就印度源流而言，也包括了止与观二者。
印度的定学实际上也包括前后两个阶段或两个方面的内容。
止，偏于静心的技术，教人如何排除杂念；
观，在内心澄明不动不扰的情况下思索考虑体会释迦牟尼教导讲说的内容，
以及佛教的一切观念与道理。
三学的第三方面是慧学，
其实指的是佛祖的言教以及对此言教的思考与体会。
慧学因此也就是义理之学，
相当于后来中国佛教宗派形成以后，
人们或坚持主张或批评与指责的
“ 经教之学 ”、“ 教下 ” 学问，与 “ 宗学 ” 相对，
在禅宗形成以后，“ 宗 ”，指的就是教外别传心授的宗教体验；
“ 教 ”，指的是义理与学问。
从中国化的佛教禅宗的形成过程来看，
印度佛教所传的三学名目虽然未变，
但其内容已经有了很大的改变。
实现这种改变的固然主要是惠能，
但这种改变的开端其实在达摩以下的几位祖师那里就潜移默化地展开了的。
我们在上文中已经涉及了这方面的内容。
当然，惠能也不例外，他不会仅仅保守列祖列宗的意旨，他有他自己的改变与扬弃前学的工夫。
若非惠能对传统的戒、定、慧三学所作的革命性的举措，也就不存在后来的中国化的禅宗了。
但这个话题已经不在早期禅宗的讨论范围之内，笔者在此只能打住。
[ 1 ]《禅源诸诠集都序)卷上之二：
“ 达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道，岂不正是坐禅之法 ? ”
[ 2 ] 房璃的《僧璨碑文)，记僧璨请慧可为他忏悔。
慧可说：“ 将汝罪来，与汝忏悔。”
僧璨觅罪不得。
慧可就说：我已经为你忏悔了。
禅宗有一则掌故，
其称：慧可曾对达摩说：
“ 我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“ 将心来，与汝安。”
慧可沉吟良久，说：“ 觅心了不可得。”
达摩便说：“ 我与汝安心竟。”
以 “ 了不可得 ” 为 “ 安心 ” 之法，
是达摩 “ 祖师禅 ” 的本色。
不过早期禅宗还是保留了印度传统的小乘禅风，因为达摩毕竟还传授了
—— 种 “ 壁观 ” 的安心法，
叫做：“ 外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道。”
[ 3 ] 头山法融禅师者，润州延陵人也。
姓韦氏。
年十九，学通经史。
寻阅大部般若，晓达真空。
忽一日叹曰：“ 儒道世典，非究竟法。
般若正观，出世舟航。”
遂隐茅山，投师落发。
后人牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。
…… 入山，见师 ( 法融 ) 端坐白若，曾无所顾。
祖问曰：“ 在此作什么 ? ”
师曰：“ 观心。”
祖曰：“ 观是何人 ?
心是何物 ? ”
师无对，便起作礼曰：“ 大德高栖何所 ? ”
祖曰：“ 贫道不决所止，或东或西。”
…… 师曰：“ 心既具足，何者是佛?
何者是心 ? ”
祖曰：“ 非心不问佛，问佛非不心。”
师曰：“ 既不许作观行，于境起时，心如何对治 ? ”
祖曰：“ 境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情从何起 ?
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
吾受璨大师顿教法门，今付于汝。
…… ” 祖付法讫，遂返双峰终老。
师自尔法席大盛。
[ 4 ] 五门禅，亦即小乘的 “ 五停心观 ”：
指不净观、
慈悲观、
因缘观、
界分别观、
数息观。
《五门禅经要法》为刘宋时昙摩蜜多译。
其亦说到数息等五种之观门。
但其中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。
另外，( 维摩经 ) 中言及了以无常、苦、空、无我、寂灭为对象和禅之受用。
[ 5 ] 法融和禅宗四祖道信的关系，《续高僧传》并无记载。
明确的记述法融受道信印可为牛头禅初祖的事实，
据宗密说，牛头宗是从道信下傍出的一派。
初祖慧融 ( 即法融 ) 禅师曾多年精研般若空宗，后遇道信而得印证。
道信告诉法融说，他的禅法只能委付一人，弘忍已经得到了。
他让法融自己别立宗派。
法融果然便在牛头山创宗，成为初祖，其下传了六代。
有一种说法是法融在牛头山得自然智，
但他得道信过江所作的印证。
当时道信住蕲州 ( 湖北蕲春 ) 双峰山的三十余年，名噪南北，法融也极可能到过双峰山问法。
[ 6 ] 基于《续高僧传》的《景德传灯录·法融传》
传达出了达摩禅的法要，
法融向道信请说法要，
祖 ( 道信 ) 曰：“ 夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑，如是之法汝今已得，更无缺少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。
不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
法融问 “ 既不许作观行，于境起时如何对治 ? ”
道信以偈语回答：
“ 境缘无好丑，
好丑起于心，
心若不强名，
妄情从何起 ?
