你欣赏你的孩子吗？#博先生学堂#
教育孩子就是一个正向沟通，正向引导的过程。
孩子玩手机上瘾怎么办？
为什么说这个问题可大可小，它是问题也不是问题？谈到这个问题，还需要谈另外一个问题，为什么在父母眼里总是觉得孩子有问题？
是因为父母有缺陷，没有办法接纳自己的缺点，所以总是带着挑剔的眼光去评判自己的孩子。
人生所有的问题都是相关联的，一个问题搞不定，这个问题后面就会延伸一堆问题。
人所有的问题都是认知的问题，你一定要通过老师讲的内容学会一种思维，去突破你自己当下的功课。
你遇到的问题，你今天遇到的问题，有可能他昨天遇到，有可能另一个他明天会遇到，所以说我们在问题当中轮回，智慧不增长就会在问题当中轮回。
说到孩子玩手机这件事儿，首先，手机是谁买的？手机是父母买的，对不对？父母为什么要给孩子买手机，起心动念是什么？
如果，因为没时间陪孩子，或不想让孩子打扰自己，那事情的原点能量都是有问题的。
你要知道孩子他没有辨识度，哪一些是对自己身心健康有益的，哪些是对自己身心健康有害的。毁掉一个人最好的方式，就是让他安然享乐，尤其是眼花缭乱的网络、游戏世界。
15岁以前也就是孩子初中以前坚决不能有自己的手机，高中的时候孩子可以有自己的手机，但需要约法三章，约定好手机的使用范围，手机是拿来干嘛，买手机的起心动念是什么？违约之后，需要有相应的惩罚。
爱一个人就是要张弛有度，奖励要奖得心动，惩罚要罚的心痛。
在跟孩子链接、沟通、陪伴的过程当中，其实就是一步一步的去引导孩子去到一个正确的方向，当孩子的人生轨迹是正向的，剩下的孩子就会自己来填充，丰富自己的内容。
其实父母在教育孩子的过程当中，最忌讳的就是否定孩子。
对孩子多一份认同，多一份欣赏，慢慢就会发现这个孩子他越来越有力量。我们要培养一个有力量的孩子，有智慧的孩子，而不是培养一个成绩好的孩子，听话的孩子。
自己的孩子往往教不好，因为存在天然的关系，天生就不对等的关系，必然存在很多天然矛盾。所以父母需要学会借力，寻找好的学校，或者一位好的师父。
中国教育最核心的理念就是“尊师重道，敬天爱人”。
教育孩子就是一个正向沟通，正向引导的过程。
孩子玩手机上瘾怎么办？
为什么说这个问题可大可小，它是问题也不是问题？谈到这个问题，还需要谈另外一个问题，为什么在父母眼里总是觉得孩子有问题？
是因为父母有缺陷，没有办法接纳自己的缺点，所以总是带着挑剔的眼光去评判自己的孩子。
人生所有的问题都是相关联的，一个问题搞不定，这个问题后面就会延伸一堆问题。
人所有的问题都是认知的问题，你一定要通过老师讲的内容学会一种思维，去突破你自己当下的功课。
你遇到的问题，你今天遇到的问题，有可能他昨天遇到，有可能另一个他明天会遇到，所以说我们在问题当中轮回，智慧不增长就会在问题当中轮回。
说到孩子玩手机这件事儿，首先，手机是谁买的？手机是父母买的，对不对？父母为什么要给孩子买手机，起心动念是什么？
如果，因为没时间陪孩子，或不想让孩子打扰自己，那事情的原点能量都是有问题的。
你要知道孩子他没有辨识度，哪一些是对自己身心健康有益的，哪些是对自己身心健康有害的。毁掉一个人最好的方式，就是让他安然享乐，尤其是眼花缭乱的网络、游戏世界。
15岁以前也就是孩子初中以前坚决不能有自己的手机，高中的时候孩子可以有自己的手机，但需要约法三章，约定好手机的使用范围，手机是拿来干嘛，买手机的起心动念是什么？违约之后，需要有相应的惩罚。
爱一个人就是要张弛有度，奖励要奖得心动，惩罚要罚的心痛。
在跟孩子链接、沟通、陪伴的过程当中，其实就是一步一步的去引导孩子去到一个正确的方向，当孩子的人生轨迹是正向的，剩下的孩子就会自己来填充，丰富自己的内容。
其实父母在教育孩子的过程当中，最忌讳的就是否定孩子。
对孩子多一份认同，多一份欣赏，慢慢就会发现这个孩子他越来越有力量。我们要培养一个有力量的孩子，有智慧的孩子，而不是培养一个成绩好的孩子，听话的孩子。
自己的孩子往往教不好，因为存在天然的关系，天生就不对等的关系，必然存在很多天然矛盾。所以父母需要学会借力，寻找好的学校，或者一位好的师父。
中国教育最核心的理念就是“尊师重道，敬天爱人”。
大鹏金翅雕被如来困住后，不服道：“你那里持斋把素，极贫极苦；你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做我好事，我教他先祭汝口。”大鹏脱不得身，只能皈依。
狮驼岭一难中，出现了西游记中很难对付的妖怪，其中的大鹏连孙悟空都搞不定，只能去请如来佛祖。
佛教为了收服大鹏，几乎全员出动，（只见那过去、未来、现在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通），才能降服大鹏。
在这一难中，作者吴承恩一共化用了三个佛家典故，分别是“孔雀大明王佛母”、“割肉喂鹰”和“护法迦楼罗”。
在孙悟空上灵山求救时，如来佛祖对他说了金翅大鹏的来历，说他“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
