念咒好的人五脏六腑与咽喉如同大提琴的琴弦，身体犹如空洞的琴体，只要摩擦生音就引起周身同频共振，乃至波及到所触所抵的器物。道家练气练丹密宗练拙火定练明点不过如此。所谓“周天”即是身空，犹如“龙洗”音色共振遍及全身，一脉若通法脉平等。
念佛有四个层次：理一心不乱，事一心不乱，不念自念，念而无念。
理一心不乱就是别人是对是错、自己或对或错心无反响；事一心不乱是见善见恶或自己从善从恶不至浪打船翻。
不念自念如同风轮转动不由人意，常常自己出来走走不用人牵即见道牛。
念而无念是什么境界呢？比如自己做的事竟全然不知，仔细向前追索“哦！”还是念了，一般念长咒有线索容易查出来，念佛号不容易落痕迹。这时候的人即是“踏雪无痕”无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，能抹掉过去即无将来修行与信解全消，即名菩提。

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【妙性圆明】
楞严经名相概念 卷七 669.

妙性圆明：
就是一心三藏。
其妙之性，
就是妙在「圆明」。
圆在哪里？
圆在一心三藏，
圆融、圆满、圆通
十方法界一切万法。
真心本来面目
非有非空非中，
它随缘现有现空现中，
即有即空，
即事即理，性相一如。
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罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
心亡罪灭两俱空，
是则名为真忏悔。

真正的忏悔，
不是哭天抢地的，
头磕得鲜血淋漓，
这样的忏悔其实
没有太大的作用。

《普贤行愿品》
里面讲得很好：
“若罪业有体相者，
则虚空界不能容受”，

所以，
真正的忏悔就是：
“了即业障本来空，
未了应须还宿债。”

“罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
心亡罪灭两俱空，
是则名为真忏悔。”

真正的忏悔
就是心空了，
明心见性了，
这个时候才能
真正的忏悔。

在没有
明心见性以前
的忏悔，
是依止妄心而忏。