妄情既不起，
真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”
这与《宗镜录》引法融《绝观论》，
和宗密评述牛头禅为 “ 本无事而忘情 ”，
以无事为所悟理，以忘情为修行的精神完全一致。
[ 7 ] 据印公，前三行
( 报怨行、随缘行、无所求及 )
所引的经文，都出于《阿含经》及《法句》。
“ 称法行 “ 所引的 “ 经云 “，来自《维摩诘经》。
见：印顺《中国禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》。
[ 8 ] 因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法时，竟然没有提及林法师 ? !
昙林本人活动于北魏永平元年至东魏武定元年
( 508 — 543 ) 间，
他的成就主要在义学方面，他参与过洛阳和邺都译经事业，
为菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场担任笔受。
据说又善于讲经说法，在邺都时还常讲《胜鬘经》。
周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，
被砍掉一臂，人称 “ 无臂林 ”
—— 也被砍掉一臂，同慧可一样，这就有点奇特了!
但昙林似乎只是早年才从学于达摩。
[ 9 ] 汤先生说的六种史证：
1 ．三论师摄山慧布亦重禅法。
他在邺城遇慧可，向后者说到自己的悟解。
慧可表示赞同：
法师所述，可谓破我除见。
2 ．三论师兴皇法朗教人的宗旨在于 “ 无得 ”。
达摩所授《楞伽》亦讲 “ 忘言忘念无得正观 ”。
3 ．道信教人念般若经。
4 ．禅宗人认法融为牛头宗初祖。
5 ．着《大品义章》的慧命与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。
6 ．楞伽师法冲初学于三论宗，后从学于慧可受《楞伽经》义。
[ 10 ] 慧可有偈颂讨论生佛无别的道理：
“ 说此真法皆如实，
与真幽理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，
豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，
当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，
申词措笔作斯书。
观身与佛不差别，
何须更觅彼无余。”
印度的定学实际上也包括前后两个阶段或两个方面的内容。
止，偏于静心的技术，教人如何排除杂念；
观，在内心澄明不动不扰的情况下思索考虑体会释迦牟尼教导讲说的内容，
以及佛教的一切观念与道理。
三学的第三方面是慧学，
其实指的是佛祖的言教以及对此言教的思考与体会。
慧学因此也就是义理之学，
相当于后来中国佛教宗派形成以后，
人们或坚持主张或批评与指责的
“ 经教之学 ”、“ 教下 ” 学问，与 “ 宗学 ” 相对，
在禅宗形成以后，“ 宗 ”，指的就是教外别传心授的宗教体验；
“ 教 ”，指的是义理与学问。
从中国化的佛教禅宗的形成过程来看，
印度佛教所传的三学名目虽然未变，
但其内容已经有了很大的改变。
实现这种改变的固然主要是惠能，
但这种改变的开端其实在达摩以下的几位祖师那里就潜移默化地展开了的。
我们在上文中已经涉及了这方面的内容。
当然，惠能也不例外，他不会仅仅保守列祖列宗的意旨，他有他自己的改变与扬弃前学的工夫。
若非惠能对传统的戒、定、慧三学所作的革命性的举措，也就不存在后来的中国化的禅宗了。
但这个话题已经不在早期禅宗的讨论范围之内，笔者在此只能打住。
[ 1 ]《禅源诸诠集都序)卷上之二：
“ 达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道，岂不正是坐禅之法 ? ”
[ 2 ] 房璃的《僧璨碑文)，记僧璨请慧可为他忏悔。
慧可说：“ 将汝罪来，与汝忏悔。”
僧璨觅罪不得。
慧可就说：我已经为你忏悔了。
禅宗有一则掌故，
其称：慧可曾对达摩说：
“ 我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“ 将心来，与汝安。”
慧可沉吟良久，说：“ 觅心了不可得。”
达摩便说：“ 我与汝安心竟。”
以 “ 了不可得 ” 为 “ 安心 ” 之法，
是达摩 “ 祖师禅 ” 的本色。
不过早期禅宗还是保留了印度传统的小乘禅风，因为达摩毕竟还传授了
—— 种 “ 壁观 ” 的安心法，
叫做：“ 外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道。”
[ 3 ] 头山法融禅师者，润州延陵人也。
姓韦氏。
年十九，学通经史。
寻阅大部般若，晓达真空。
忽一日叹曰：“ 儒道世典，非究竟法。
般若正观，出世舟航。”
遂隐茅山，投师落发。
后人牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。
…… 入山，见师 ( 法融 ) 端坐白若，曾无所顾。
祖问曰：“ 在此作什么 ? ”
师曰：“ 观心。”
祖曰：“ 观是何人 ?
