“师父”不是“师傅”，千万别再叫错了
“师傅”的来历
“师傅”这个词，一开始也的确是来指代“老师”的。《谷梁传》有这样的说法:羁贯成童，不就“师傅”，父之罪也。这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。
秦汉以后，“师傅”由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。“师傅”的这一意义，来源于太师和太傅的合称。这时的“师傅”，总是和“宫廷”“东宫”“储君”“太子”“皇子”等字眼联系在一起。
从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以称作“师傅”。如朱熹既用“师傅”来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。不过在这个时期，“师傅”这个词语仍然带有“老师”的含义，仅仅是范围扩大了一些而已。
但是到了清代中后期，“师傅”这个词随着西方文化的引进，范围再次扩大化了。“师傅”一词也慢慢用来称呼工、商、戏剧、书画、医术等行业中传授技艺的人。
“师父”的来历
“师父”一词据史书记载，在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾说明了当时称呼僧人为“师父”的普遍性。
“师父”和“师傅”的区别在哪里
从前文内容中我们可以看到，“师傅”一词的确是带有非常尊敬的意思，但是在日常口语当中，更倾向于对于手艺人或者长辈的尊称。
在我们佛教内，出家的法师们作为僧宝，是我们皈依受戒的见证人，同样也是帮助和教导我们走向解脱的导师。从这点上来说，同一般的教授技术的“师傅”们还是有所不同的。
因此在与出家师父们相处的时候，虽然大多数师父都不会太在意这些细节，但是作为一个虔诚的居士，对出家僧众们称呼一声“师父”更加妥当。
佛门里的各种称谓
师父
不论男女长幼、德行高低，只要已经落发剃度出家，在家居士都可称其为“师父”。师父 绝不同于 “师傅”。“师父”与“弟子”相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，“师父”是在家居士对出家人最亲切的尊称。
法师
法师指精通佛法、依法为师，指导他人修行的出家人，现在也是出家僧人的通称。遇到出家人尊称一声“法师”，或者“师父”，都是比较恰当的。
经师 论师 律师 三藏法师
若以更严格的佛门规矩来说，法师也根据其修学方向有不同称呼。通晓经典或善于读诵经文，讽吟梵呗的僧人称为“经师”；能为经书作解说（造论）者称“论师”；专门研究、解释、修行戒律法门者，可称为“律师”，例如唐代道宣律师；精通经律论三藏的称为“三藏法师”，其中以唐代的玄奘法师最为著名。
讲师
唐宋之时，寺院有讲经科、禅定科、持念科、文章议论科等，以检验出家人的修行水准，能讲经说法的出家人称为“讲师”。
禅师
禅宗兴起之后，禅门的高僧尊称“禅师”，例如宋朝宗杲法师，受赐尊称为“大慧禅师”。
和尚
一般人见到出家僧人统称“和尚”，但在佛门里，这个称呼不能随便使用。称呼年纪小的小僧人为“小和尚”，其实也是善意的误会，正确的称谓应是“小沙弥”。
“和尚”一词，源自于梵语，意为“亲教师”，特指那些奉行“六和敬”，德行高尚的出家人。
住持或方丈
一寺之长即为“住持”或“方丈”，也可以尊称为“大和尚”。住持即是护持佛法长久住世的意思，此称谓源自百丈怀海禅师时期。
古印度僧房多以一丈四方之室为制，故而称为“丈室”，其后逐渐演变为对佛门住持的尊称。
老和尚
这个尊称也不是单以年龄来判断的，而是从戒腊和德行的角度来说的，戒腊是自受具足戒以来的年数。当一家寺院的住持确定继任者，原住持退下，即称为“退居方丈”或“退居老和尚”。
长老
“长老”则有界定的标准，仅限于用来尊称戒德俱尊的出家人。
出家受戒十年以下称“下座”，十年以上的称“中座”，二十年以上的才能称“上座”，“上座”者即可称为“长老”。
大师
与社会上的“大师”泛滥相比，佛门中真正能称得上“大师”二字的，可以说是凤毛麟角。
佛门中本来没有“大师”的称法，这是在家居士出于崇敬之心，用来尊称一代祖师或某个领域杰出僧人时使用的。
例如民国高僧印光大师，在世时弟子皆尊称印光法师，圆寂后因公推为净土宗第十三代祖师，此后开始普遍被尊称为印光大师。弘一法师因为振兴律宗、持戒严谨，也是被后人尊称为弘一大师，他们在佛弟子心目中都近乎“菩萨”。
比丘尼或尼师
在佛门的正式称谓中，受过比丘戒的出家男众称“比丘”，受过比丘尼戒的出家女性称“比丘尼”。
“尼姑”是普通人用的俗称，但在礼仪上欠缺恭敬。正确的称谓是“比丘尼”或“尼师”，或是直接称“法师”。
上人
也有一些出家人被弟子称为“上人”。
在《维摩诘经》中，文殊菩萨称维摩诘居士“彼上人者”，意即内有德智，外有胜行；在人之上，故名上人。
其实不管出家、在家，或是男、女，对佛教有特殊贡献者，都可以尊称为“上人”或“大德”。
僧人对世俗人的称呼
看过以上这些出家人的称谓，再看看僧人又是如何称呼世俗中人的。
施主
菩萨修行六度，第一个即是“布施”，行布施之道的在家人，自然可以称为“施主”。不过，即使未有布施之举，出家人也可泛称普通人为“施主”。
居士
