#国史古风[超话]#古风短句：旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心
1、竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
2、想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。
3、心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。
4、独立小桥人未识，一星如斗看多时。欲黄昏，雨打梨花深闭门。
5、若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，日暮天涯。
6、回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。
7、宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然。
8、月光要来温酒，山色殷勤劝杯，酒可以不饮，醉岂能不醉。
9、数千年沧海，浮世芳华，袖中云烟，回首处明月清风。
10、青丝蘸白雪，来路生云烟。
11、旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。
12、锦衣雪华玉颜色，回眸一笑天下倾。
13、人生当苦无妨，良人当归即好。
14、何年离别泪似雨，化得此时雪如席。
15、回首来路三千，一晃数载流年。 才知我若是游子，你便是人间。
16、邓林之阴初见昆仑君，惊鸿一瞥，乱我心曲。
17、除却君身三尺雪，天下谁人配白衣。
18、经流年，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。
19、纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
20、你眉若远山，绵延不绝，一眼望去，便落成了相思。
21、何时仗尔看南雪，我与梅花两白头。
22、何来人间一惊鸿，只是世间一俗人。
23、浮生若梦，何者是实，何者是空，何去何从。
24、碎光，沐年，良人始于天尽崖，木格至致无遥期。
1、竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
2、想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。
3、心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。
4、独立小桥人未识，一星如斗看多时。欲黄昏，雨打梨花深闭门。
5、若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，日暮天涯。
6、回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。
7、宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然。
8、月光要来温酒，山色殷勤劝杯，酒可以不饮，醉岂能不醉。
9、数千年沧海，浮世芳华，袖中云烟，回首处明月清风。
10、青丝蘸白雪，来路生云烟。
11、旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。
12、锦衣雪华玉颜色，回眸一笑天下倾。
13、人生当苦无妨，良人当归即好。
14、何年离别泪似雨，化得此时雪如席。
15、回首来路三千，一晃数载流年。 才知我若是游子，你便是人间。
16、邓林之阴初见昆仑君，惊鸿一瞥，乱我心曲。
17、除却君身三尺雪，天下谁人配白衣。
18、经流年，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。
19、纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
20、你眉若远山，绵延不绝，一眼望去，便落成了相思。
21、何时仗尔看南雪，我与梅花两白头。
22、何来人间一惊鸿，只是世间一俗人。
23、浮生若梦，何者是实，何者是空，何去何从。
24、碎光，沐年，良人始于天尽崖，木格至致无遥期。
文殊菩萨故事|化热恼为清凉，文殊菩萨龙宫巧取清凉石
在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，佛说：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名“大振那”，其国中有山，号曰“五顶”，文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。经中所说“大振那”就是古代印度对中国的称呼；而“五顶”指的就是五台山；“文殊童子”便是文殊菩萨。这是三千多年前，佛教经典中关于五台山的记载。