心是何物 ? ”
师无对，便起作礼曰：“ 大德高栖何所 ? ”
祖曰：“ 贫道不决所止，或东或西。”
…… 师曰：“ 心既具足，何者是佛?
何者是心 ? ”
祖曰：“ 非心不问佛，问佛非不心。”
师曰：“ 既不许作观行，于境起时，心如何对治 ? ”
祖曰：“ 境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情从何起 ?
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
吾受璨大师顿教法门，今付于汝。
…… ” 祖付法讫，遂返双峰终老。
师自尔法席大盛。
[ 4 ] 五门禅，亦即小乘的 “ 五停心观 ”：
指不净观、
慈悲观、
因缘观、
界分别观、
数息观。
《五门禅经要法》为刘宋时昙摩蜜多译。
其亦说到数息等五种之观门。
但其中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。
另外，( 维摩经 ) 中言及了以无常、苦、空、无我、寂灭为对象和禅之受用。
[ 5 ] 法融和禅宗四祖道信的关系，《续高僧传》并无记载。
明确的记述法融受道信印可为牛头禅初祖的事实，
据宗密说，牛头宗是从道信下傍出的一派。
初祖慧融 ( 即法融 ) 禅师曾多年精研般若空宗，后遇道信而得印证。
道信告诉法融说，他的禅法只能委付一人，弘忍已经得到了。
他让法融自己别立宗派。
法融果然便在牛头山创宗，成为初祖，其下传了六代。
有一种说法是法融在牛头山得自然智，
但他得道信过江所作的印证。
当时道信住蕲州 ( 湖北蕲春 ) 双峰山的三十余年，名噪南北，法融也极可能到过双峰山问法。
[ 6 ] 基于《续高僧传》的《景德传灯录·法融传》
传达出了达摩禅的法要，
法融向道信请说法要，
祖 ( 道信 ) 曰：“ 夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑，如是之法汝今已得，更无缺少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。
不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
法融问 “ 既不许作观行，于境起时如何对治 ? ”
道信以偈语回答：
“ 境缘无好丑，
好丑起于心，
心若不强名，
妄情从何起 ?
妄情既不起，
真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”
这与《宗镜录》引法融《绝观论》，
和宗密评述牛头禅为 “ 本无事而忘情 ”，
以无事为所悟理，以忘情为修行的精神完全一致。
[ 7 ] 据印公，前三行
( 报怨行、随缘行、无所求及 )
所引的经文，都出于《阿含经》及《法句》。
“ 称法行 “ 所引的 “ 经云 “，来自《维摩诘经》。
见：印顺《中国禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》。
[ 8 ] 因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法时，竟然没有提及林法师 ? !
昙林本人活动于北魏永平元年至东魏武定元年
( 508 — 543 ) 间，
他的成就主要在义学方面，他参与过洛阳和邺都译经事业，
为菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场担任笔受。
据说又善于讲经说法，在邺都时还常讲《胜鬘经》。
周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，
被砍掉一臂，人称 “ 无臂林 ”
—— 也被砍掉一臂，同慧可一样，这就有点奇特了!
