扁桃体发炎还醉酒摇骰唱嗨到凌晨的这天真的很快乐
真的 真的 真的好快乐 所有不开心都消散了的轻松的自由的快乐
希望以后也会有人喝了酒眼睛闪闪地和我讲浪漫与爱 如果没有 一直单下去也很不错 不找啦不找啦 回归本心 一辈子只真正爱一个人就足够啦 要是一辈子只和一个人在一起就好了 不过 我可不是那个幸运儿 来生再说咯
虽然还是酒精过敏 也会上脸 但 久久放肆一次真的 好开心 好喜欢大家的陪伴 唱到嗨真的 好开心 一直都很喜欢那种听歌唱歌的氛围 类似演唱会 live house 或者是万科里那种坐在台阶上听街头艺人的歌唱的氛围 我真的很爱
再说一次 我真的很爱今天 自由的感觉真好#日常[超话]# https://t.cn/R1olunW
真的 真的 真的好快乐 所有不开心都消散了的轻松的自由的快乐
希望以后也会有人喝了酒眼睛闪闪地和我讲浪漫与爱 如果没有 一直单下去也很不错 不找啦不找啦 回归本心 一辈子只真正爱一个人就足够啦 要是一辈子只和一个人在一起就好了 不过 我可不是那个幸运儿 来生再说咯
虽然还是酒精过敏 也会上脸 但 久久放肆一次真的 好开心 好喜欢大家的陪伴 唱到嗨真的 好开心 一直都很喜欢那种听歌唱歌的氛围 类似演唱会 live house 或者是万科里那种坐在台阶上听街头艺人的歌唱的氛围 我真的很爱
再说一次 我真的很爱今天 自由的感觉真好#日常[超话]# https://t.cn/R1olunW
#推文[超话]#《权宦心头朱砂痣》袖侧
⭐⭐⭐⭐⭐直接五星打满 强强推!! 太好看了 看文瓶颈期的我直接看到早上七点 即使后劲有点不足也不妨碍我打五星 我只想说袖侧你是我的姐 我唯一的姐[赞]
先排下雷吧 其实我觉得这本雷点不多 毕竟男主没那个，也不能不洁到哪去 最大的雷点可能就是作者本人了，毕竟大名在外[晕][晕]但是这本真的还可以哦 袖侧认真写的文真真不错 对于女性话题的讨论自然又深刻 值得一试
接下来说文章内容
这篇文真的很特别，一开始是幼年女主独自离家骑马去找男主，男女主从小定了娃娃亲，也一直在书信往来，但男主全家被zz牵连，女主家散尽家财连女主的嫁妆也卖了好不容易凑齐一千两救下男主，但毕竟只是个百户之家，这点钱免不了男主的活罪，于是男主成宦，被分配到湖广一带的王爷家当家仆。女主偶遇小有成绩的男主，认出了他，她其实很愧疚，因为从小就被灌输自己是男主妻子的观念，她认为她家退婚是为不义，但男主跟她说是他主动签的退婚书，她家散尽家财救了他已是仁至义尽，是救命之恩，他很感激。
女主当时年纪尚小，还未满十五情窦未开，脑子里也只有忠厚仁义，听了男主这番话便放下心来，告诉男主每个人都有自己的活法，让他好好的活，那她要回去嫁人啦。
两人离别，男主深受感动，从此努力的活着，女主也成了他的朱砂痣；女主回到家乡答应下婚约，原来女主爸爸救了位两朝进士，三代单传的进士看女主非常结实应该是非常能生，便以救命之恩的名义喜结两家良缘。
这是前八章的内容，从此男女主各成一线，女主这边是一个武户小姑娘从一开始的天真浪漫到后面成为南方大户合格的当家夫人，男主那边是男主从百户出身的小太监变到权倾朝野的大宦。两人分裂的故事一直从第五章持续到154章，分隔的太久了，我其实是不喜欢这样的写法的，但是这本真的写的太好，男女主这本两条线都非常精彩。
女主和她丈夫两人是真心相爱，两人情窦初开一见钟情，一位谪仙般不染纤尘却不断的为女主改变，爱的越来越深越来越接地气儿，一位是莽撞小姑娘在初看严格实则通透的婆婆教养下，一点点变得落落大方举止得当，看文时真实有那种吾家有女初长成的喜悦。