而在北魏著名的地理著书《水经注》里也有一段这样的文字：五台山，有五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂棲岩野。往还之士，稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。《仙经》则云：此山名为“紫府”，仙人居之，其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利镇毒龙之所。
以上两段是一千多年以前，中国古代的书籍里介绍五台山的文字，其中《仙经》里所提到的“文殊师利镇毒龙”，讲的就是文殊菩萨前去龙宫取清凉石，借此度化龙族众生的一则故事。
众所周知，五台山挺拔雄伟, 山清水秀，夏季时，气温清爽宜人，即便是炎炎酷暑,台顶的温度也不会超过10度,因此也叫“清凉山 ”。
但是很早之前的五台山，可并不像现在这样。那时气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们都没法种庄稼。
然而是什么原因，让气候异常恶劣的五台山，变成了现在气候宜人的“清凉山”呢？
这还要从文殊菩萨说起。
很早之前，文殊菩萨便在五台山传教布道，祂老人家看到五台山的气候恶劣，人们遭受苦难，于是决定改变五台山的气候。
有一天，文殊菩萨化现为一个法师的形象，到东海龙宫去借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面有一块巨石，未到跟前，已感到一股凉气扑来。
巡海夜叉见文殊菩萨前来到此，便到龙宫禀报龙王，向老龙王说明了文殊菩萨的来意。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫，也对老龙王说明了自己是为造福更多众生，前来借歇龙石到五台山的。
但是龙王听了文殊菩萨的话，心里暗想：祂借什么都行，唯独这块歇龙石不能借祂。这块石头清凉异常，它可是我们花了几百年的工夫才从海底打捞上来的，青龙每天工作回来便在上面歇息养神，若是被祂借去，青龙恐怕以后就没歇息的地方了。
但是老龙王心里思忖，估量着歇龙石重达万斤，祂一个老和尚肯定是无法运走的，索性就放心地说：大法师，您要是能拿得走，那您就拿吧。
可是令龙王没想到的是，文殊菩萨谢过之后，来到歇龙石跟前，口念咒语，即刻就将这块巨石变成了弹丸大小，然后就将这块小石头装进袖筒，施礼告别，飘然而去了。
龙王怔怔地呆在那里，后悔已晚。
文殊菩萨回到五台山时，正是烈日当空、久旱不雨、寸草难生的炎夏。当祂把歇龙石安放在五台山的一个山谷后，五台山即刻炎热退去，变得清凉无比。
然而就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，东海龙宫那些外出的小龙回来后，发现歇龙石不在了，于是它们怨气冲天，随后就追到了五台山。
气急败坏的小龙，用龙尾把五台山的五个峰顶扫成了平台，以利爪把山上的岩石刨得乱七八糟。至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。
然而，文殊菩萨自有度化小龙的办法。菩萨告诉这些小龙，歇龙石在“秘魔岩”的两座巨大的山岩之中。于是众龙就钻进了岩窟之内，当它们刚钻进去，只见两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明的裂缝。
文殊菩萨劝导众龙应在此好好修行佛法，并说会派弟子供养它们。这个岩洞就是五台山至今犹在的“秘魔岩窟”。
在《清凉山志》中记载：唐朝时，有一位法师到秘魔岩窟修行，始建一寺，名为“秘密寺”。
这位法师因常持一木叉，所以人称“木叉和尚”。木叉和尚每见有行脚僧人到此或来山礼拜者，即叉其颈曰：哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！
当然，这都是善知识教化众生的密言密行，其中所蕴含的甚深佛法密义，还需学人各自用心去参悟。而秘魔岩窟的龙洞，至今前去朝拜的人所见的景象也各有不同，可谓万人万境。后人为了感念文殊菩萨度化龙族、改变五台山恶劣的气候，造福一方百姓，也特地在文殊菩萨当初安置歇龙石的山谷建了一座寺院，并将这个山谷取名为“清凉谷”。
一直以来，文殊菩萨与龙族的因缘甚深。熟悉文殊菩萨的佛弟子也许知道：文殊菩萨乃过去平等世界“龙种净智尊王佛”，因悲悯故，以菩萨身化现在此世界，教化众生。文殊菩萨以祂圆满的智慧，观察到度化龙族的因缘已经成熟，巧以清凉石之名，借机度化龙族众生，令其修行佛法。
今天的五台山，青山环绕，天蓝云祥。夏季里，时晴时雨，时烟时雾。晴时，万空碧净，令人心旷神怡；雨时，雾霭迷蒙，幽雅静谧，令人心神安宁。徜徉山间，怡然自洽。这一切其实都来自于文殊菩萨的福德庇佑。文殊菩萨以祂本身具有的清凉，假借歇龙宝石，度化龙族众生，也借此辟出一块凡圣同居的五台净土，守护在此，等待着娑婆世界那万劫轮回的游子归来。
在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，佛说：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名“大振那”，其国中有山，号曰“五顶”，文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。经中所说“大振那”就是古代印度对中国的称呼；而“五顶”指的就是五台山；“文殊童子”便是文殊菩萨。这是三千多年前，佛教经典中关于五台山的记载。