但昙林似乎只是早年才从学于达摩。
[ 9 ] 汤先生说的六种史证：
1 ．三论师摄山慧布亦重禅法。
他在邺城遇慧可，向后者说到自己的悟解。
慧可表示赞同：
法师所述，可谓破我除见。
2 ．三论师兴皇法朗教人的宗旨在于 “ 无得 ”。
达摩所授《楞伽》亦讲 “ 忘言忘念无得正观 ”。
3 ．道信教人念般若经。
4 ．禅宗人认法融为牛头宗初祖。
5 ．着《大品义章》的慧命与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。
6 ．楞伽师法冲初学于三论宗，后从学于慧可受《楞伽经》义。
[ 10 ] 慧可有偈颂讨论生佛无别的道理：
“ 说此真法皆如实，
与真幽理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，
豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，
当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，
申词措笔作斯书。
观身与佛不差别，
何须更觅彼无余。”
--第一封--
茫茫人海中，
过了该错过的，放弃了该放弃的，
于是，终于等到了你。
--第二封--
最平凡的细水长流
也因牵着你的手
而幸福荡漾
--第三封--
你可知道，
再没有人像你一样，
触动我的心弦
--第四封--
你亲手为我烧的番茄汤
有点咸
我喝的一滴不剩
--第五封--
我行走于远方
夜夜思量，你的模样，
爱，未央
--第六封--
其实，我一直在你身后
只是，我在背光处
月光下的你，感觉不到我
--第七封--
我真的知道异地很苦
可是如果不是你的话
天天陪着我也没有用
--第八封--
你说，下辈子要做向日葵，永远生活在阳光的掌心里
我说，下辈子我要做太阳
我是认真的，很认真很认真
--第九封--
如果还能和你同桌
我一定勇敢地
请你一起去吃冰激凌
--第十封--
你是个有担当的人
在你的责任里加我一个吧
如果能一直走下去
--第十一封--
你说你不是我的唯一
我想说
其实你是我的全世界
--第十二封--
请你从我梦里出去
或者
再也不要离开
--第十三封--
爱上我
是你一生的赌注
我怎么舍得让你输
--第十四封--
那条路，我曾陪你走过无数个来回
到如今，只剩我独自徘回
真希望，牵着你的手，再走一回
--第十五封--
飞蛾对灯火说的话
我想对你再说一次
在奋不顾身之前，我是知道结局的
--第十六封--
一年多了，我再也没在谁面前哭过
也没有人知道我爱哭了
在你走了一年多后
--第十七封--
我心里只容得下一个人
认识你之后
我是谁
--第十八封--
我会一直捕捉你的身影和讯息
即使有一天分道扬镳
就这样，默默地掺杂着心跳的喜欢
--第十九封--
下雨的时候不带伞
看你从路的那一头匆匆跑来
原来，是爱上了你为我担心的模样
--第二十封--
我醉与不醉是在你们的眼里，
我醒与不醒却是在我的心里，
只是醉也想你醒也想你
--第二十一封--
还是别出国了，
留下来，
我们牵着手一起飞。
--第二十二封--
平行，相交，还是异面
究竟哪条是我们之间的红线?
我愿等待相交的一天
--第二十三封--
纵使只是静静地记得，远远地凝望
你的身影穿过满布青苔岁月的围墙
此生因为你，我才在这里。
--第二十四封--
你驻足的每一个地方都是最美的风景
你对我说的每一句话都是最动听的音乐
你点亮了我一世的明媚
--第二十五封--
我懂你的心思就像懂自己的呼吸
我懂你的烦恼就像懂自己的心跳
我却忘了自己只因为我爱你
--第二十六封--
不知道你心里有没有我
但我确定我住在你里面
因为现在我的世界全是你
--第二十七封--
如果不曾遇见你
就不会有每次伤痛的别离
只是不曾遇见你我便不是我
--第二十八封--
平凡的街景缘何不同
只因和你曾经走过
而现在只有我
--第二十九封--
我知道真心不一定能换回爱情，
但仍不愿停下追寻的脚步，
因为在赴死等到漫漫旅途里，伴你而行是心底最柔软的梦想。
--第三十封--
我将灵魂分成三份
一份爱着你一份护着你
还有一份记录每一分每一秒
--第三十一封--
想，是相遇之后的心动
恋，是心头的一丝一言
只希望能永远陪在你身边
--第三十二封--
你说你不相信天长地久
我想我也不能为你证明
于我，在爱上你那刻，时间久已经停止了
--第三十三封--
你要愿意
我就永远爱你
但，结局逃不出一个人的相思
--第三十四封--
偶然又偶然，不见还是遇见;
一生的等待，注定了在此刻;
风云中漫步，只为了你的爱。
--第三十五封--
就算全世界都觉得我很好。
可是你不觉得。
所以，就没有了意义。
--第三十六封--
尊重，珍重，哪怕不能守护。
我不能陪你白头到老了。
我要看着你白头到老。
--第三十七封--
"晚上要记得关机因为手机辐射"你说
关掉后等着你睡着后便再次开机
只是觉得在我有限生命的每一颗你都能联系到我
--第三十八封--
一个人时常常感到寂寞，
然后不自觉地想到一个人，
那个人就是你。
--第三十九封--
你在哪里?
