#恐怖故事[超话]##华夏神鬼志##搞笑幽默#
唐末时期，京城里有几个读书人聚在一起饮酒，其实唐朝的人和我们现在一样，喝完酒也喜欢东扯西谈、吹吹牛皮。说着说着就说到勇敢的话题，有个儒生说不管勇敢或者胆小，都来自内心的胆气。如果胆气强盛，那自己就没什么可怕的了，这样的人就可以说是大丈夫了。
这时在座有个儒士自我介绍说：“如果说胆气，我贾友旦是真有啊。”其他人都笑着说：“口说无凭，必须试过才知道。”这时有个儒生说：“我亲戚有座宅院，以前是个凶宅，现在已经没人住锁上门了。如果您能单独住在这个房子里，一个晚上都不害怕，我们几个人就再请你吃一桌酒席。”贾友旦硬着头皮说：“就按照你说的办。”
第二天贾友旦就去了这座宅子，其实这并不是什么凶宅，只是没人住而已。于是大家就买好酒肉瓜果灯烛，送到院子里。儒生们说：“你还需要什么东西？”贾友旦说：“我有一把剑，可以自卫。请你们不要担心了。”于是大家都出了宅子，锁上门回去了。
其实贾友旦胆子很小，他只不过打肿脸充胖子而已。到了晚上，贾友旦把驴拴到侧房，也不允许仆人跟随。他就在卧室里住宿，一点也不敢睡，只是熄灭了灯，抱着剑心惊肉跳的坐在床上。
到了半夜，月光从窗缝中斜照进来。贾友旦看见衣架上面有个东西，像鸟一样扇动翅翅，上下摇摆着。他鼓起勇气勉强站了起来，把剑一挥，那东西应声掉在墙角，还发出东西掉落的声音，不一会就没了动静。贾友旦非常害怕，也不敢去看个究竟，只是两手紧紧抱着剑坐在床上。
到了五更天时，突然有个东西走上台阶推门，门没有推开，那东西就从狗洞里伸出头来，发出咻咻地喘气声。贾友旦吓得腿脚发软，拿着剑向前砍去，却控制不住自己倒了下来，剑也失手掉在了地上。贾友旦也不敢去找剑了，因为怕那东西进来，他就钻到床下蜷伏着，一点都不敢动。
不知道过了多久，贾友旦突然困乏，不知不觉中睡着了，一觉睡到了大天亮。儒生们早上过来开了门，到了内室看见狗洞中到处是鲜血。众人大惊，赶紧大声呼喊，贾友旦这才醒了过来，但开门时全身还在抖个不停。
剑在狗窦侧，众又绕堂寻血踪，乃是所乘驴，已斫口喙，唇齿缺破。乃是向晓因解，头入狗门，遂遭一剑。众大笑绝倒，扶持而归，士人惊悸，旬日方愈。
贾友旦非常自豪的详细描述了昨晚和怪物搏斗的情形，大家听着也非常惊讶害怕，乘着人多就到墙壁下去找。只见到帽子破成两半散在地上，这就是昨晚所砍的那个鸟了。原来那个旧帽子破破烂烂的，被风一吹，就像鸟一样在扇动翅膀。剑在狗洞旁边，大家又绕着房子寻找血迹，发现是他骑的那驴，被砍破了嘴，嘴唇牙齿间破了个口子。这才知道在天快亮时，驴子挣脱了缰绳，头伸入狗洞内才遭了这么一剑。
儒生们大笑，笑得东倒西歪停不下来。一会大家搀扶着贾友旦回去，贾友旦回到家后还在心惊肉跳、惊恐不已，过了十来天才完全好。
唐末时期，京城里有几个读书人聚在一起饮酒，其实唐朝的人和我们现在一样，喝完酒也喜欢东扯西谈、吹吹牛皮。说着说着就说到勇敢的话题，有个儒生说不管勇敢或者胆小，都来自内心的胆气。如果胆气强盛，那自己就没什么可怕的了，这样的人就可以说是大丈夫了。
这时在座有个儒士自我介绍说：“如果说胆气，我贾友旦是真有啊。”其他人都笑着说：“口说无凭，必须试过才知道。”这时有个儒生说：“我亲戚有座宅院，以前是个凶宅，现在已经没人住锁上门了。如果您能单独住在这个房子里，一个晚上都不害怕，我们几个人就再请你吃一桌酒席。”贾友旦硬着头皮说：“就按照你说的办。”
第二天贾友旦就去了这座宅子，其实这并不是什么凶宅，只是没人住而已。于是大家就买好酒肉瓜果灯烛，送到院子里。儒生们说：“你还需要什么东西？”贾友旦说：“我有一把剑，可以自卫。请你们不要担心了。”于是大家都出了宅子，锁上门回去了。