男主的事业线与女主那条线相比着墨略轻，但是写的真的很好!!!非常有条理也不开金手指，男主虽然聪明心眼又多，但毕竟是百户出身，他的眼界和阅历也是一步步在晋升扩大的，一开始他只是闲散王爷的庶子的奴仆，如何一步步辅佐其主登上大位，真的看得我酣畅淋漓。
这两条线真的写的太好了，我总是每次看女主这条太入迷，于是便有点抵触看男主线，但是没到一章又沉迷于男主线，如此往复，所以这就是文笔好的作者厉害的地方啊。(穿插一点，这篇文作者笔力真的太好，一个看似普通的配角她再加个小情节就让人直接立体，真的每个配角都立体，每个小小配角都有思想[赞])
之后就是小说简介的内容，有人听说女主曾经退婚男主，为了讨好男主设计让女主夫家交出女主，之后便是两人的重逢。
我是真的很喜欢女主和前夫的爱情故事，两人一同成长了太多太多，七年婚姻酸甜苦辣。女主与前夫的矛盾点在于男权社会一个妒字，前夫除女主以外与三个女人有过关系，除去第一位婚前的通房其实与另外两个都只有过一次，一位是不能生育的歌姬一位是女主好拿捏的陪嫁，前夫未曾纳妾，也推掉多次祖母和父亲强塞的妾，男主说三代独子，且二人七年只孕育一女并无子，其实在那个背景已是不易，但女主真的太爱他，怎能不妒？
但他却认为那些女人没有独立人格只是物品，三位女人都被送走，绝情至极，女主却不觉开心，她遥遥看过第一位通房乘船离去时的眼睛，那么幽怨，而前夫却压根没看通房一眼，明明做过那么亲密的事情，怎么能如此冷漠呢，女主内心寒凉，那个时代的她并不能说出是为啥。
那前夫更是不能明白了，评论里有句话，说前夫已经做的很好了，如果是女权社会，在那个年代我会做的比他更过。我觉得这是老实话，既得利益者怎么可能会放弃享受利益呢。但前夫惊讶心疼于女主在他彻夜不归后的悲伤，他没想到明明只是戏子，为何值得如此难过。他去京城考去功名，想为挣个诰命前，曾与母亲说除了她之外不会再有别人，母亲问为何不与女主说，前夫答:等我考完归程，再好好告予。只是他有意，女主却再也不属于他了。
当前夫看到女主在男主脖子上留下的草莓印时才切身明白什么是妒。
前夫与女主的感情线真的很精彩，所以很多人觉得之后男女主的感情线有点落俗套有点后劲不足，确实也是，我感觉男女主感情主要就是走前期强取豪夺后期甜宠，但是确实也能感受剧情安排的必要性，女主虽然与前夫的爱情中，家庭和睦，人也变得落落大方，但她逐渐丢失了自我，她因为爱所以心甘情愿放弃一些东西，在与男主的爱情中才逐渐找回。
评论里也有人说觉得女主爱男主爱的太突然，但谁能不沦陷于充分给予自由和平等的爱呢
⭐⭐⭐⭐⭐直接五星打满 强强推!! 太好看了 看文瓶颈期的我直接看到早上七点 即使后劲有点不足也不妨碍我打五星 我只想说袖侧你是我的姐 我唯一的姐[赞]
先排下雷吧 其实我觉得这本雷点不多 毕竟男主没那个，也不能不洁到哪去 最大的雷点可能就是作者本人了，毕竟大名在外[晕][晕]但是这本真的还可以哦 袖侧认真写的文真真不错 对于女性话题的讨论自然又深刻 值得一试
接下来说文章内容
这篇文真的很特别，一开始是幼年女主独自离家骑马去找男主，男女主从小定了娃娃亲，也一直在书信往来，但男主全家被zz牵连，女主家散尽家财连女主的嫁妆也卖了好不容易凑齐一千两救下男主，但毕竟只是个百户之家，这点钱免不了男主的活罪，于是男主成宦，被分配到湖广一带的王爷家当家仆。女主偶遇小有成绩的男主，认出了他，她其实很愧疚，因为从小就被灌输自己是男主妻子的观念，她认为她家退婚是为不义，但男主跟她说是他主动签的退婚书，她家散尽家财救了他已是仁至义尽，是救命之恩，他很感激。
