#情感# 中年夫妻长期分床，还有真感情吗？三个中年女人说出了实话。
对于中年夫妻来说，可能婚姻没有了太多的激情，日子也过得比较平淡。
在这种情况下，最容易出现的情况，就是夫妻会选择分床。
原因很简单，除了男女各自有一些毛病，让对方无法容忍以外，更多的是来自现实的压力。
一方面，他们需要去为生活努力，赚钱养家，以便于让家人过得更好。
另一方面，中年时期的情感，已经没有了爱的感觉，不能像恋爱时那样有新鲜感了。
因此，由于种种原因，夫妻会选择分开，形成互不打扰的状态。
但是，这种疏离的状态一直维持下去，很容易造成夫妻感情不融洽，关系不和谐。
事实上，夫妻一旦选择了分开，随着关系的冷漠和疏离，两个人就再也回不去了。
那么，中年夫妻长期分床，还有真感情吗？以下三个中年女人说出了实话。
一、徐女士：对老公没有期待了，眼不见心不烦
徐女士和老公结婚十八年，分床已经六年，自从生完二胎以后，就没有和老公在一起了。
当时，她所有的心思都在宝宝身上，就让老公搬到别的房间休息，这一分就是六年，双方都很意外。
刚开始的时候，老公还经常过来找她，两个人一起哄宝宝，同时也有了更亲密的交流，感情没什么影响。
可是，分开一年以后，老公就对她冷淡了，再也不主动过来，连宝宝也不多看一眼。
就这样，夫妻关系很快变得疏离，两个人见面了也没有交流，表现得非常冷淡。
表面上，他们是夫妻，实际上，他们的婚姻早已有名无实，形同虚设了。
徐女士说，她对老公已经没有期待了，眼不见心不烦，有没有他在，根本就不重要。
所以，对于中年夫妻来说，如果分开时间太长，肯定会影响感情，彼此都没有了爱的欲望，最终关系会冷漠和疏离。
二、苏女士：不是孩子在中间牵扯着，早就离了
苏女士和老公结婚二十一年，有两个孩子，自从她选择给孩子陪读以后，和老公的关系就疏远了。
两个孩子陪读，她用了八年时间，这期间也跟老公分开了八年，刚开始老公很理解她，后来就对她置之不理了。
就算苏女士回到家里，老公也不跟她说话，态度非常冷漠，甚至生活上也跟她分开了，互不干扰。
老公在另一间房休息，早早地把门关上了，苏女士想和他交流也没有机会。
就这样，两个人越来越冷漠，甚至为了一些小事，经常发生矛盾。
在外人面前，老公态度非常热情，谈笑风生，但在家里，他对苏女士特别冷淡，不是冷言冷语，就是拒绝交流，让她倍感委屈。
苏女士说，婚姻走到这个地步，已经彻底失去信心了，如果不是孩子在中间牵扯着，可能早就离了。
所以，中年夫妻最好别分开，否则，夫妻关系冷淡，造成了情感上的缺失，必定会让婚姻貌合神离，很难继续走下去。
三、邹女士：老公背叛过我，不会让他碰了
邹女士和老公结婚十四年，分床五年，夫妻感情已经变得冷漠无情，完全是搭伙过日子的状态。
刚结婚的时候，老公很爱她，日子也过得很幸福。
那时，老公努力打工，维持家庭的生活，她全心全意操持家庭，照顾好孩子，一家人很开心。
可是，婚后的第九年，邹女士偶然发现老公和别的女人暧昧，而且从他的手机里，看到了记录，不堪入目。
从那时起，邹女士就拒绝老公了，根本不和他亲密，就连牵手都不愿意。
邹女士说，她看到老公就很厌恶，想到他和别的女人在一起，就会很恶心，不可能再让他碰了。
分开这些年，她认真过自己的日子，带好孩子，其他的也不想了，等到孩子独立以后，她可能会考虑跟老公离婚。
所以，中年夫妻之间，一旦出现背叛的情况，基本上都会使夫妻分开，最终让关系渐行渐远，婚姻很容易分崩离析。
总结来说，中年夫妻长期分床，还有真感情吗？
答案很现实，只要夫妻选择了分开，肯定会影响感情，让夫妻关系变得冷漠和疏远。
不管两个人的初衷如何，从分开的那一刻起，可能双方都回不去了。
