收税而不重税,减税而不增税,民生得以苟活。救急而不救穷,民心得以苟安。钱,扶助于身体残疾、孤寡老人妇女儿童生活之福利,而非体格健壮之懒汉;钱赈灾于受过台风、洪水、地震及其泥石流等自然灾害而生活窘迫之民众。民众感恩戴德,念念不忘君之恩。此乃为君之道耳。乃圣贤君主之所为,不失大道之所归。反之,视懒汉为救济之对象,而对于身体重度残缺而不能自理者,视而不见,听而不闻,实乃本末倒置,昏聩糜烂不堪矣。
人,总有一死,多行善事多积德,不失大道之所归。
先天一炁真人《道德新经》
十三章(中)
古人云:“天下之事,恩生于害,害生于恩。”民间老百姓有句老话:“越是伤害您的人,越是您身边最亲近的人。”其何故哉?
视害为恩,视恩为害,头脑昏聩,癫痴是非,恩害不明,公私不分,恩大于公,私而不公,公而忘私,反受其害矣。
恩爱有佳,公私分明,章法有度,刚柔并济,一张一弛,收放自如,恩则为恩,害则少之;任人为亲,视奸为亲,视善为害,视害为善,忠奸不分,善恶不明,爱子无度,公私不明,毫无章法,害则丛生,恩则荡然无存矣。
先天一炁真人《道德新经》
十三章(下)
天下之势,阴阳相生,刚柔交错,八卦相荡,互变互换,吉凶悔吝由此而生焉。一害一利如影相随,一祸一福相互倚伏,乃地球村众生灵相互依存、相互克制之法理也,乃天下万物生存之道也。
一阴一阳之谓道,生生不息之谓易,五行相生相克之谓德。阴阳相生相克、互变互换之谓道德。简言之,道德即是天下众生灵生死存亡之大道;生死存亡之道即是道德。“道德”二字真言经本质之内涵,尽现其中矣。
能坚守阴阳相生相克之中位(平衡)者,谓之上上德;能坚守阴阳相生相克之上下位者,谓之上下德;不能坚守中上下位者,谓之失德。
若能将死门转为生门,杀机变为生机,则可转危为安矣。通晓此法理而知天命者,堪称圣贤人;夺天地阴阳之变术、救民众于险境之中而化险为夷者,誉之为神人,不失道之灵气之所归。
先天一炁真人《道德新经》
十三章(上)
天下熙熙,王侯芸芸,浮云掠过,如昙花一现耳。聚财如山,海水倒倾,山崩地裂,金山银山,顿时化为一堆土金,后人拾起而又用之。见怪不怪耳。
金,生于土,而归葬于土。钱,取之于民,而用之于民。此乃阴阳五行之道也。故,国之君侯,聚财而不敛财,收税而不重税,减税而不增税,民生得以苟活。救急而不救穷,民心得以苟安。钱,扶助于身体残疾、孤寡老人妇女儿童生活之福利,而非体格健壮之懒汉;钱赈灾于受过台风、洪水、地震及其泥石流等自然灾害而生活窘迫之民众。民众感恩戴德,念念不忘君之恩。此乃为君之道耳。乃圣贤君主之所为,不失大道之所归。反之,视懒汉为救济之对象,而对于身体重度残缺而不能自理者,视而不见,听而不闻,实乃本末倒置,昏聩糜烂不堪矣。
人,总有一死,多行善事多积德,不失大道之所归。
先天一炁真人《道德新经》
十三章(中)
古人云:“天下之事,恩生于害,害生于恩。”民间老百姓有句老话:“越是伤害您的人,越是您身边最亲近的人。”其何故哉?
视害为恩,视恩为害,头脑昏聩,癫痴是非,恩害不明,公私不分,恩大于公,私而不公,公而忘私,反受其害矣。
恩爱有佳,公私分明,章法有度,刚柔并济,一张一弛,收放自如,恩则为恩,害则少之;任人为亲,视奸为亲,视善为害,视害为善,忠奸不分,善恶不明,爱子无度,公私不明,毫无章法,害则丛生,恩则荡然无存矣。
先天一炁真人《道德新经》
十三章(下)
天下之势,阴阳相生,刚柔交错,八卦相荡,互变互换,吉凶悔吝由此而生焉。一害一利如影相随,一祸一福相互倚伏,乃地球村众生灵相互依存、相互克制之法理也,乃天下万物生存之道也。
一阴一阳之谓道,生生不息之谓易,五行相生相克之谓德。阴阳相生相克、互变互换之谓道德。简言之,道德即是天下众生灵生死存亡之大道;生死存亡之道即是道德。“道德”二字真言经本质之内涵,尽现其中矣。
能坚守阴阳相生相克之中位(平衡)者,谓之上上德;能坚守阴阳相生相克之上下位者,谓之上下德;不能坚守中上下位者,谓之失德。
若能将死门转为生门,杀机变为生机,则可转危为安矣。通晓此法理而知天命者,堪称圣贤人;夺天地阴阳之变术、救民众于险境之中而化险为夷者,誉之为神人,不失道之灵气之所归。
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