女主当时年纪尚小，还未满十五情窦未开，脑子里也只有忠厚仁义，听了男主这番话便放下心来，告诉男主每个人都有自己的活法，让他好好的活，那她要回去嫁人啦。
两人离别，男主深受感动，从此努力的活着，女主也成了他的朱砂痣；女主回到家乡答应下婚约，原来女主爸爸救了位两朝进士，三代单传的进士看女主非常结实应该是非常能生，便以救命之恩的名义喜结两家良缘。
这是前八章的内容，从此男女主各成一线，女主这边是一个武户小姑娘从一开始的天真浪漫到后面成为南方大户合格的当家夫人，男主那边是男主从百户出身的小太监变到权倾朝野的大宦。两人分裂的故事一直从第五章持续到154章，分隔的太久了，我其实是不喜欢这样的写法的，但是这本真的写的太好，男女主这本两条线都非常精彩。
女主和她丈夫两人是真心相爱，两人情窦初开一见钟情，一位谪仙般不染纤尘却不断的为女主改变，爱的越来越深越来越接地气儿，一位是莽撞小姑娘在初看严格实则通透的婆婆教养下，一点点变得落落大方举止得当，看文时真实有那种吾家有女初长成的喜悦。
男主的事业线与女主那条线相比着墨略轻，但是写的真的很好!!!非常有条理也不开金手指，男主虽然聪明心眼又多，但毕竟是百户出身，他的眼界和阅历也是一步步在晋升扩大的，一开始他只是闲散王爷的庶子的奴仆，如何一步步辅佐其主登上大位，真的看得我酣畅淋漓。
这两条线真的写的太好了，我总是每次看女主这条太入迷，于是便有点抵触看男主线，但是没到一章又沉迷于男主线，如此往复，所以这就是文笔好的作者厉害的地方啊。(穿插一点，这篇文作者笔力真的太好，一个看似普通的配角她再加个小情节就让人直接立体，真的每个配角都立体，每个小小配角都有思想[赞])
之后就是小说简介的内容，有人听说女主曾经退婚男主，为了讨好男主设计让女主夫家交出女主，之后便是两人的重逢。
我是真的很喜欢女主和前夫的爱情故事，两人一同成长了太多太多，七年婚姻酸甜苦辣。女主与前夫的矛盾点在于男权社会一个妒字，前夫除女主以外与三个女人有过关系，除去第一位婚前的通房其实与另外两个都只有过一次，一位是不能生育的歌姬一位是女主好拿捏的陪嫁，前夫未曾纳妾，也推掉多次祖母和父亲强塞的妾，男主说三代独子，且二人七年只孕育一女并无子，其实在那个背景已是不易，但女主真的太爱他，怎能不妒？
但他却认为那些女人没有独立人格只是物品，三位女人都被送走，绝情至极，女主却不觉开心，她遥遥看过第一位通房乘船离去时的眼睛，那么幽怨，而前夫却压根没看通房一眼，明明做过那么亲密的事情，怎么能如此冷漠呢，女主内心寒凉，那个时代的她并不能说出是为啥。
那前夫更是不能明白了，评论里有句话，说前夫已经做的很好了，如果是女权社会，在那个年代我会做的比他更过。我觉得这是老实话，既得利益者怎么可能会放弃享受利益呢。但前夫惊讶心疼于女主在他彻夜不归后的悲伤，他没想到明明只是戏子，为何值得如此难过。他去京城考去功名，想为挣个诰命前，曾与母亲说除了她之外不会再有别人，母亲问为何不与女主说，前夫答:等我考完归程，再好好告予。只是他有意，女主却再也不属于他了。
当前夫看到女主在男主脖子上留下的草莓印时才切身明白什么是妒。
前夫与女主的感情线真的很精彩，所以很多人觉得之后男女主的感情线有点落俗套有点后劲不足，确实也是，我感觉男女主感情主要就是走前期强取豪夺后期甜宠，但是确实也能感受剧情安排的必要性，女主虽然与前夫的爱情中，家庭和睦，人也变得落落大方，但她逐渐丢失了自我，她因为爱所以心甘情愿放弃一些东西，在与男主的爱情中才逐渐找回。
评论里也有人说觉得女主爱男主爱的太突然，但谁能不沦陷于充分给予自由和平等的爱呢
中庸之道在书法领域的精神回归和全新阐释
——对魏启后先生书法的认识
.
