刷完火遍全网的二舅视频，我想和作者商榷一下结尾
文|费里尼
众所周知，我在码字一族里是被划入“戳轮胎组”的。戳轮胎当然也是讲究技术含量的，不能像《虎口脱险》里边那个年轻上尉，只顾埋头戳胎，手法倒是娴熟，最后一个惯性将自己人车子的轮胎也戳瘪了。
今天上午，整个朋友圈都在传二舅的视频，一个北漂9年的小伙子，回到家乡几天，拍了他二舅的视频，再配上不错的文案，基本算是一个散文mv。10几分钟的视频，我一秒不拉地看了。感动自然的，毕竟是血肉之躯。看完突然觉得哪里有点不对劲。戳轮胎的基因促使我重看了一遍，终于发现了问题所在。
结尾。
实录一下结尾的文本（从10分20秒开始）——
我北漂九年，也曾有幸相识过几位人中龙凤，反倒是从二舅这里，让我看到了我们民族身上所有的平凡、美好与强悍。都说人生最重要的不是要胡一把好牌，而是打好一把烂牌。二舅这把烂牌，打得是真好。
他在挣扎与困顿中表现出来的庄敬自强，令我心生敬意。我四肢健全，上过大学，有生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生。
今天，二舅还在走着自己的人生路。这条长长的路最终会通往何处呢？二舅的床下有一个几十年前的笔记本，笔记本的第一页是他摘抄的一句话：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
是的，这条人生路最后通向的一定是胜利。
是不是很振奋激昂呢？第一遍我也是，直到第二遍。从群体激昂中抽离出来不是一件容易的事，且听我细细道来。
首先声明，作者有他自己安排文本的自由，视频的的最后一分钟，无论是不是我眼中的豹尾，这都是作者自己的事。我的商榷，只是站在我的角度，企图向我的读者提供一点不一样的视角。
我要说，这是一个非常糟糕的尾巴。
如果说，这个二舅的《活着》，前十分钟还是以朴素的白描取胜，最大程度争取到了读者的共情，那这最后一分钟作者不适宜地强行楔入了自己的观点，而这个主观意志的自说自话在最后一句达到顶峰：这条人生路最后通向的一定是胜利。
这是非常典型的将苦难加过滤镜之后的小红书化手法。廉价而庸俗。求一时之丝滑而罔顾现实的荆棘。
何谓胜利？还一定是胜利？你二舅哪天送走外婆之后，他自己的生老病死问题落实了么？他已经做不动木工了，人生的最后二十年，生计来源在哪里？是你负责还是村里负责？还是网友众筹？
不要怪我刻薄，任何一分刻薄的背后，必然有对等的浅薄需要对冲。
思索得再深邃一点（意思就是距离封号再近一点），那就是——我们是不是应该一直鼓励拿到烂牌的人努力打好烂牌，而不去探究一下发牌的那人到底有没有问题？为什么王炸和同花顺子总是发到了别人手上？
底层的平凡、美好与强悍当然很励志，但我想那不是他们能够选择的人生，如果给二舅一个再来的机会，你二舅再二也不会选择打好一手烂牌的hard模式。和披荆斩棘的人生赢家相比，谁不想做天生赢家呢？
一个人读过大学，又北漂多年，历练过人生甘苦，然后回村拍出了二舅的故事。这本来是内容的胜利，也代表一个创作者多年积累的美好呈现。但这个结尾强装的榫头，至少在我看来，极大地消解了前边十分钟影像与文本带给我的愉悦。写结尾那几句的时候，总不会有一把格罗格17顶在你腰眼上吧？
人活着当然是不容易的，无论是二舅还是他外甥，无论是读到这些文字的你还是在键盘上身轻如燕的我。戳轮胎的人都被生活狠狠戳过轮胎，这是生命的常态。
我并不十分厌恶鸡汤，尤其是里边真的有走地鸡肉的那种。但在所有的鸡汤里边，我对一种无法容忍——就是号召韭菜或者碧螺春们奋发图强的那种。或许，作者的本意只是借对二舅生命的观察与体悟一浇自己的块垒——但“人生道路最后通向的一定是胜利”云云，偶尔慰藉自己就好，当真就输麻了。
别忘了，你很可能还没地儿住呢。
文|费里尼
众所周知，我在码字一族里是被划入“戳轮胎组”的。戳轮胎当然也是讲究技术含量的，不能像《虎口脱险》里边那个年轻上尉，只顾埋头戳胎，手法倒是娴熟，最后一个惯性将自己人车子的轮胎也戳瘪了。
