#永明智觉禅师《唯心诀》# （续一）

常照此大寂三昧。金刚定门今古咸然。圣凡齐等。

如一滴之水与渤澥(xie\)之润性无差。
若芥孔之空等太虚之容纳非别。

#信之者功超远劫。明之者秖在刹那。#

此一际之法门。真无方之大道。
聚一尘而非合。散众刹而非分。

和光而不群。同尘而不染。
超出而不离。冥合而无归。

养育凡圣。而无质像可观。
兴建法界。而无名字可立。

依荫草木。笼罩古今。遍界遍空。

穹苍不能覆其体。常照常现。
铁围不能匿其辉。无住无依。
尘劳不能易其性。非纯非杂。
万法不能隐其真。阒（qu\）尔无声。

而群音揭地。荡然无相。而众像参天。相入而物境千差。相即而森罗一味。

不从事而失体。非共非分。
不守性而任缘。亦同亦别。

是以即性之相。故无妨建立。
即理之事。故不翳真常。
以空之有故。岂碍繁兴。
以静之动故。何亏湛寂。

言一则大小相入。
言异则高下俱平。
言有则理体寂然。
言无则事用不废。

虽起而常灭世相含虚。
虽寂而恒生法界出现。

任动而常住。万化不移。
任隐而恒兴。一体随应。

无假而幻相和合。
无实而真性湛然。
无成而异质交辉。
无坏而诸缘互绝。

境虽现而无现性。
智虽照而无照功。

寂用非差能所一际。状同净镜。
万像而不能趒(tiao\)形。性若澄空。

众相而不能离体。为常住藏作变通门。湛尔坚凝恒随物化。纷然起作不动真如。

男身没女身彰。
东方入西方起。

当存而正泯。在卷而恒舒。
普注而不迂。俱遍而无在。

举一尘列无边刹土。
指一念树无尽古今。

居一相而非升。即净随染。
骤五趣而不坠。处浊恒清。

外望无盈余。内窥无积聚。触目而不见。满耳而不闻。盈怀而无知。遍量而非觉。本成而非故。今现而非新。不磨而自明。弗莹而自净。可谓妙体常住。

【一天一句《法华经》292】

不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少：一切的功德都从佛法来。想发财，你用钱财来供养三宝；想健康长寿，你不要杀生，用体力为众生服务；想升官，想有智慧，你要听经闻法。我们今生今世一切的福报也好，苦痛也好，都是前世定下来。前世福报已定，来世就靠今生。听经闻法开智慧，以道受乐，生生世世得大福报，大智慧。
罪业因缘故，失乐及乐想。住于邪见法，不识善仪则：不学佛不闻法的人，只会增加罪业罪报，只会使邪知邪见越来越顽固。不识善仪则：「善仪则」就是善知识，老师站在你前面，都不认识。
佛为世间眼，久远时乃出，哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆：佛出世间作「世间眼」，没有佛法来指引，我们都是睁眼瞎，看什么东西都是邪知邪见。超出成正觉：佛在世不染世，叫作「那伽常在定，无有不定时」。佛出世是「同尘」，「超出成正觉」是「和光」。也就是说佛在世间出世间现一切相，他都是住于「无住大涅槃」。

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》化城喻品第七1（连续）

不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少：一切的功德都从佛法来。想发财，你用钱财来供养三宝；想健康长寿，你不要杀生，用体力为众生服务；想升官，想有智慧，你要听经闻法。我们今生今世一切的福报也好，苦痛也好，都是前世定下来。前世福报已定，来世就靠今生。听经闻法开智慧，以道受乐，生生世世得大福报，大智慧。
罪业因缘故，失乐及乐想。住于邪见法，不识善仪则：不学佛不闻法的人，只会增加罪业罪报，只会使邪知邪见越来越顽固。不识善仪则：『善仪则』就是善知识，老师站在你前面，都不认识。
佛为世间眼，久远时乃出，哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆：佛出世间作『世间眼』，没有佛法来指引，我们都是睁眼瞎，看什么东西都是邪知邪见。超出成正觉：佛在世不染世，叫作「那伽常在定，无有不定时」。佛出世是「同尘」，『超出成正觉』是「和光」。也就是说佛在世间出世间现一切相，他都是住于「无住大涅槃」。#中国佛教[超话]##佛教##电影推荐##肖战##萌娃养成记#