我感到自己有时候非常矛盾。
在书法上，受魏启后先生影响的，我怕是比较多的一位。魏老去世的时候，我在外地，我本该尽快赶回济南和众人一起送魏老最后一程，但我却选择了独自一人的默默思念。直到第三天才写了篇文字——《魏启后不死》，算是给自己有了个交代。
我是不喜欢在热闹场合凑热闹的，因而才有了这种情感上的矛盾。
还有就是艺术上的矛盾。魏老那么多的书画作品，没有不想看的理由，但是，看多了又怕自己不能自拔。有朋友说：面对着魏老的五指关，且留意砚庄怎样去跳（孙悟空不就没有跳出如来佛的手掌心嘛）。好歹，这几年我算是有了点自信心。这点自信心，是建立在个人对魏老书法艺术认识的基础之上的，也是建立在个人有那么一点点不同于魏老的艺术追求的基础之上的。
师从魏老后，我是充分认识了魏老的这样一个观点，亦即——
一、王羲之以后的书法从“中庸”走向了两个极端
一是所谓的“正格”，一是所谓的“破格”。
“正格”更多的是法度，个人情性受到抑制，帖派书法多有此弊。康有为说“后人取法二王，仅成院体，虽欲稍变，其与几何，岂能复追踪古人哉”，又说唐楷“专讲结构，几若算子”、“浇淳散朴、古意已漓”。因此，他推崇南北朝之碑，说“南北朝之碑，无体不备，唐人名家，皆从此出。”甚至推崇民间造像墓志书法。
但“破格”的书法往往任意夸张、扭曲，是一种逆反心理的表现，碑派书法多有此弊。实则“正格”和“破格”两者都是心灵的扭曲。
理想状态还是以二王为代表的书法，这种状态最理想的描述词汇还应该是“中庸”，这个“中庸”不是世俗的“中庸”，而是“尽万物之理而不过”的“中庸”。王羲之为“中庸之道”在书法领域提供了一个典型阐释。
好像人性从此就完全分裂了，再也回归不到“中庸”的理想状态了。
王羲之后的书法——
一是向法度与放达两极冲闯。
唐楷较之魏晋楷书更加收敛，馆阁体是其极端。明代大字书法更多的是情感宣泄。
二是向时间与空间两极冲闯。
王献之更多地注重笔画时间上的因果关系，唐代怀素推向极端。黄庭坚以及八大、金农、伊秉绶等清代碑派书法更倾向于拓展空间美感。
三是向雅化和丑化两极冲闯。
赵孟頫、董其昌是典型的雅化的代表。而傅山、八大、蒲华，还有更多的画家，他们的书法完全不在乎二王一系的典型运笔和结体。
四是出现碑帖之争。
碑帖之争的原由既有审美方面深化的需要，也有获得正确笔法的需要。
如果把上述四个方面看作矛盾的双方，那么，在王羲之以后，似乎很少出现矛盾双方新的调和。当然，调和不是回到王羲之的调和，而是在于矛盾冲突达到异常激烈状态下的新的平衡。
二、魏启后书法的形式分析
粗略说来，魏老深受汉简以及王羲之、米芾书法的影响。但这些影响是从不同侧面反映出来的。总地来说，汉简书法对魏老影响的是它的开放性，对魏老书法的总体气象发挥了决定性作用；米芾书法给魏老的启示主要是在笔画的丰富性和节奏感，它决定了书写过程的快感；如果说汉简和米芾书法给魏老提供的是一种精神和意志，是一种推动性的能量，那么王羲之书法则是提供了约束性的力量，使得运笔和结体具有一定程度的合理性。这两者是相辅相成的。
1、运笔的开放性使得作品更具宏伟的气象
不同于二王以及二王以后的书法笔画两端大多往字内收敛，汉简书法，由于常常将很多笔画向外延伸，因而在字与字之间的关系上，汉简书法具有开放性。在汉简书法里，我们能感受到这些笔画具有一种召唤力和感应力，它们时时都在发送某种信号等待对方的接受，同时也在接受对方发出的信号。所以，在汉简书法的字外空间里，我们总能感受到一种场的存在。静静地注视着它们，你能听到一种声音，它们超越二维空间的形式，给我们带来了新的价值。