其实贾友旦胆子很小，他只不过打肿脸充胖子而已。到了晚上，贾友旦把驴拴到侧房，也不允许仆人跟随。他就在卧室里住宿，一点也不敢睡，只是熄灭了灯，抱着剑心惊肉跳的坐在床上。
到了半夜，月光从窗缝中斜照进来。贾友旦看见衣架上面有个东西，像鸟一样扇动翅翅，上下摇摆着。他鼓起勇气勉强站了起来，把剑一挥，那东西应声掉在墙角，还发出东西掉落的声音，不一会就没了动静。贾友旦非常害怕，也不敢去看个究竟，只是两手紧紧抱着剑坐在床上。
到了五更天时，突然有个东西走上台阶推门，门没有推开，那东西就从狗洞里伸出头来，发出咻咻地喘气声。贾友旦吓得腿脚发软，拿着剑向前砍去，却控制不住自己倒了下来，剑也失手掉在了地上。贾友旦也不敢去找剑了，因为怕那东西进来，他就钻到床下蜷伏着，一点都不敢动。
不知道过了多久，贾友旦突然困乏，不知不觉中睡着了，一觉睡到了大天亮。儒生们早上过来开了门，到了内室看见狗洞中到处是鲜血。众人大惊，赶紧大声呼喊，贾友旦这才醒了过来，但开门时全身还在抖个不停。
剑在狗窦侧，众又绕堂寻血踪，乃是所乘驴，已斫口喙，唇齿缺破。乃是向晓因解，头入狗门，遂遭一剑。众大笑绝倒，扶持而归，士人惊悸，旬日方愈。
贾友旦非常自豪的详细描述了昨晚和怪物搏斗的情形，大家听着也非常惊讶害怕，乘着人多就到墙壁下去找。只见到帽子破成两半散在地上，这就是昨晚所砍的那个鸟了。原来那个旧帽子破破烂烂的，被风一吹，就像鸟一样在扇动翅膀。剑在狗洞旁边，大家又绕着房子寻找血迹，发现是他骑的那驴，被砍破了嘴，嘴唇牙齿间破了个口子。这才知道在天快亮时，驴子挣脱了缰绳，头伸入狗洞内才遭了这么一剑。
儒生们大笑，笑得东倒西歪停不下来。一会大家搀扶着贾友旦回去，贾友旦回到家后还在心惊肉跳、惊恐不已，过了十来天才完全好。
房价为啥不能一降到底？关键原因有4点，刚需们还是要理性买房#房价#
第一，国家调控稳步实施
很多人觉得国家调控楼市只是在遏制房价上涨，这是片面的理解，楼市调控的稳定是要房价涨跌趋于一个合理的状态，能够不破坏经济平衡，并且能够尽可能保证多数人买得起房，所以，国家对房价的要求除了不能大涨，也同样不能大跌。
第二，现实生活的压力
面对结婚和生育的压力，要想让年轻人全部都不买房，根本是不现实的，尤其是父母们又盼着子女能尽快组建家庭，面对有房才能结婚这一要求，多数家庭是宁可借钱也会给孩子买房的。即便一些爱情至上的夫妻勉强在无房状态结婚，但是有了自己的孩子后，孩子要上学，需要房子落户，他们可以苦自己，但基本都狠不下心苦孩子，如今租售同权还未实现，这些家长也只能是买房帮孩子顺利上学。
第三，刚需群体的贪便宜心理
其实关于如何倒逼房价下跌的方式，网上早就有不少办法，比如所有人都不买房，开发商和中介就能低价处理房子，但实际上，商家们可要比普通人更懂得如何刺激消费者掏钱，他们会在房价出现下滑时，突然放出一部分优惠，这时候，一些贪便宜的刚需就忍不住想入市，生怕错过便宜买房的机会。
对那些坚持观望的“老实人”来说，这部分已经买房的同伴就相当于拖了后腿，而一旦购房潮出现，会有更多观望中的人着急，开始入市，房子流通的目的达到了，房价想降自然就不可能了。说到底，大家都是陌生人，谁都害怕坚持不买房，最后让别人捡便宜，自己吃亏，所以，要实现所有人都不买房，光是这一个前提就无法实现，更别说能让房价大降了。
第四，好房源不会没人买
好房源可遇不可求，比如学区房，关系孩子能不能免试进入重点学校，在如今中国人口超14亿的状态下，家长会更重视孩子的培养，会砸更多钱让孩子得到优质教育，从而赢在起跑线，有这种需求支撑下，学区房不但不会降温，还会因为购买的人多，变得更值钱。