今天上午，整个朋友圈都在传二舅的视频，一个北漂9年的小伙子，回到家乡几天，拍了他二舅的视频，再配上不错的文案，基本算是一个散文mv。10几分钟的视频，我一秒不拉地看了。感动自然的，毕竟是血肉之躯。看完突然觉得哪里有点不对劲。戳轮胎的基因促使我重看了一遍，终于发现了问题所在。
结尾。
实录一下结尾的文本（从10分20秒开始）——
我北漂九年，也曾有幸相识过几位人中龙凤，反倒是从二舅这里，让我看到了我们民族身上所有的平凡、美好与强悍。都说人生最重要的不是要胡一把好牌，而是打好一把烂牌。二舅这把烂牌，打得是真好。
他在挣扎与困顿中表现出来的庄敬自强，令我心生敬意。我四肢健全，上过大学，有生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生。
今天，二舅还在走着自己的人生路。这条长长的路最终会通往何处呢？二舅的床下有一个几十年前的笔记本，笔记本的第一页是他摘抄的一句话：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
是的，这条人生路最后通向的一定是胜利。
是不是很振奋激昂呢？第一遍我也是，直到第二遍。从群体激昂中抽离出来不是一件容易的事，且听我细细道来。
首先声明，作者有他自己安排文本的自由，视频的的最后一分钟，无论是不是我眼中的豹尾，这都是作者自己的事。我的商榷，只是站在我的角度，企图向我的读者提供一点不一样的视角。
我要说，这是一个非常糟糕的尾巴。
如果说，这个二舅的《活着》，前十分钟还是以朴素的白描取胜，最大程度争取到了读者的共情，那这最后一分钟作者不适宜地强行楔入了自己的观点，而这个主观意志的自说自话在最后一句达到顶峰：这条人生路最后通向的一定是胜利。
这是非常典型的将苦难加过滤镜之后的小红书化手法。廉价而庸俗。求一时之丝滑而罔顾现实的荆棘。
何谓胜利？还一定是胜利？你二舅哪天送走外婆之后，他自己的生老病死问题落实了么？他已经做不动木工了，人生的最后二十年，生计来源在哪里？是你负责还是村里负责？还是网友众筹？
不要怪我刻薄，任何一分刻薄的背后，必然有对等的浅薄需要对冲。
思索得再深邃一点（意思就是距离封号再近一点），那就是——我们是不是应该一直鼓励拿到烂牌的人努力打好烂牌，而不去探究一下发牌的那人到底有没有问题？为什么王炸和同花顺子总是发到了别人手上？
底层的平凡、美好与强悍当然很励志，但我想那不是他们能够选择的人生，如果给二舅一个再来的机会，你二舅再二也不会选择打好一手烂牌的hard模式。和披荆斩棘的人生赢家相比，谁不想做天生赢家呢？
一个人读过大学，又北漂多年，历练过人生甘苦，然后回村拍出了二舅的故事。这本来是内容的胜利，也代表一个创作者多年积累的美好呈现。但这个结尾强装的榫头，至少在我看来，极大地消解了前边十分钟影像与文本带给我的愉悦。写结尾那几句的时候，总不会有一把格罗格17顶在你腰眼上吧？
人活着当然是不容易的，无论是二舅还是他外甥，无论是读到这些文字的你还是在键盘上身轻如燕的我。戳轮胎的人都被生活狠狠戳过轮胎，这是生命的常态。
我并不十分厌恶鸡汤，尤其是里边真的有走地鸡肉的那种。但在所有的鸡汤里边，我对一种无法容忍——就是号召韭菜或者碧螺春们奋发图强的那种。或许，作者的本意只是借对二舅生命的观察与体悟一浇自己的块垒——但“人生道路最后通向的一定是胜利”云云，偶尔慰藉自己就好，当真就输麻了。
别忘了，你很可能还没地儿住呢。
余秀华分手这个事情也很那个的，当然客观看待 这就是人性 但直观感受就是 真nm够恶心的，中肯 政治正确地说 每个人的生活都是一地鸡毛 直面鲜血淋漓的人生 没什么不好，我内心深处第一时间出现的感受则是 你们媒体 文化圈 这帮b人 弄来弄去 就是准备了一桌子这种东西给我们老百姓吃啊，这就是2022年你们唯一弄得出来的那种东西啊 然后这就是桌子上唯一摆着的那些东西，再也没有稍微像话一点的东西可以拿出来被人观赏了 感觉很悲哀，日本人是可以观赏三岛由纪夫切腹的 中国人只能观赏余秀华的婚恋故事，讲这个话我也很不好意思，因为农民 妇女 残疾人 还是个艺术家，怎么说我都觉得这个人应该尊重一下 或者叫 给点面子，但我心里深深涌起一种被愚弄 或者说不被尊重的愤怒，以他人杯酒浇自己块垒 是不合适的 所以我这个话里有一些不好的成分 别人的人生是别人的事情 不是精神产品 不是娱乐节目 有很多理由推翻我上面的这些话，但另一方面 我这么说 这么感觉 这么想 肯定里面也是有些实际的东西的 达者得之了