我喜欢你，
现在说这句话刚还来得及吗?
--第四十封--
道过晚安后
"我想你"却一直未按下发送键
只是想让你不要像我一样多想你得安心睡觉
--第四十一封--
看着你在风味低头吃饭
我偷偷地笑着
真想此刻永久
--第四十二封--
来生，愿作一片飘零的雪花
在你手心，融化
爱你，无憾。
--第四十三封--
我一直不相信缘分，
但当遇见了你，
突然执着的相信我们的相遇是上天赐予的缘分。
--第四十四封--
从爱你的青丝
一直等到
爱你花白的鬓角
--第四十五封--
所有的日记都知道我喜欢你
够了
这就是全部了
--第四十六封--
你说要和我白头偕老
我说不
因为我希望你永远年轻漂亮
--第四十七封--
foreverlove
iamsorryforyou
forevenlove
--第四十八封--
十二小时的时差
一万五千公里的距离
你的爱却在咫尺
--第四十九封--
我变成了福尔摩斯
自从遇见了你
不放过任何你可能在意我的蛛丝马迹
--第五十封--
我从西区回蓝田
要绕食堂大半圈
或许可以看见刚从丹青走出的你
茫茫人海中，
过了该错过的，放弃了该放弃的，
于是，终于等到了你。
--第二封--
最平凡的细水长流
也因牵着你的手
而幸福荡漾
--第三封--
你可知道，
再没有人像你一样，
触动我的心弦
--第四封--
你亲手为我烧的番茄汤
有点咸
我喝的一滴不剩
--第五封--
我行走于远方
夜夜思量，你的模样，
爱，未央
--第六封--
其实，我一直在你身后
只是，我在背光处
月光下的你，感觉不到我
--第七封--
我真的知道异地很苦
可是如果不是你的话
天天陪着我也没有用
--第八封--
你说，下辈子要做向日葵，永远生活在阳光的掌心里
我说，下辈子我要做太阳
我是认真的，很认真很认真
--第九封--
如果还能和你同桌
我一定勇敢地
请你一起去吃冰激凌
--第十封--
你是个有担当的人
在你的责任里加我一个吧
如果能一直走下去
--第十一封--
你说你不是我的唯一
我想说
其实你是我的全世界
--第十二封--
请你从我梦里出去
或者
再也不要离开
--第十三封--
爱上我
是你一生的赌注
我怎么舍得让你输
--第十四封--
那条路，我曾陪你走过无数个来回
到如今，只剩我独自徘回
真希望，牵着你的手，再走一回
--第十五封--
飞蛾对灯火说的话
我想对你再说一次
在奋不顾身之前，我是知道结局的
--第十六封--
一年多了，我再也没在谁面前哭过
也没有人知道我爱哭了
在你走了一年多后
--第十七封--
我心里只容得下一个人
认识你之后
我是谁
--第十八封--
我会一直捕捉你的身影和讯息
即使有一天分道扬镳
就这样，默默地掺杂着心跳的喜欢
--第十九封--
下雨的时候不带伞
看你从路的那一头匆匆跑来
原来，是爱上了你为我担心的模样
--第二十封--
我醉与不醉是在你们的眼里，
我醒与不醒却是在我的心里，
只是醉也想你醒也想你
--第二十一封--
还是别出国了，
留下来，
我们牵着手一起飞。
--第二十二封--
平行，相交，还是异面
究竟哪条是我们之间的红线?