事实上，真正的孔雀明王菩萨来自于佛经《孔雀明王经》，在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵咒甚勤，因此恒得安稳。
有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为猎人捕获。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。
佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。
金翅大鹏只是我们的叫法，原文叫他云程万里鹏、大鹏金翅雕，这只妖怪的原型乃是佛教八部天龙“迦楼罗众”。
传说佛陀过去，曾降伏过很多的护法，其中有一个护法叫大鹏金翅，它天生吃龙，它吃龙就像吃面条一样。因为大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”，只能容下它一只脚，一只爪子。
佛经上说：当它想吃龙的时候，两翅一扇，东海，南海的水就向四下里分，龙就出现在眼前了，大鹏金翅鸟就飞下去把龙吃掉。
龙王就急了，龙和鱼鳖虾蟹不一样，鱼鳖虾蟹繁生的很快数量很多，龙的数量还是有限的。
于是龙王就求到佛佛面前，说：“佛祖啊，请你救救我的家族吧。这个鸟是天敌，照它这个吃法，不长时间，我们就绝种了，那怎么办?”
释迦佛就把自己的袈纱拿了一些：“回去，你把你每一条龙的后背上，都拴上一缕，分开，一缕一缕的”。
据说你要是现在真看到龙的话，它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐，实际是袈纱的线缕。
在袈纱的加持下，那个大鹏金翅鸟想吃龙了，一扇，水就向两边跑，也看到龙宫了，可是却找不到龙在哪里。
虽然找不到了。但大鹏金翅鸟有很大的神通，它知道佛陀在保护龙族。实在没办法了，它也找佛陀去了。
大鹏金翅鸟说：“佛陀啊，你是不是把四海的龙族都给保护起来了?”佛陀就说了：“杀生是罪业啊，是堕落之因啊”。
大鹏金翅鸟不服气地说：“佛陀啊，你讲的这个道理我懂，但是呢，我就吃那玩意儿，我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它，让我死啊”。
这时，佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲缠缚，讲嗔恨，讲恶业，讲果报，讲了以后呢，这个大鹏金翅鸟虽然明白了，但依然说：“可我还要吃饭啊！”。
释迦佛就说：“要不这样吧，我让我的弟子，吃饭的时候，给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。所以后来寺院的佛弟子，在早上和中午吃饭的时候，都要出食，有大鹏金翅鸟的一份。
这些出食通过咒力的加持，变成了一种甘露。大鹏金翅鸟吃起来比龙肉更香，从那以后，大鹏金翅鸟就发愿护持佛教，成为了八部天龙护法神：迦楼罗。
还有一个典故则是出现佛祖收服大鹏时，“即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。”
佛祖用的手段就是象征着“释迦摩尼割肉喂鹰”，这典故是想告诉我们：你要想成为一个像佛祖一样伟大的人，应该去积极干预自然界的自然运行规律—弱肉强食。
怎么干预？以身代弱，以身代肉，你会死而复生，生而复死，死去活来，以一介残躯，满足所有食肉动物的需求，然后立身成佛。
在《西游记》中，记载了很多典故，这些典故都不是空穴来风，在道典佛典或者民间故事中都有记载。
读书是门学问，无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。以前有人说过，我们读书，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。
#这就是中国风##出道吧新星#
狮驼岭一难中，出现了西游记中很难对付的妖怪，其中的大鹏连孙悟空都搞不定，只能去请如来佛祖。
佛教为了收服大鹏，几乎全员出动，（只见那过去、未来、现在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通），才能降服大鹏。
在这一难中，作者吴承恩一共化用了三个佛家典故，分别是“孔雀大明王佛母”、“割肉喂鹰”和“护法迦楼罗”。
在孙悟空上灵山求救时，如来佛祖对他说了金翅大鹏的来历，说他“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
事实上，真正的孔雀明王菩萨来自于佛经《孔雀明王经》，在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵咒甚勤，因此恒得安稳。
有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为猎人捕获。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。
佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。
金翅大鹏只是我们的叫法，原文叫他云程万里鹏、大鹏金翅雕，这只妖怪的原型乃是佛教八部天龙“迦楼罗众”。
传说佛陀过去，曾降伏过很多的护法，其中有一个护法叫大鹏金翅，它天生吃龙，它吃龙就像吃面条一样。因为大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”，只能容下它一只脚，一只爪子。
佛经上说：当它想吃龙的时候，两翅一扇，东海，南海的水就向四下里分，龙就出现在眼前了，大鹏金翅鸟就飞下去把龙吃掉。
龙王就急了，龙和鱼鳖虾蟹不一样，鱼鳖虾蟹繁生的很快数量很多，龙的数量还是有限的。
于是龙王就求到佛佛面前，说：“佛祖啊，请你救救我的家族吧。这个鸟是天敌，照它这个吃法，不长时间，我们就绝种了，那怎么办?”
释迦佛就把自己的袈纱拿了一些：“回去，你把你每一条龙的后背上，都拴上一缕，分开，一缕一缕的”。
据说你要是现在真看到龙的话，它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐，实际是袈纱的线缕。
在袈纱的加持下，那个大鹏金翅鸟想吃龙了，一扇，水就向两边跑，也看到龙宫了，可是却找不到龙在哪里。
虽然找不到了。但大鹏金翅鸟有很大的神通，它知道佛陀在保护龙族。实在没办法了，它也找佛陀去了。
大鹏金翅鸟说：“佛陀啊，你是不是把四海的龙族都给保护起来了?”佛陀就说了：“杀生是罪业啊，是堕落之因啊”。
大鹏金翅鸟不服气地说：“佛陀啊，你讲的这个道理我懂，但是呢，我就吃那玩意儿，我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它，让我死啊”。
这时，佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲缠缚，讲嗔恨，讲恶业，讲果报，讲了以后呢，这个大鹏金翅鸟虽然明白了，但依然说：“可我还要吃饭啊！”。
释迦佛就说：“要不这样吧，我让我的弟子，吃饭的时候，给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。所以后来寺院的佛弟子，在早上和中午吃饭的时候，都要出食，有大鹏金翅鸟的一份。
这些出食通过咒力的加持，变成了一种甘露。大鹏金翅鸟吃起来比龙肉更香，从那以后，大鹏金翅鸟就发愿护持佛教，成为了八部天龙护法神：迦楼罗。
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怎么干预？以身代弱，以身代肉，你会死而复生，生而复死，死去活来，以一介残躯，满足所有食肉动物的需求，然后立身成佛。
在《西游记》中，记载了很多典故，这些典故都不是空穴来风，在道典佛典或者民间故事中都有记载。
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#京彩好网民喜庆二十大# 【为了人民的美好生活，再出发】今天，中国共产党第二十次全国代表大会在北京胜利闭幕。
新征程，新作为，新使命。这次大会在党和国家的发展进程中起着承上启下的重要作用，总结了我们过去的非凡十年，为未来标注了新的奋斗坐标。连日来，二十大报告中的金句屡屡刷屏，其中浓浓的“人民”底色，更是让人动容，让人振奋。
“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”“我们要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益”……回顾党的历史会发现，“人民”是党始终坚守的初心，是党的根本政治立场，一百多年来从来没有变过。
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”这是沉甸甸的承诺，更是实打实的成果。
过去十年，我们在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上持续用力，使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。不懈努力的国家发展，承载着人民的美好生活。
“一切为了人民的美好生活”，是始终如一的承诺，也是我们的发展决心。
全面深化改革，明确要求“老百姓关心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推进什么”；全面依法治国，追求“让人民群众切实感受到公平正义就在身边”；全面从严治党，要求党“始终站在时代潮流最前列、站在攻坚克难最前沿、站在最广大人民之中”……“人民”二字重千钧，始终是国家利益的根本所在。
新征程已开启，漫漫长路无穷期，人民对美好生活的向往，始终是党不变的奋斗目标。解决好人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，让14亿多人民都过上富裕的日子，仍然是未来党执政的目标所在。