当我心中有感而发时，我一定得马上拿笔记下来。
我是那种事后可以忘的一干二净的人。虽然时常感概，沉思，在其中能写出点什么东西来，但还是更珍惜，更抓紧情感的迸发的瞬间，不让她过了“保质期”，一定得是新鲜的，扑面而来的情感。
如果用何火任在《艺术情感》一书里的说法，这就是对生活情感的提炼的“热”处理。当然也有对应的“冷”处理。就如鲁迅曾说“情感正裂的时候，不宜作诗，否则锋芒太露，能将‘诗美’杀掉。”狄德罗否定趁朋友或爱人刚死就作诗哀悼的做法，认为只有等激烈的哀痛已过去，当事人才想到幸福遭到折损，“记忆才和想象结合在一起，去回味和放大已经感到的悲痛。”
但我平时即兴而发拙笔而作的东西又根本称不上文学大家的文字中所传达的艺术情感。
艺术情感是有着明确目的性的精神创造活动的产物，旨在感染人，熏陶人，征服人，满足人们心理的精神的审美需要。而现实中的生活情感，一般的言语和表情动作，常常是一种自然流露，很难表达人的细腻，复杂而又丰富的内心情感，即审美感情的需要。即使有意传达于人，也往往不过是为求得别人的同情与理解。
作家，艺术家必须对生活情感进行回味，反省，咀嚼，经过情感反馈，才能将其变成艺术情感的血液，从而灌注生命于艺术机体。艺术情感的完美表现，建立在作家，艺术家生活情感积累的基础之上。所谓情感积累，是指文艺创作者真心诚意地深入社会的底层，去观察，捕捉，感受和体验各种人的复杂细致的情感，将其贮存在记忆里，溶化在自己感情的血液之中。当然，情感积累还应当从自己亲身经历的感受中摄取，如李贽所说：“其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可告语之处，蓄极积久，势不可遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数奇之千载。”
我是那种事后可以忘的一干二净的人。虽然时常感概，沉思，在其中能写出点什么东西来，但还是更珍惜，更抓紧情感的迸发的瞬间，不让她过了“保质期”，一定得是新鲜的，扑面而来的情感。
如果用何火任在《艺术情感》一书里的说法，这就是对生活情感的提炼的“热”处理。当然也有对应的“冷”处理。就如鲁迅曾说“情感正裂的时候，不宜作诗，否则锋芒太露，能将‘诗美’杀掉。”狄德罗否定趁朋友或爱人刚死就作诗哀悼的做法，认为只有等激烈的哀痛已过去，当事人才想到幸福遭到折损，“记忆才和想象结合在一起，去回味和放大已经感到的悲痛。”
但我平时即兴而发拙笔而作的东西又根本称不上文学大家的文字中所传达的艺术情感。
艺术情感是有着明确目的性的精神创造活动的产物，旨在感染人，熏陶人，征服人，满足人们心理的精神的审美需要。而现实中的生活情感，一般的言语和表情动作，常常是一种自然流露，很难表达人的细腻，复杂而又丰富的内心情感，即审美感情的需要。即使有意传达于人，也往往不过是为求得别人的同情与理解。
作家，艺术家必须对生活情感进行回味，反省，咀嚼，经过情感反馈，才能将其变成艺术情感的血液，从而灌注生命于艺术机体。艺术情感的完美表现，建立在作家，艺术家生活情感积累的基础之上。所谓情感积累，是指文艺创作者真心诚意地深入社会的底层，去观察，捕捉，感受和体验各种人的复杂细致的情感，将其贮存在记忆里，溶化在自己感情的血液之中。当然，情感积累还应当从自己亲身经历的感受中摄取，如李贽所说：“其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可告语之处，蓄极积久，势不可遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数奇之千载。”
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