#如何看待年轻人不愿意去体检#
小时候怕成绩单,长大后怕体检单,常年996的工作压力和不规律的生活作息让我们对自己的身体越来越不自信。
工作压力大,使得中青年亚健康现象普遍存在。之所以不愿意去体检,说白了是心里害怕。
也有的不愿意体检,就是害怕去医院,害怕面对医生,害怕万一检出个意外。
身边也有小姐妹,身体不舒服也不愿意去医院检测,特别是女性的一些小毛病
一方面害怕看医生的尴尬,另一方面有害怕自己是不是得了啥脏病
不检查不治疗不改变,或许就越来越严重,后面半信半疑的用小黄盒邮寄检测
可以检测阴道炎啥的,结果出来是“白色念球菌感染”,对症治疗后,现在也不痒了。
小时候怕成绩单,长大后怕体检单,常年996的工作压力和不规律的生活作息让我们对自己的身体越来越不自信。
工作压力大,使得中青年亚健康现象普遍存在。之所以不愿意去体检,说白了是心里害怕。
也有的不愿意体检,就是害怕去医院,害怕面对医生,害怕万一检出个意外。
身边也有小姐妹,身体不舒服也不愿意去医院检测,特别是女性的一些小毛病
一方面害怕看医生的尴尬,另一方面有害怕自己是不是得了啥脏病
不检查不治疗不改变,或许就越来越严重,后面半信半疑的用小黄盒邮寄检测
可以检测阴道炎啥的,结果出来是“白色念球菌感染”,对症治疗后,现在也不痒了。
淡然于心,从容于表,优雅自在地生活。不要把什么都看得那么重,人生最怕什么都想计较,却又什么都抓不牢。失去的风景,走散的人,等不来的渴望,全都住在缘分的尽头。追求,就会有失望,活着,就会有烦恼,何必太执着,该来的自然来,会走的留不住。放开执念,随缘是最好的生活。其实,没有什么过不去的事情,只有过不去的心情。很多时候,我们之所以过不去,是因为我们心里放不下,谁欣然接受了生活的给予,谁就把握了生活的幸福。
晚安,好梦[月亮]
晚安,好梦[月亮]
我讲个小故事,说明“明心见性”的重要。
净界法师
我讲一个小故事,来说明明心见性的重要。
在春秋时代鲁国的国君,他要举办一个国家的庆典,他有一个很好的钟,在庆典的时候把钟撞起来,声音非常的嘹亮,但是这个钟少一个钟的架子。所以他就请一个木匠,希望把这架子做起来,好把这个钟挂上去。
这个木匠经过三七二十一日以后把这架子做出来。这个钟一挂上去,哎呀,不得了!天衣无缝,不管是造型、不管是它的比例,那个钟撞起来的声音可以说是非常的圆满殊胜。法会结束以后,大家看这钟架做得这么好,大家就打听这是谁做的。就找到一个木匠,说你这个钟架实在做得太好了,好到没话讲,你是怎么做的?
木匠说,我在做之前,我要斋戒沐浴七天,我要息诸缘务。他说:我到第三天的时候,三天而“忘利”,我整天斋戒沐浴,到第三天的时候,我已经忘了我做这个钟会有什么样的结果,做了别人会赞叹?会毁谤?国王会赏我多少钱?这样的利养的心完全忘掉,三天而忘利。但是我觉得不行,再斋戒,五天而“忘身”,到第五天的时候,我的身体忘掉了,身体的变化,感到热、感到冷,这个身体的变化也忘掉了。这个不行,继续再来,七天而“忘我”,到七天的时候,我那个自我意识也忘掉了,没有人我的对立。
三天而忘利,五天而忘身,七天而忘我,到第七天的时候,我的内心一片的平静,我已经忘了我在为谁做事情,我心中只有一个影像,就是架子。这时候我很平静的拿起我的斧头跑到山中去,我很自然的看到哪一棵树,它适合做这一个钟架,就把它砍下来,砍下来以后,很自然的就做成这个架子。我所做的事情无非是以天合天,以天然的心,去寻求一个天然的架子。
当然这当中包含的三个重点:忘利、忘身、忘我。
其实我们在打佛七的时候你会发觉,我们佛号念得最好的那一支香,就是第一个、我忘掉我为什么打佛七,你要忘掉得失利益;第二个、你那个色身这一块肉,六七十公斤这个色身你要忘掉,最后谁在打佛七,也忘掉。这时候你这个心跟佛才打成一片。
你说为什么我们会把佛号念不好?心有千千结嘛!我们就是在这五蕴身心里面到处惹尘埃,把自己的能量都耗损在这个地方。
所以那木匠的意思就是说,我不是有什么样好的技术,我是调整我的心态而已。很多人说你是跟什么人学什么技术,不是!心态决定你的状态。我在做这个钟架之前,我善调其心,做了这个工作。
到这个地方为止,佛陀就是在告诉我们,一个菩萨应该用什么样的心态来修学,会比较圆满。
--《楞严经讲记》(节选)
附:正文小故事原文,出自《庄子·外篇·达生》
梓庆削木为鐻【 jù,乐器,似夹钟。】,鐻成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:“子何术以为焉?”对曰:“臣工人,何术之有?虽然,有一焉。臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心。齐三曰,而不敢怀庆赏爵禄;齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四枝形体也。当是时也,无公朝,其巧专而外骨消。然后入山林,观天性,形躯至矣,然后成见鐻,然后加手焉;不然则已,则以天合天,器之所以疑神者,其是与!”