在这个时候，如果双方不及时维系好感情，没有关心和交流，关系迟早会崩塌。
当然，现实中，有些夫妻即便分开了，也不会影响感情，但前提条件是，夫妻之间要有最基本的关心和理解，平时多交流，才不会让感情变得生疏。
也因此，普遍的情况是，中年夫妻分开以后，大部分都会影响感情，貌合神离的婚姻，很难得到幸福感，也不容易走下去。
这就提醒现实里的中年夫妻：非必要原因，最好别分开，夫妻只有同床共枕，才能维系好感情，让关系更加和谐稳定。
（文\网友）
对于中年夫妻来说，可能婚姻没有了太多的激情，日子也过得比较平淡。
在这种情况下，最容易出现的情况，就是夫妻会选择分床。
原因很简单，除了男女各自有一些毛病，让对方无法容忍以外，更多的是来自现实的压力。
一方面，他们需要去为生活努力，赚钱养家，以便于让家人过得更好。
另一方面，中年时期的情感，已经没有了爱的感觉，不能像恋爱时那样有新鲜感了。
因此，由于种种原因，夫妻会选择分开，形成互不打扰的状态。
但是，这种疏离的状态一直维持下去，很容易造成夫妻感情不融洽，关系不和谐。
事实上，夫妻一旦选择了分开，随着关系的冷漠和疏离，两个人就再也回不去了。
那么，中年夫妻长期分床，还有真感情吗？以下三个中年女人说出了实话。
一、徐女士：对老公没有期待了，眼不见心不烦
徐女士和老公结婚十八年，分床已经六年，自从生完二胎以后，就没有和老公在一起了。
当时，她所有的心思都在宝宝身上，就让老公搬到别的房间休息，这一分就是六年，双方都很意外。
刚开始的时候，老公还经常过来找她，两个人一起哄宝宝，同时也有了更亲密的交流，感情没什么影响。
可是，分开一年以后，老公就对她冷淡了，再也不主动过来，连宝宝也不多看一眼。
就这样，夫妻关系很快变得疏离，两个人见面了也没有交流，表现得非常冷淡。
表面上，他们是夫妻，实际上，他们的婚姻早已有名无实，形同虚设了。
徐女士说，她对老公已经没有期待了，眼不见心不烦，有没有他在，根本就不重要。
所以，对于中年夫妻来说，如果分开时间太长，肯定会影响感情，彼此都没有了爱的欲望，最终关系会冷漠和疏离。
二、苏女士：不是孩子在中间牵扯着，早就离了
苏女士和老公结婚二十一年，有两个孩子，自从她选择给孩子陪读以后，和老公的关系就疏远了。
两个孩子陪读，她用了八年时间，这期间也跟老公分开了八年，刚开始老公很理解她，后来就对她置之不理了。
就算苏女士回到家里，老公也不跟她说话，态度非常冷漠，甚至生活上也跟她分开了，互不干扰。
老公在另一间房休息，早早地把门关上了，苏女士想和他交流也没有机会。
就这样，两个人越来越冷漠，甚至为了一些小事，经常发生矛盾。
在外人面前，老公态度非常热情，谈笑风生，但在家里，他对苏女士特别冷淡，不是冷言冷语，就是拒绝交流，让她倍感委屈。
苏女士说，婚姻走到这个地步，已经彻底失去信心了，如果不是孩子在中间牵扯着，可能早就离了。
所以，中年夫妻最好别分开，否则，夫妻关系冷淡，造成了情感上的缺失，必定会让婚姻貌合神离，很难继续走下去。
三、邹女士：老公背叛过我，不会让他碰了
邹女士和老公结婚十四年，分床五年，夫妻感情已经变得冷漠无情，完全是搭伙过日子的状态。
刚结婚的时候，老公很爱她，日子也过得很幸福。
那时，老公努力打工，维持家庭的生活，她全心全意操持家庭，照顾好孩子，一家人很开心。
可是，婚后的第九年，邹女士偶然发现老公和别的女人暧昧，而且从他的手机里，看到了记录，不堪入目。
从那时起，邹女士就拒绝老公了，根本不和他亲密，就连牵手都不愿意。
邹女士说，她看到老公就很厌恶，想到他和别的女人在一起，就会很恶心，不可能再让他碰了。