我愿等待相交的一天
--第二十三封--
纵使只是静静地记得，远远地凝望
你的身影穿过满布青苔岁月的围墙
此生因为你，我才在这里。
--第二十四封--
你驻足的每一个地方都是最美的风景
你对我说的每一句话都是最动听的音乐
你点亮了我一世的明媚
--第二十五封--
我懂你的心思就像懂自己的呼吸
我懂你的烦恼就像懂自己的心跳
我却忘了自己只因为我爱你
--第二十六封--
不知道你心里有没有我
但我确定我住在你里面
因为现在我的世界全是你
--第二十七封--
如果不曾遇见你
就不会有每次伤痛的别离
只是不曾遇见你我便不是我
--第二十八封--
平凡的街景缘何不同
只因和你曾经走过
而现在只有我
--第二十九封--
我知道真心不一定能换回爱情，
但仍不愿停下追寻的脚步，
因为在赴死等到漫漫旅途里，伴你而行是心底最柔软的梦想。
--第三十封--
我将灵魂分成三份
一份爱着你一份护着你
还有一份记录每一分每一秒
--第三十一封--
想，是相遇之后的心动
恋，是心头的一丝一言
只希望能永远陪在你身边
--第三十二封--
你说你不相信天长地久
我想我也不能为你证明
于我，在爱上你那刻，时间久已经停止了
--第三十三封--
你要愿意
我就永远爱你
但，结局逃不出一个人的相思
--第三十四封--
偶然又偶然，不见还是遇见;
一生的等待，注定了在此刻;
风云中漫步，只为了你的爱。
--第三十五封--
就算全世界都觉得我很好。
可是你不觉得。
所以，就没有了意义。
--第三十六封--
尊重，珍重，哪怕不能守护。
我不能陪你白头到老了。
我要看着你白头到老。
--第三十七封--
"晚上要记得关机因为手机辐射"你说
关掉后等着你睡着后便再次开机
只是觉得在我有限生命的每一颗你都能联系到我
--第三十八封--
一个人时常常感到寂寞，
然后不自觉地想到一个人，
那个人就是你。
--第三十九封--
你在哪里?
我喜欢你，
现在说这句话刚还来得及吗?
--第四十封--
道过晚安后
"我想你"却一直未按下发送键
只是想让你不要像我一样多想你得安心睡觉
--第四十一封--
看着你在风味低头吃饭
我偷偷地笑着
真想此刻永久
--第四十二封--
来生，愿作一片飘零的雪花
在你手心，融化
爱你，无憾。
--第四十三封--
我一直不相信缘分，
但当遇见了你，
突然执着的相信我们的相遇是上天赐予的缘分。
--第四十四封--
从爱你的青丝
一直等到
爱你花白的鬓角
--第四十五封--
所有的日记都知道我喜欢你
够了
这就是全部了
--第四十六封--
你说要和我白头偕老
我说不
因为我希望你永远年轻漂亮
--第四十七封--
foreverlove
iamsorryforyou
forevenlove
--第四十八封--
十二小时的时差
一万五千公里的距离
你的爱却在咫尺
--第四十九封--
我变成了福尔摩斯
自从遇见了你
不放过任何你可能在意我的蛛丝马迹
--第五十封--
我从西区回蓝田
要绕食堂大半圈
或许可以看见刚从丹青走出的你
记得小时候多么盼望着过年～还差一两个月就开始一天天倒数着还有几天过年…想想那时单纯的小美好真的挺开心的…
慢慢的长大了思考的事情多了烦恼也多了，再加上这个错综复杂的社会、人际关系～让我越来越感觉不期待过年甚至有点害怕过年。
也许最大的原因是因为随着年龄的增长自己的个人问题还未解决，似乎要成为“千夫所指”的对象，来自四面八方的拷问……有来自家里人的恨铁不成钢又无可奈何，还有来自外界形形色色的议论纷纷甚至冷嘲热讽…此刻的你连呼吸都是一种错误
但这一切都必须自己默默承受，慢慢去消化，直到问题解决的那天
慢慢的长大了思考的事情多了烦恼也多了，再加上这个错综复杂的社会、人际关系～让我越来越感觉不期待过年甚至有点害怕过年。
也许最大的原因是因为随着年龄的增长自己的个人问题还未解决，似乎要成为“千夫所指”的对象，来自四面八方的拷问……有来自家里人的恨铁不成钢又无可奈何，还有来自外界形形色色的议论纷纷甚至冷嘲热讽…此刻的你连呼吸都是一种错误
但这一切都必须自己默默承受，慢慢去消化，直到问题解决的那天
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