而在北魏著名的地理著书《水经注》里也有一段这样的文字：五台山，有五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂棲岩野。往还之士，稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。《仙经》则云：此山名为“紫府”，仙人居之，其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利镇毒龙之所。
以上两段是一千多年以前，中国古代的书籍里介绍五台山的文字，其中《仙经》里所提到的“文殊师利镇毒龙”，讲的就是文殊菩萨前去龙宫取清凉石，借此度化龙族众生的一则故事。
众所周知，五台山挺拔雄伟, 山清水秀，夏季时，气温清爽宜人，即便是炎炎酷暑,台顶的温度也不会超过10度,因此也叫“清凉山 ”。
但是很早之前的五台山，可并不像现在这样。那时气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们都没法种庄稼。
然而是什么原因，让气候异常恶劣的五台山，变成了现在气候宜人的“清凉山”呢？
这还要从文殊菩萨说起。
很早之前，文殊菩萨便在五台山传教布道，祂老人家看到五台山的气候恶劣，人们遭受苦难，于是决定改变五台山的气候。
有一天，文殊菩萨化现为一个法师的形象，到东海龙宫去借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面有一块巨石，未到跟前，已感到一股凉气扑来。
巡海夜叉见文殊菩萨前来到此，便到龙宫禀报龙王，向老龙王说明了文殊菩萨的来意。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫，也对老龙王说明了自己是为造福更多众生，前来借歇龙石到五台山的。
但是龙王听了文殊菩萨的话，心里暗想：祂借什么都行，唯独这块歇龙石不能借祂。这块石头清凉异常，它可是我们花了几百年的工夫才从海底打捞上来的，青龙每天工作回来便在上面歇息养神，若是被祂借去，青龙恐怕以后就没歇息的地方了。
但是老龙王心里思忖，估量着歇龙石重达万斤，祂一个老和尚肯定是无法运走的，索性就放心地说：大法师，您要是能拿得走，那您就拿吧。
可是令龙王没想到的是，文殊菩萨谢过之后，来到歇龙石跟前，口念咒语，即刻就将这块巨石变成了弹丸大小，然后就将这块小石头装进袖筒，施礼告别，飘然而去了。
龙王怔怔地呆在那里，后悔已晚。
文殊菩萨回到五台山时，正是烈日当空、久旱不雨、寸草难生的炎夏。当祂把歇龙石安放在五台山的一个山谷后，五台山即刻炎热退去，变得清凉无比。
然而就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，东海龙宫那些外出的小龙回来后，发现歇龙石不在了，于是它们怨气冲天，随后就追到了五台山。
气急败坏的小龙，用龙尾把五台山的五个峰顶扫成了平台，以利爪把山上的岩石刨得乱七八糟。至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。
然而，文殊菩萨自有度化小龙的办法。菩萨告诉这些小龙，歇龙石在“秘魔岩”的两座巨大的山岩之中。于是众龙就钻进了岩窟之内，当它们刚钻进去，只见两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明的裂缝。
文殊菩萨劝导众龙应在此好好修行佛法，并说会派弟子供养它们。这个岩洞就是五台山至今犹在的“秘魔岩窟”。
在《清凉山志》中记载：唐朝时，有一位法师到秘魔岩窟修行，始建一寺，名为“秘密寺”。
这位法师因常持一木叉，所以人称“木叉和尚”。木叉和尚每见有行脚僧人到此或来山礼拜者，即叉其颈曰：哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！
当然，这都是善知识教化众生的密言密行，其中所蕴含的甚深佛法密义，还需学人各自用心去参悟。而秘魔岩窟的龙洞，至今前去朝拜的人所见的景象也各有不同，可谓万人万境。后人为了感念文殊菩萨度化龙族、改变五台山恶劣的气候，造福一方百姓，也特地在文殊菩萨当初安置歇龙石的山谷建了一座寺院，并将这个山谷取名为“清凉谷”。
一直以来，文殊菩萨与龙族的因缘甚深。熟悉文殊菩萨的佛弟子也许知道：文殊菩萨乃过去平等世界“龙种净智尊王佛”，因悲悯故，以菩萨身化现在此世界，教化众生。文殊菩萨以祂圆满的智慧，观察到度化龙族的因缘已经成熟，巧以清凉石之名，借机度化龙族众生，令其修行佛法。
今天的五台山，青山环绕，天蓝云祥。夏季里，时晴时雨，时烟时雾。晴时，万空碧净，令人心旷神怡；雨时，雾霭迷蒙，幽雅静谧，令人心神安宁。徜徉山间，怡然自洽。这一切其实都来自于文殊菩萨的福德庇佑。文殊菩萨以祂本身具有的清凉，假借歇龙宝石，度化龙族众生，也借此辟出一块凡圣同居的五台净土，守护在此，等待着娑婆世界那万劫轮回的游子归来。
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