分开这些年，她认真过自己的日子，带好孩子，其他的也不想了，等到孩子独立以后，她可能会考虑跟老公离婚。
所以，中年夫妻之间，一旦出现背叛的情况，基本上都会使夫妻分开，最终让关系渐行渐远，婚姻很容易分崩离析。
总结来说，中年夫妻长期分床，还有真感情吗？
答案很现实，只要夫妻选择了分开，肯定会影响感情，让夫妻关系变得冷漠和疏远。
不管两个人的初衷如何，从分开的那一刻起，可能双方都回不去了。
在这个时候，如果双方不及时维系好感情，没有关心和交流，关系迟早会崩塌。
当然，现实中，有些夫妻即便分开了，也不会影响感情，但前提条件是，夫妻之间要有最基本的关心和理解，平时多交流，才不会让感情变得生疏。
也因此，普遍的情况是，中年夫妻分开以后，大部分都会影响感情，貌合神离的婚姻，很难得到幸福感，也不容易走下去。
这就提醒现实里的中年夫妻：非必要原因，最好别分开，夫妻只有同床共枕，才能维系好感情，让关系更加和谐稳定。
（文\网友）
男虎女猴婚姻是否相配 配对命运如何
导语：我们知道，属虎的人天生就比较的霸道，他们的大男子主义比较严重，喜欢别人都顺从自己，而当他们遇上有自己的主见的属猴的女生的时候会有什么火花呢？今天我们一起来看看男虎女猴婚姻是否相配。
男虎女猴婚姻是否相配
在姻缘婚配关系方面，属虎男和属猴女互相之间对彼此有着潜意识里的怀疑和猜忌，因此彼此的婚姻关系和家庭生活并不算十分理想，要拥有稳定幸福的生活还有较长的一段路要走。从生肖配对中，属虎为寅，属猴为申，而寅申相克，因此彼此之间的感情会存在较大的变数，相处不利还容易影响对方的其他运势。
在个性特征和生活态度方面，属虎男和属猴女会因为彼此的聪明和能干相互吸引，但是蜜月期后，彼此之间就会发生各种各样的问题。属猴女的活跃和灵动，让她们对于属虎男的管束和要求有些不以为然，而属虎男也对属猴女的随性和跳跃有些无可奈何，双方都无法了解对方的真实心意，在意见相左的时候也很难说服对方。
属虎男和属猴女才智相当，却因为思维方式，处事原则和人生态度不同而难以温馨和睦地走在一起。他们在感情中都有自己重视的一方面，因此很难说服彼此，也很难完全掌控对方的情绪，他们希望感情能够朝着自己喜好的方向发展，但结果却总是不断地内耗。因此，建议属虎男和属猴女要想建立稳定的感情，就需要尽量避免一些无谓的争吵，不要试图以口舌之争来压制对方。
属虎的男人性格
秉承虎的特征，属虎的男人雄心万丈，喜冒险逞强，越挫越猛，对自己充满信心。做事积极大胆表达自己，处事有霸道。喜欢活动好出风头有侠义心肠，性情坦白磊落容易蠃得信任。因此，属虎的人一般担当团队中的领导者，是个敢于承担责任的人。属虎的人，外见宽容，内心刚强，好勇好誉之性，但为人慈悲心深，有舍己成仁之气慨，好出风头，有侠义之心，往往有不利名声的留在世间，平常好大不作小，宜要其信，自得受人尊敬。
属猴的女人性格
属猴的女人擅长交际，说话得体，很会活跃气氛。善解人意，攻于心计，用自己的精明算计去驾驭他人。她们从不轻易舍财，她的要求很高，近乎苛刻。属猴的女人英姿焕发，极富自然魅力，会成为社交场所的中心人物。人们总是不自觉地就被她们的热情和美貌所吸引。由于她们聪明伶俐，脾气随和，与任何人工作都很默契。但属猴的女人同样具有属猴人的独特个性：喜欢争强好胜，能够随机应变，精打细算。她们总是很有主见。大多热爱艺术表演，有表演天赋。性格开朗，精力充沛，每当她们遭遇挫折的时候，从不妥协，会及时调整好自己的状态，迎接挑战，勇敢向着既定的目标奋进，并不需要别人过多的安慰、劝解。
属虎男和属猴女结婚好不好