再比如地铁房，城市人口越来越多，交通压力越来越大，堵车成了大家上路的最大难题，哪怕是开得起再高档的车，堵车后，依旧寸步难行，地铁在这个时候就成了救命的及时雨，能在地铁周围买房，出行方便多了，通勤时间缩短好几倍。而地铁带来的庞大人流量就是投资客眼中的商机，所以，多数地铁站旁边，都有商业街，医院等等配套，更好的提高了居民们的生活体验，这样的房子购买力将会越来越好。
综上来看，房价在这些现实条件影响下，想要大降是不可能的，但幸运的是，国家会努力调控房价，刚需们虽然说不能抄底买房，但房价上涨空间被收窄，普通人努力工作攒钱，加上房贷和公积金贷款的帮助，买房难度还是能降低很多的。#楼市#
第一，国家调控稳步实施
很多人觉得国家调控楼市只是在遏制房价上涨，这是片面的理解，楼市调控的稳定是要房价涨跌趋于一个合理的状态，能够不破坏经济平衡，并且能够尽可能保证多数人买得起房，所以，国家对房价的要求除了不能大涨，也同样不能大跌。
第二，现实生活的压力
面对结婚和生育的压力，要想让年轻人全部都不买房，根本是不现实的，尤其是父母们又盼着子女能尽快组建家庭，面对有房才能结婚这一要求，多数家庭是宁可借钱也会给孩子买房的。即便一些爱情至上的夫妻勉强在无房状态结婚，但是有了自己的孩子后，孩子要上学，需要房子落户，他们可以苦自己，但基本都狠不下心苦孩子，如今租售同权还未实现，这些家长也只能是买房帮孩子顺利上学。
第三，刚需群体的贪便宜心理
其实关于如何倒逼房价下跌的方式，网上早就有不少办法，比如所有人都不买房，开发商和中介就能低价处理房子，但实际上，商家们可要比普通人更懂得如何刺激消费者掏钱，他们会在房价出现下滑时，突然放出一部分优惠，这时候，一些贪便宜的刚需就忍不住想入市，生怕错过便宜买房的机会。
对那些坚持观望的“老实人”来说，这部分已经买房的同伴就相当于拖了后腿，而一旦购房潮出现，会有更多观望中的人着急，开始入市，房子流通的目的达到了，房价想降自然就不可能了。说到底，大家都是陌生人，谁都害怕坚持不买房，最后让别人捡便宜，自己吃亏，所以，要实现所有人都不买房，光是这一个前提就无法实现，更别说能让房价大降了。
第四，好房源不会没人买
好房源可遇不可求，比如学区房，关系孩子能不能免试进入重点学校，在如今中国人口超14亿的状态下，家长会更重视孩子的培养，会砸更多钱让孩子得到优质教育，从而赢在起跑线，有这种需求支撑下，学区房不但不会降温，还会因为购买的人多，变得更值钱。
再比如地铁房，城市人口越来越多，交通压力越来越大，堵车成了大家上路的最大难题，哪怕是开得起再高档的车，堵车后，依旧寸步难行，地铁在这个时候就成了救命的及时雨，能在地铁周围买房，出行方便多了，通勤时间缩短好几倍。而地铁带来的庞大人流量就是投资客眼中的商机，所以，多数地铁站旁边，都有商业街，医院等等配套，更好的提高了居民们的生活体验，这样的房子购买力将会越来越好。
综上来看，房价在这些现实条件影响下，想要大降是不可能的，但幸运的是，国家会努力调控房价，刚需们虽然说不能抄底买房，但房价上涨空间被收窄，普通人努力工作攒钱，加上房贷和公积金贷款的帮助，买房难度还是能降低很多的。#楼市#
感恩张三愚
《道德经新译》第十七章（国篇第八章）正奇妙用 无为自化（原57章）
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；
民多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
【注解】1、以正治国：正，正道，这里指公开透明，不随意变化、朝令夕改。2、以奇用兵：奇，出奇不意，奇谋，这里指超出预料之外。3、取天下：治理天下。4、以此：此，指下面一段文字。5、忌讳：禁忌、避讳、禁令。6、利器：锐利的武器、权谋。7、伎巧：技巧、智巧。8、滋彰：滋，增加、繁多。9、自化：自我教化。