吸收汉简书法这种开放性运笔，使得魏老不仅写大字书法时能有一种势的驱动力，而且，就是他的小字放大了，也同样气象宏伟。
2、主笔画和笔势对字形空间的调整起着关键作用
和汉简书法一样，魏老书法中多数字里都出现一个或两个主笔画。主笔画的出现，使得单字内部出现结构疏密（开合）的明显变化，或者说，单字内部易出现一个甚至多个较大的空白。由于主笔画的安排有一定的灵活性，所以，空白在单字内部的位置也相应地发生变化。这有利于整幅作品样式的调整。
魏老一方面借鉴汉简的笔势与空间关系处理手法，另一方面借鉴米芾的运笔节奏与空间关系处理手法。
这样，魏老书法字形外廓是多样性的，没有什么方块的约束。内部空间性状对比强烈，随机应变。
这样的书法的个体特征更强，这需要我们具有更高的智慧才能驾驭。驾驭得好，使得每一个字、甚至每一个笔画都表现得异常出色，更重要的是，所创造的意象能较二王为代表的传统书法更加鲜明、生动、感人！
如果说魏老书法有时代精神的话，那么，这应归功于他那化汉简和米芾书法的“腐朽”为“神奇”的高超手段。无疑，现代人的空间审美需求较古人更为强烈。
3、边走边转的运笔使得笔画更加丰富而有质感
汉简书法、楼兰残纸书法、王羲之书法（唐摹本诸帖）、孙过庭书法、颜真卿行书，以及米芾书法，它们的运笔有一个共同的特征，我个人称之为“边走边转”，魏老也是这种运笔。
这种运笔主要是针对笔画中段而言的，不是指笔画的两端或起落转折处。所谓转，是指笔毫相对于笔管的角度在行笔过程中的变化，笔毫整体转动造成笔画出现的形态特征是，笔画弯曲、粗细有变化、两边边缘线不对称。
相对于边走边转的运笔方式是两种，一种是中锋直行或中锋转笔；一种是侧锋直行。一般而言，侧锋转笔，再加上笔杆作垂直于纸面方向的起落，就是边走边转的运笔。
这种边走边转的运笔过程具有很强的不可逆性和随机性，其笔画关系也是机动性的。
中锋直行、中锋转笔和侧锋直行的书法，总的感觉比较直白、浅显、单调，而边走边转的书法，笔画更加丰富而富有质感。
4、运笔过程的合理性
康有为为了寻求正确的笔法，把目光投向了墓志、造像、摩崖等石刻书法。
魏老无疑比康有为幸运，他接触到了汉简、残纸等墨迹书法，把它们与王羲之、米芾等名家书法相结合，从狼毫硬笔运转的合理性出发，完成了向羊毫软笔的合理性运笔的转化。这样，运笔的自由度加大了，但运转的合理性又得到了继承。
如果没有这种运笔的合理性（因笔势造空间），那就是纯粹的安排了，过了份，就是造作。
5、书法作品的整体协调性
魏老书法作品整体协调性同样来自其对二王一脉书风的正确理解和继承发扬。
这样，运笔的天真浪漫和婀娜多姿丝毫没有成为一种炫耀，丝毫没有变得过分甚至多余。相反，在整体气息上，魏老的书法却表现出一种“老鱼跳波瘦蛟舞”的美感。
相比而言，汉简书法虽然在单字的笔势与空间上往往有奇特之处，但整幅作品的协调性较差。
三、“中庸之道”的精神回归和全新阐释
总而言之，魏启后先生正确地继承了魏晋精神，因而它的哲学指归是“中庸”；
在空间造型上有独到之处，意料之外、情理之中，小字展为大字，既没有时人写大字造作的弊病，又与现代精神相合拍；
对于墨迹书法特别是汉简书法有超前意识，并成功运用。
我认为，魏启后书法提供了一个较为成功的尝试。在法度与放达之间、在时间和空间之间、在雅化与丑化之间、在碑和帖之间，把矛盾突出出来，而不是回避，并使之在冲突过程中达到新的平衡状态。表面上是空间的、视觉的，实质上是时间的、听觉的。这是“中庸之道”在书法领域的精神回归和全新阐释。
所以，需要说明的是，我的分析虽然是静态的、形式的、技巧的，但归结到魏老书法的指向却是运动的、精神的，是哲学层面的。#弘耑纪录#
——对魏启后先生书法的认识
.