“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。”
在新征程上，我们必将始终把人民安居乐业、安危冷暖放在心上，用心用情用力解决群众关心的就业、教育、社保、医疗、住房、养老、食品安全、社会治安等实际问题。
一切并不容易，一切决不停歇。一件一件抓落实，一年接着一年干，人民关心的，就是执政党关心的。脚踏实地，扎根大地，踔厉奋发，勇毅前行，“人民”二字，是新时代征程最生动的注脚。
为此，二十大报告明确，要紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，采取更多惠民生、暖民心举措，着力解决好人民群众急难愁盼问题。
“一切为了人民的美好生活”，是承诺，是远景，见人心，见行动。人民至上、守住民心，关键就在于把老百姓的重大关切做到实处，落到每个人头上，也要成为实实在在的行政行为和作风规范。民之所望，政之所向；民有所呼，我必有谋。
“怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成。”二十大报告中的这句话，戳中了很多人的心，这是对执政党的期待，也是对所有置身新时代人民的勉励。
中华民族是价值共同体，也是奋斗共同体。对于民众而言，也应牢记不懈努力、奋斗才能创造美好生活的人生真谛；新时代征程上，风雨无阻，携手并进，才能不断接近我们理想中的美好未来。
悠悠万事，民生为大。盛会闭幕，征途新启，为了我们的美好生活，从今天，再出发！（新京报）
新征程，新作为，新使命。这次大会在党和国家的发展进程中起着承上启下的重要作用，总结了我们过去的非凡十年，为未来标注了新的奋斗坐标。连日来，二十大报告中的金句屡屡刷屏，其中浓浓的“人民”底色，更是让人动容，让人振奋。
“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”“我们要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益”……回顾党的历史会发现，“人民”是党始终坚守的初心，是党的根本政治立场，一百多年来从来没有变过。
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”这是沉甸甸的承诺，更是实打实的成果。
过去十年，我们在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上持续用力，使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。不懈努力的国家发展，承载着人民的美好生活。
“一切为了人民的美好生活”，是始终如一的承诺，也是我们的发展决心。
全面深化改革，明确要求“老百姓关心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推进什么”；全面依法治国，追求“让人民群众切实感受到公平正义就在身边”；全面从严治党，要求党“始终站在时代潮流最前列、站在攻坚克难最前沿、站在最广大人民之中”……“人民”二字重千钧，始终是国家利益的根本所在。
新征程已开启，漫漫长路无穷期，人民对美好生活的向往，始终是党不变的奋斗目标。解决好人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，让14亿多人民都过上富裕的日子，仍然是未来党执政的目标所在。
“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。”
在新征程上，我们必将始终把人民安居乐业、安危冷暖放在心上，用心用情用力解决群众关心的就业、教育、社保、医疗、住房、养老、食品安全、社会治安等实际问题。
一切并不容易，一切决不停歇。一件一件抓落实，一年接着一年干，人民关心的，就是执政党关心的。脚踏实地，扎根大地，踔厉奋发，勇毅前行，“人民”二字，是新时代征程最生动的注脚。
为此，二十大报告明确，要紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，采取更多惠民生、暖民心举措，着力解决好人民群众急难愁盼问题。
“一切为了人民的美好生活”，是承诺，是远景，见人心，见行动。人民至上、守住民心，关键就在于把老百姓的重大关切做到实处，落到每个人头上，也要成为实实在在的行政行为和作风规范。民之所望，政之所向；民有所呼，我必有谋。
“怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成。”二十大报告中的这句话，戳中了很多人的心，这是对执政党的期待，也是对所有置身新时代人民的勉励。
中华民族是价值共同体，也是奋斗共同体。对于民众而言，也应牢记不懈努力、奋斗才能创造美好生活的人生真谛；新时代征程上，风雨无阻，携手并进，才能不断接近我们理想中的美好未来。
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