【释义】国之大事，以法治理则杂乱，以道则至简；兵者诡道也，出其不意则取胜，故用奇。事多伤力，力竭则不逮，故取天下，以无事则有余力。我为什么知道这些道理，以下面的现象：当朝者多猜忌，就有人求信而妄为；当治理越严格，则说明混乱已产生；人们多智巧，则奇怪的东西大量出现；当法令越来越多，说明钻法律空子的人在增多。所以圣人说我不需要刻意做什么，人民会自就其位；我不扰民，民自正；我不夺民，民自富；我不奢靡，百姓自然不会效仿去追求奢侈之物。
【释意】这一章承接上面，继续分析治国之道。民众的要求很少，无非是安居乐业，所以国家只要提供支持而非限制的平台和法律，民众有道可循，自然无为而治。很多人担心如果有人违法怎么办？不惩罚继续犯怎么办？当法律和政策的制定者用道的思想来正本清源时，会发现好的法律就像阳光和氧气，生命会自然追随。之所以惩罚解决不了问题，是因为只要犯错的方式比守法的方式更容易获得成功，就一定有人犯法。相反，守法更容易成功，傻子才去犯法。在老子的思维中，法是维护道的运行的，违法成本高就是对违法最大的惩罚。当依靠法来惩罚坏人，而不是来支持好人，那么坏人就会花精力和时间研究法律的漏洞，利用法律的空子；而制定法律的人就要不断地弥补漏洞，以免坏人钻空子。其结果就是法越来越多，好人越来越难做。因为坏人把精力都放在研究法上面，并用漏洞来对付好人，最后好人也要花精力来研究和应付法令。老子认为，当法令用于支持好人，让好人好做，坏人不好做，民自正、自静、自安。
《道德经新译》第十六章（国篇第七章）
大如江海 为而不争（原第66章）
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【注解】1、百谷王：百川汇聚之地，这里引申为天下向往之。2、上民：处于民上，管理百姓。3、下之：处于其下，把自己看作比众人低。4、先民：处于先，领导百姓。5、必以身后之：把自己利益放在众人之后。6、重：累，不堪重负，难以承受。7、乐推：乐于推举。推，拥戴、推举。8、天下莫能与之争：圣人做事懂得让利于民，不争其名。
【释义】大海之所以能容纳百川，因为它处于最低的位置。所以圣人要被众人尊上，他必把自己（名）看作比众人低；他要被众人奉养，他必把自己（利）放在众人之后。天下众人皆将名利给予圣人。正因为圣人不争，所以天下没有人与其争。
【释意】这一章主要阐述了如何治国。治国对外要处下，对内更要处下。这里的处下，是指建立在高度自信的基础上，也即建立在自身实力强大的基础上。因为能够站在人类集体意识的角度思考和看待问题，政治决策能够获得民众的支持和响应。而且，取得成效之后不居功，反而把功德交还给民众，强化了民众参与的价值，鼓舞了民众的热情。更是因为圣人不把名利看得重要，所以民众不觉得圣人在上有压力。另外，民众知道圣人的每一个决定，都是出发于利益人民大众的角度，而不是出于自己的私心，所以民众会更加支持圣人。即圣人走在前面，民众也不会起伤害之心。所以，欲取天下，就要做大人。大人有何特点？善下，言之下、身后之。
《道德经新译》第十五章（国篇第六章）
大国下流 各得其欲
（原第61章）
大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则聚大国。故或下以取，或下以聚。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。
【注解】
1、大国者下流：大国要像大海居于江河下游那样，使百川汇集。2、牝：母牛，指雌性动物，与牡相对。这里指阴性能量，具有母性的容纳与接纳。3、或下以取：下，谦下：取，取国、收归其下，进行管理。4、或下以聚：小国处于聚于大国。5、兼畜人：把人聚在一起加以养护，引以为管理、掌控。6、入事人：归附而顺从，引以为利益本国人事。