我感到自己有时候非常矛盾。
在书法上，受魏启后先生影响的，我怕是比较多的一位。魏老去世的时候，我在外地，我本该尽快赶回济南和众人一起送魏老最后一程，但我却选择了独自一人的默默思念。直到第三天才写了篇文字——《魏启后不死》，算是给自己有了个交代。
我是不喜欢在热闹场合凑热闹的，因而才有了这种情感上的矛盾。
还有就是艺术上的矛盾。魏老那么多的书画作品，没有不想看的理由，但是，看多了又怕自己不能自拔。有朋友说：面对着魏老的五指关，且留意砚庄怎样去跳（孙悟空不就没有跳出如来佛的手掌心嘛）。好歹，这几年我算是有了点自信心。这点自信心，是建立在个人对魏老书法艺术认识的基础之上的，也是建立在个人有那么一点点不同于魏老的艺术追求的基础之上的。
师从魏老后，我是充分认识了魏老的这样一个观点，亦即——
一、王羲之以后的书法从“中庸”走向了两个极端
一是所谓的“正格”，一是所谓的“破格”。
“正格”更多的是法度，个人情性受到抑制，帖派书法多有此弊。康有为说“后人取法二王，仅成院体，虽欲稍变，其与几何，岂能复追踪古人哉”，又说唐楷“专讲结构，几若算子”、“浇淳散朴、古意已漓”。因此，他推崇南北朝之碑，说“南北朝之碑，无体不备，唐人名家，皆从此出。”甚至推崇民间造像墓志书法。
但“破格”的书法往往任意夸张、扭曲，是一种逆反心理的表现，碑派书法多有此弊。实则“正格”和“破格”两者都是心灵的扭曲。
理想状态还是以二王为代表的书法，这种状态最理想的描述词汇还应该是“中庸”，这个“中庸”不是世俗的“中庸”，而是“尽万物之理而不过”的“中庸”。王羲之为“中庸之道”在书法领域提供了一个典型阐释。
好像人性从此就完全分裂了，再也回归不到“中庸”的理想状态了。
王羲之后的书法——
一是向法度与放达两极冲闯。
唐楷较之魏晋楷书更加收敛，馆阁体是其极端。明代大字书法更多的是情感宣泄。
二是向时间与空间两极冲闯。
王献之更多地注重笔画时间上的因果关系，唐代怀素推向极端。黄庭坚以及八大、金农、伊秉绶等清代碑派书法更倾向于拓展空间美感。
三是向雅化和丑化两极冲闯。
赵孟頫、董其昌是典型的雅化的代表。而傅山、八大、蒲华，还有更多的画家，他们的书法完全不在乎二王一系的典型运笔和结体。
四是出现碑帖之争。
碑帖之争的原由既有审美方面深化的需要，也有获得正确笔法的需要。
如果把上述四个方面看作矛盾的双方，那么，在王羲之以后，似乎很少出现矛盾双方新的调和。当然，调和不是回到王羲之的调和，而是在于矛盾冲突达到异常激烈状态下的新的平衡。
二、魏启后书法的形式分析
粗略说来，魏老深受汉简以及王羲之、米芾书法的影响。但这些影响是从不同侧面反映出来的。总地来说，汉简书法对魏老影响的是它的开放性，对魏老书法的总体气象发挥了决定性作用；米芾书法给魏老的启示主要是在笔画的丰富性和节奏感，它决定了书写过程的快感；如果说汉简和米芾书法给魏老提供的是一种精神和意志，是一种推动性的能量，那么王羲之书法则是提供了约束性的力量，使得运笔和结体具有一定程度的合理性。这两者是相辅相成的。
1、运笔的开放性使得作品更具宏伟的气象
不同于二王以及二王以后的书法笔画两端大多往字内收敛，汉简书法，由于常常将很多笔画向外延伸，因而在字与字之间的关系上，汉简书法具有开放性。在汉简书法里，我们能感受到这些笔画具有一种召唤力和感应力，它们时时都在发送某种信号等待对方的接受，同时也在接受对方发出的信号。所以，在汉简书法的字外空间里，我们总能感受到一种场的存在。静静地注视着它们，你能听到一种声音，它们超越二维空间的形式，给我们带来了新的价值。