南无阿弥陀佛
净界法师
我讲一个小故事,来说明明心见性的重要。
在春秋时代鲁国的国君,他要举办一个国家的庆典,他有一个很好的钟,在庆典的时候把钟撞起来,声音非常的嘹亮,但是这个钟少一个钟的架子。所以他就请一个木匠,希望把这架子做起来,好把这个钟挂上去。
这个木匠经过三七二十一日以后把这架子做出来。这个钟一挂上去,哎呀,不得了!天衣无缝,不管是造型、不管是它的比例,那个钟撞起来的声音可以说是非常的圆满殊胜。法会结束以后,大家看这钟架做得这么好,大家就打听这是谁做的。就找到一个木匠,说你这个钟架实在做得太好了,好到没话讲,你是怎么做的?
木匠说,我在做之前,我要斋戒沐浴七天,我要息诸缘务。他说:我到第三天的时候,三天而“忘利”,我整天斋戒沐浴,到第三天的时候,我已经忘了我做这个钟会有什么样的结果,做了别人会赞叹?会毁谤?国王会赏我多少钱?这样的利养的心完全忘掉,三天而忘利。但是我觉得不行,再斋戒,五天而“忘身”,到第五天的时候,我的身体忘掉了,身体的变化,感到热、感到冷,这个身体的变化也忘掉了。这个不行,继续再来,七天而“忘我”,到七天的时候,我那个自我意识也忘掉了,没有人我的对立。
三天而忘利,五天而忘身,七天而忘我,到第七天的时候,我的内心一片的平静,我已经忘了我在为谁做事情,我心中只有一个影像,就是架子。这时候我很平静的拿起我的斧头跑到山中去,我很自然的看到哪一棵树,它适合做这一个钟架,就把它砍下来,砍下来以后,很自然的就做成这个架子。我所做的事情无非是以天合天,以天然的心,去寻求一个天然的架子。
当然这当中包含的三个重点:忘利、忘身、忘我。
其实我们在打佛七的时候你会发觉,我们佛号念得最好的那一支香,就是第一个、我忘掉我为什么打佛七,你要忘掉得失利益;第二个、你那个色身这一块肉,六七十公斤这个色身你要忘掉,最后谁在打佛七,也忘掉。这时候你这个心跟佛才打成一片。
你说为什么我们会把佛号念不好?心有千千结嘛!我们就是在这五蕴身心里面到处惹尘埃,把自己的能量都耗损在这个地方。
所以那木匠的意思就是说,我不是有什么样好的技术,我是调整我的心态而已。很多人说你是跟什么人学什么技术,不是!心态决定你的状态。我在做这个钟架之前,我善调其心,做了这个工作。
到这个地方为止,佛陀就是在告诉我们,一个菩萨应该用什么样的心态来修学,会比较圆满。
--《楞严经讲记》(节选)
附:正文小故事原文,出自《庄子·外篇·达生》
梓庆削木为鐻【 jù,乐器,似夹钟。】,鐻成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:“子何术以为焉?”对曰:“臣工人,何术之有?虽然,有一焉。臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心。齐三曰,而不敢怀庆赏爵禄;齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四枝形体也。当是时也,无公朝,其巧专而外骨消。然后入山林,观天性,形躯至矣,然后成见鐻,然后加手焉;不然则已,则以天合天,器之所以疑神者,其是与!”
南无阿弥陀佛
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