【释义】
大国者，如大海，天下汇集也。大海能聚江河，为其下，故大国以下为上，处下则天下之交。天下间，阴以静胜阳，故静为下。大国处下，则取小国归心。小国以下，则从大国取利。大国处下取，小国处下聚。大国，主要是取土地、人口、经济；小国主要利益本国的人事。所以大国小国利益并不冲突，而作为大国主动处下，则轻易取天下。
【释意】
这一章把国与国之间的相处之道淋漓尽致地讲述清楚了。大国外在强大，但内在谦虚；小国以大国为依托，扮演好关键点的价值，让其成为大国不可或缺的一部分，同时愿意示弱，方能获得更大支持。无论大国或者小国，彼此的目的都是国泰民安和社会和谐，这些追求并不矛盾。大国追求的是实质主权，小国追求的是形式上的主权。因为大国可调配的资源更充足，所以大国更应该内在强大而外在谦和，这样小国不是恐惧和害怕大国，而是尊敬和依赖于大国；小国要善于处弱，能够弥补大国之不足，积极扮演好“利而不害”、“为而不争”的角色，自然获得大国的协助和支持。大国以道取小国，首先要赢得无形的人心，要靠道让意识合一，所以文化先行。当小国在经济上依靠、文化上依附，大国即为大。同样，小国要学会“聚”大国，获得大国的认可和支持。首先要获得大国的认可，那么就要在大国不足的领域扮演好自己独一无二的“一”来协助大国，然后要站在“利益我们”的角度获得大国的支持。
《道德经新译》第十七章（国篇第八章）正奇妙用 无为自化（原57章）
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；
民多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
【注解】1、以正治国：正，正道，这里指公开透明，不随意变化、朝令夕改。2、以奇用兵：奇，出奇不意，奇谋，这里指超出预料之外。3、取天下：治理天下。4、以此：此，指下面一段文字。5、忌讳：禁忌、避讳、禁令。6、利器：锐利的武器、权谋。7、伎巧：技巧、智巧。8、滋彰：滋，增加、繁多。9、自化：自我教化。
【释义】国之大事，以法治理则杂乱，以道则至简；兵者诡道也，出其不意则取胜，故用奇。事多伤力，力竭则不逮，故取天下，以无事则有余力。我为什么知道这些道理，以下面的现象：当朝者多猜忌，就有人求信而妄为；当治理越严格，则说明混乱已产生；人们多智巧，则奇怪的东西大量出现；当法令越来越多，说明钻法律空子的人在增多。所以圣人说我不需要刻意做什么，人民会自就其位；我不扰民，民自正；我不夺民，民自富；我不奢靡，百姓自然不会效仿去追求奢侈之物。
【释意】这一章承接上面，继续分析治国之道。民众的要求很少，无非是安居乐业，所以国家只要提供支持而非限制的平台和法律，民众有道可循，自然无为而治。很多人担心如果有人违法怎么办？不惩罚继续犯怎么办？当法律和政策的制定者用道的思想来正本清源时，会发现好的法律就像阳光和氧气，生命会自然追随。之所以惩罚解决不了问题，是因为只要犯错的方式比守法的方式更容易获得成功，就一定有人犯法。相反，守法更容易成功，傻子才去犯法。在老子的思维中，法是维护道的运行的，违法成本高就是对违法最大的惩罚。当依靠法来惩罚坏人，而不是来支持好人，那么坏人就会花精力和时间研究法律的漏洞，利用法律的空子；而制定法律的人就要不断地弥补漏洞，以免坏人钻空子。其结果就是法越来越多，好人越来越难做。因为坏人把精力都放在研究法上面，并用漏洞来对付好人，最后好人也要花精力来研究和应付法令。老子认为，当法令用于支持好人，让好人好做，坏人不好做，民自正、自静、自安。
《道德经新译》第十六章（国篇第七章）