吸收汉简书法这种开放性运笔，使得魏老不仅写大字书法时能有一种势的驱动力，而且，就是他的小字放大了，也同样气象宏伟。
2、主笔画和笔势对字形空间的调整起着关键作用
和汉简书法一样，魏老书法中多数字里都出现一个或两个主笔画。主笔画的出现，使得单字内部出现结构疏密（开合）的明显变化，或者说，单字内部易出现一个甚至多个较大的空白。由于主笔画的安排有一定的灵活性，所以，空白在单字内部的位置也相应地发生变化。这有利于整幅作品样式的调整。
魏老一方面借鉴汉简的笔势与空间关系处理手法，另一方面借鉴米芾的运笔节奏与空间关系处理手法。
这样，魏老书法字形外廓是多样性的，没有什么方块的约束。内部空间性状对比强烈，随机应变。
这样的书法的个体特征更强，这需要我们具有更高的智慧才能驾驭。驾驭得好，使得每一个字、甚至每一个笔画都表现得异常出色，更重要的是，所创造的意象能较二王为代表的传统书法更加鲜明、生动、感人！
如果说魏老书法有时代精神的话，那么，这应归功于他那化汉简和米芾书法的“腐朽”为“神奇”的高超手段。无疑，现代人的空间审美需求较古人更为强烈。
3、边走边转的运笔使得笔画更加丰富而有质感
汉简书法、楼兰残纸书法、王羲之书法（唐摹本诸帖）、孙过庭书法、颜真卿行书，以及米芾书法，它们的运笔有一个共同的特征，我个人称之为“边走边转”，魏老也是这种运笔。
这种运笔主要是针对笔画中段而言的，不是指笔画的两端或起落转折处。所谓转，是指笔毫相对于笔管的角度在行笔过程中的变化，笔毫整体转动造成笔画出现的形态特征是，笔画弯曲、粗细有变化、两边边缘线不对称。
相对于边走边转的运笔方式是两种，一种是中锋直行或中锋转笔；一种是侧锋直行。一般而言，侧锋转笔，再加上笔杆作垂直于纸面方向的起落，就是边走边转的运笔。
这种边走边转的运笔过程具有很强的不可逆性和随机性，其笔画关系也是机动性的。
中锋直行、中锋转笔和侧锋直行的书法，总的感觉比较直白、浅显、单调，而边走边转的书法，笔画更加丰富而富有质感。
4、运笔过程的合理性
康有为为了寻求正确的笔法，把目光投向了墓志、造像、摩崖等石刻书法。
魏老无疑比康有为幸运，他接触到了汉简、残纸等墨迹书法，把它们与王羲之、米芾等名家书法相结合，从狼毫硬笔运转的合理性出发，完成了向羊毫软笔的合理性运笔的转化。这样，运笔的自由度加大了，但运转的合理性又得到了继承。
如果没有这种运笔的合理性（因笔势造空间），那就是纯粹的安排了，过了份，就是造作。
5、书法作品的整体协调性
魏老书法作品整体协调性同样来自其对二王一脉书风的正确理解和继承发扬。
这样，运笔的天真浪漫和婀娜多姿丝毫没有成为一种炫耀，丝毫没有变得过分甚至多余。相反，在整体气息上，魏老的书法却表现出一种“老鱼跳波瘦蛟舞”的美感。
相比而言，汉简书法虽然在单字的笔势与空间上往往有奇特之处，但整幅作品的协调性较差。
三、“中庸之道”的精神回归和全新阐释
总而言之，魏启后先生正确地继承了魏晋精神，因而它的哲学指归是“中庸”；
在空间造型上有独到之处，意料之外、情理之中，小字展为大字，既没有时人写大字造作的弊病，又与现代精神相合拍；
对于墨迹书法特别是汉简书法有超前意识，并成功运用。
我认为，魏启后书法提供了一个较为成功的尝试。在法度与放达之间、在时间和空间之间、在雅化与丑化之间、在碑和帖之间，把矛盾突出出来，而不是回避，并使之在冲突过程中达到新的平衡状态。表面上是空间的、视觉的，实质上是时间的、听觉的。这是“中庸之道”在书法领域的精神回归和全新阐释。
所以，需要说明的是，我的分析虽然是静态的、形式的、技巧的，但归结到魏老书法的指向却是运动的、精神的，是哲学层面的。#弘耑纪录#
✋热门推荐