你们俩的速配度很低，很难有交集。虽然你们都是非常乐观的性情，也很愿意与人交往，但双方的观念差异很大，很难谈到一起。她是自信心强，聪颖机智，喜欢挑战，不喜欢受到束缚，异性缘佳；而你自信满满，英勇直率，感情浓烈，直来直往，有很强的掌控欲及占有欲。你想要管着她，但你不愿意被人管，而她又不受制于人，很容易起争端，做朋友比较适合。
你们是生活在不同世界的一对。尽管两个人都善良友好、开朗活泼并乐于交往，但基本的观念却难以沟通。你们的家庭需要更多的稳定因素。你们都结果谁了得不到好处。
不易相处，一旦他离家远行，你却要设法把他吸引回来。
你们俩的速配度很低，很难有交集。虽然你们都是非常乐观的性情，也很愿意与人交往，但双方的观念差异很大，很难谈到一起。她是自信心强，聪颖机智，喜欢挑战，不喜欢受到束缚，异性缘佳；而你自信满满，英勇直率，感情浓烈，直来直往，有很强的掌控欲及占有欲。你想要管着她，但你不愿意被人管，而她又不受制于人，很容易起争端，做朋友比较适合。
你们是生活在不同世界的一对。尽管两个人都善良友好、开朗活泼并乐于交往，但基本的观念却难以沟通。你们的家庭需要更多的稳定因素。你们都结果谁了得不到好处。
虎先生虽然刻意保持清醒与镇定，但依然难免时常有些精神过敏的状况发生，这种情形源于虎先生太想处处都压倒对方。猴太太聪颖且非常自信，勇于接受各种挑战与竞争。虎先生并不希望拥有一个总表现得比自己强的太太，这使他失去了成就感与主动性，如果猴太太再有些不屈不挠的行动的话，虎先生便更会感觉到妒火中烧了。
建议时常多思考一下：
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属虎的男人性格
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属猴的女人性格
属猴的女人擅长交际，说话得体，很会活跃气氛。善解人意，攻于心计，用自己的精明算计去驾驭他人。她们从不轻易舍财，她的要求很高，近乎苛刻。属猴的女人英姿焕发，极富自然魅力，会成为社交场所的中心人物。人们总是不自觉地就被她们的热情和美貌所吸引。由于她们聪明伶俐，脾气随和，与任何人工作都很默契。但属猴的女人同样具有属猴人的独特个性：喜欢争强好胜，能够随机应变，精打细算。她们总是很有主见。大多热爱艺术表演，有表演天赋。性格开朗，精力充沛，每当她们遭遇挫折的时候，从不妥协，会及时调整好自己的状态，迎接挑战，勇敢向着既定的目标奋进，并不需要别人过多的安慰、劝解。
属虎男和属猴女结婚好不好
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虎先生虽然刻意保持清醒与镇定，但依然难免时常有些精神过敏的状况发生，这种情形源于虎先生太想处处都压倒对方。猴太太聪颖且非常自信，勇于接受各种挑战与竞争。虎先生并不希望拥有一个总表现得比自己强的太太，这使他失去了成就感与主动性，如果猴太太再有些不屈不挠的行动的话，虎先生便更会感觉到妒火中烧了。
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佛性非思量，若立佛性之有无，皆是有待而言的对机施教，故经典中所立之佛性是为了说明众生成佛这一超越性的根据，而不立佛性则是为了打破思量之佛性的概念执着。若悟得真实佛性则如人饮水冷暖自知，祖言：
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
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