大如江海 为而不争（原第66章）
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【注解】1、百谷王：百川汇聚之地，这里引申为天下向往之。2、上民：处于民上，管理百姓。3、下之：处于其下，把自己看作比众人低。4、先民：处于先，领导百姓。5、必以身后之：把自己利益放在众人之后。6、重：累，不堪重负，难以承受。7、乐推：乐于推举。推，拥戴、推举。8、天下莫能与之争：圣人做事懂得让利于民，不争其名。
【释义】大海之所以能容纳百川，因为它处于最低的位置。所以圣人要被众人尊上，他必把自己（名）看作比众人低；他要被众人奉养，他必把自己（利）放在众人之后。天下众人皆将名利给予圣人。正因为圣人不争，所以天下没有人与其争。
【释意】这一章主要阐述了如何治国。治国对外要处下，对内更要处下。这里的处下，是指建立在高度自信的基础上，也即建立在自身实力强大的基础上。因为能够站在人类集体意识的角度思考和看待问题，政治决策能够获得民众的支持和响应。而且，取得成效之后不居功，反而把功德交还给民众，强化了民众参与的价值，鼓舞了民众的热情。更是因为圣人不把名利看得重要，所以民众不觉得圣人在上有压力。另外，民众知道圣人的每一个决定，都是出发于利益人民大众的角度，而不是出于自己的私心，所以民众会更加支持圣人。即圣人走在前面，民众也不会起伤害之心。所以，欲取天下，就要做大人。大人有何特点？善下，言之下、身后之。
《道德经新译》第十五章（国篇第六章）
大国下流 各得其欲
（原第61章）
大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则聚大国。故或下以取，或下以聚。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。
【注解】
1、大国者下流：大国要像大海居于江河下游那样，使百川汇集。2、牝：母牛，指雌性动物，与牡相对。这里指阴性能量，具有母性的容纳与接纳。3、或下以取：下，谦下：取，取国、收归其下，进行管理。4、或下以聚：小国处于聚于大国。5、兼畜人：把人聚在一起加以养护，引以为管理、掌控。6、入事人：归附而顺从，引以为利益本国人事。
【释义】
大国者，如大海，天下汇集也。大海能聚江河，为其下，故大国以下为上，处下则天下之交。天下间，阴以静胜阳，故静为下。大国处下，则取小国归心。小国以下，则从大国取利。大国处下取，小国处下聚。大国，主要是取土地、人口、经济；小国主要利益本国的人事。所以大国小国利益并不冲突，而作为大国主动处下，则轻易取天下。
【释意】
这一章把国与国之间的相处之道淋漓尽致地讲述清楚了。大国外在强大，但内在谦虚；小国以大国为依托，扮演好关键点的价值，让其成为大国不可或缺的一部分，同时愿意示弱，方能获得更大支持。无论大国或者小国，彼此的目的都是国泰民安和社会和谐，这些追求并不矛盾。大国追求的是实质主权，小国追求的是形式上的主权。因为大国可调配的资源更充足，所以大国更应该内在强大而外在谦和，这样小国不是恐惧和害怕大国，而是尊敬和依赖于大国；小国要善于处弱，能够弥补大国之不足，积极扮演好“利而不害”、“为而不争”的角色，自然获得大国的协助和支持。大国以道取小国，首先要赢得无形的人心，要靠道让意识合一，所以文化先行。当小国在经济上依靠、文化上依附，大国即为大。同样，小国要学会“聚”大国，获得大国的认可和支持。首先要获得大国的认可，那么就要在大国不足的领域扮演好自己独一无二的“一”来协助大国，然后要站在“利益我们”的角度获得大国的支持。
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