楚中魚鮓之貢。始自成化初年。蓋鎮守內臣私獻耳。為數不過千斤。後漸增至數萬。改屬布政司。貢船至十二號。孝宗仁恕。仍命屬中使。減去船十隻。累朝因之。万历壬辰。以楚貢粗惡。至褫左方伯官為編氓。蓋又屬藩司。但不知改於何年耳。此等事皆職貢成例。敝規既立。貽累無窮至此。
宣德六年。常州知府莫愚奏。本府宜興縣舊貢茶額止一百斤。漸增至五百斤。近年乃至二十九萬斤。除納過尚少九萬。乞恩貸之。上曰。不意茶害乃至此。令逋者免進。仍于廿九萬斤中止貢其半。時去二祖廟未遠。且宣宗聖德。尚不免加舊額至數十倍。即云減半。為數亦不少矣。況後世但知增。不知減耶。

#唐祖故里[超话]#《帝鉴图说》

73改容听讲

宋史纪：仁宗初年，宰相王曾，以帝初即位，宜近师儒，乃请御崇政殿西阁，名侍讲学士孙■、直学士冯元讲《论语》。初诏双日御经筵。自是虽只日，亦召侍臣讲读。帝在经筵，或左右瞻瞩，及容体不正，■即拱立不讲。帝为竦然改听。

【解】　宋史上记，仁宗初年，宰相王曾以帝新即位，当亲近师儒之官，读书勤学，以涵养圣德。乃请临御崇政殿西阁，召侍讲学士孙■、直学士冯元进讲《论语》。起初，定以双日御筵，后来以学问不宜间断，虽是单日也召侍臣讲读。帝在经筵讲读时，或偶然左右观看别处，或容体少有不端，孙■即端拱而立，停住不讲。盖恐帝心不在书上，虽讲无益也。仁宗见■这等诚恳，那怠惰的意思，即时收敛，为之竦然改听。

夫仁宗天资本是粹美，又有贤宰相辅导向学，当时讲官复尽心开发，一些不肯放过。仁宗能敬信而听从之，所以养成盛德，恭俭仁恕，始终如一，而为有宋一代之贤君也。

【注】本则故事见〈宋朝事实类苑〉卷4。只日：单日。端拱：敛手躬身。

处世三法，处巧若拙，处明若晦，处动若静！

一、处巧若拙

所谓处巧若拙，是指处理巧妙的事情要用朴拙的方法。老子哲学主张:“大道若屈，大巧若拙，大辩若讷。”。庄子《达生篇》有一则“纪消子为齐王养斗鸡”的寓言，告诉我们要涵养内敛守拙。

孔子说曾子(曾参)：“参也鲁！”，正是靠这位夫子心目中憨厚的弟子，儒家的仁恕学说得以传扬。曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生(曾国藩字)今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你：‘轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。’”锋芒毕露的人往往容易招来忌恨，能顺利走到最后的人往往善于“守拙”。

真正的强者，总是喜欢藏锋守拙，待机而发，在别人面前表现出来的更多的是大智若愚、大巧若拙的一面。愚公欲移山，邻村智叟取笑他愚不可及，但愚公却用自己的坚守感动了上天。世上多的是急功近利的智叟，而真正难得可贵的愚公耐烦耐久的愚笨。

二、处明若晦

处明若晦，说的是处于暴露之处要善于隐蔽，《菜根谭》中有一句话：“地低成海，人低成王”，越是处在众目睽睽之下，越要放低自己的姿态。《周易》里也说，“负且乘致寇至”，意思是说卑贱者背着人家的财物,又坐上大马车显耀,就会招致强盗来抢。比喻一个人如果在没有足够强大的能力之前，过于张扬容易招来别人的忌恨，即便能力足够强大，最明智的做法也是处明若晦。

楚汉之争中，刘邦拿下咸阳后，封府库，不入住秦皇宫，等待项羽来接手。后来刘邦被封为汉王，进入汉中，烧毁栈道，表示不回归之意，这也是低调。刘邦每见楚王都是极为恭顺，不是按照平起平坐来论谈。正是这些低调的表现，让项羽忽略了刘邦的真正实力及雄心壮志，等项羽醒悟时，刘邦实力早已发展壮大。

三、处动若静

处动若静很好理解，就是指处于动荡的环境要像处在平静的环境中一般。越是动荡的环境，越能考验一个人的定力。动荡的环境不仅是指战争、时局的动荡，还包括周围人的观点的左右、舆论的压力等等。曾国藩这个人的过人之处，在于一旦看准了，就能够坚持定见，不为种种浮议所动摇。李瀚章在评价曾国藩时曾说：“其过人之识力，在能坚持定见，不为浮议所动。”而这也是他能够抵抗诸多压力，在屡次作战中坚持自己的方法与策略，最终取得成功的原因之一。

《中庸》里说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能得。”要做到“处动若静”，要先做到“知止”，明白自己所处的位置以及应该秉持的准则，才能有足够的定力面对外界的压力与波折。内心有了足够的定力，面对动荡时，便自然有了“任他风吹雨打，我自岿然不动”的本事。