出家人对在家信众的泛称。那些已经通过皈依仪式正式成为佛弟子的在家人，无论男女老幼都统称为“居士”。在旧时，这名词还是文人雅士的自称，如苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士。
护法或檀越
护法即是护持佛法的意思。上到梵天、帝释、天龙鬼神，下到世间保护佛法之人，都可以称为“护法”。
檀越也叫檀那，檀就是施。因行善布施，可越贫穷海，故称“檀越”。
“师傅”的来历
“师傅”这个词，一开始也的确是来指代“老师”的。《谷梁传》有这样的说法:羁贯成童，不就“师傅”，父之罪也。这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。
秦汉以后，“师傅”由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。“师傅”的这一意义，来源于太师和太傅的合称。这时的“师傅”，总是和“宫廷”“东宫”“储君”“太子”“皇子”等字眼联系在一起。
从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以称作“师傅”。如朱熹既用“师傅”来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。不过在这个时期，“师傅”这个词语仍然带有“老师”的含义，仅仅是范围扩大了一些而已。
但是到了清代中后期，“师傅”这个词随着西方文化的引进，范围再次扩大化了。“师傅”一词也慢慢用来称呼工、商、戏剧、书画、医术等行业中传授技艺的人。
“师父”的来历
“师父”一词据史书记载，在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾说明了当时称呼僧人为“师父”的普遍性。
“师父”和“师傅”的区别在哪里
从前文内容中我们可以看到，“师傅”一词的确是带有非常尊敬的意思，但是在日常口语当中，更倾向于对于手艺人或者长辈的尊称。
在我们佛教内，出家的法师们作为僧宝，是我们皈依受戒的见证人，同样也是帮助和教导我们走向解脱的导师。从这点上来说，同一般的教授技术的“师傅”们还是有所不同的。
因此在与出家师父们相处的时候，虽然大多数师父都不会太在意这些细节，但是作为一个虔诚的居士，对出家僧众们称呼一声“师父”更加妥当。
佛门里的各种称谓
师父
不论男女长幼、德行高低，只要已经落发剃度出家，在家居士都可称其为“师父”。师父 绝不同于 “师傅”。“师父”与“弟子”相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，“师父”是在家居士对出家人最亲切的尊称。
法师
法师指精通佛法、依法为师，指导他人修行的出家人，现在也是出家僧人的通称。遇到出家人尊称一声“法师”，或者“师父”，都是比较恰当的。
经师 论师 律师 三藏法师
若以更严格的佛门规矩来说，法师也根据其修学方向有不同称呼。通晓经典或善于读诵经文，讽吟梵呗的僧人称为“经师”；能为经书作解说（造论）者称“论师”；专门研究、解释、修行戒律法门者，可称为“律师”，例如唐代道宣律师；精通经律论三藏的称为“三藏法师”，其中以唐代的玄奘法师最为著名。
讲师
唐宋之时，寺院有讲经科、禅定科、持念科、文章议论科等，以检验出家人的修行水准，能讲经说法的出家人称为“讲师”。
禅师
禅宗兴起之后，禅门的高僧尊称“禅师”，例如宋朝宗杲法师，受赐尊称为“大慧禅师”。
和尚
一般人见到出家僧人统称“和尚”，但在佛门里，这个称呼不能随便使用。称呼年纪小的小僧人为“小和尚”，其实也是善意的误会，正确的称谓应是“小沙弥”。
“和尚”一词，源自于梵语，意为“亲教师”，特指那些奉行“六和敬”，德行高尚的出家人。
住持或方丈
一寺之长即为“住持”或“方丈”，也可以尊称为“大和尚”。住持即是护持佛法长久住世的意思，此称谓源自百丈怀海禅师时期。
古印度僧房多以一丈四方之室为制，故而称为“丈室”，其后逐渐演变为对佛门住持的尊称。
老和尚
这个尊称也不是单以年龄来判断的，而是从戒腊和德行的角度来说的，戒腊是自受具足戒以来的年数。当一家寺院的住持确定继任者，原住持退下，即称为“退居方丈”或“退居老和尚”。
长老
“长老”则有界定的标准，仅限于用来尊称戒德俱尊的出家人。
出家受戒十年以下称“下座”，十年以上的称“中座”，二十年以上的才能称“上座”，“上座”者即可称为“长老”。
大师
与社会上的“大师”泛滥相比，佛门中真正能称得上“大师”二字的，可以说是凤毛麟角。
佛门中本来没有“大师”的称法，这是在家居士出于崇敬之心，用来尊称一代祖师或某个领域杰出僧人时使用的。
例如民国高僧印光大师，在世时弟子皆尊称印光法师，圆寂后因公推为净土宗第十三代祖师，此后开始普遍被尊称为印光大师。弘一法师因为振兴律宗、持戒严谨，也是被后人尊称为弘一大师，他们在佛弟子心目中都近乎“菩萨”。
比丘尼或尼师
在佛门的正式称谓中，受过比丘戒的出家男众称“比丘”，受过比丘尼戒的出家女性称“比丘尼”。
“尼姑”是普通人用的俗称，但在礼仪上欠缺恭敬。正确的称谓是“比丘尼”或“尼师”，或是直接称“法师”。
上人
也有一些出家人被弟子称为“上人”。
在《维摩诘经》中，文殊菩萨称维摩诘居士“彼上人者”，意即内有德智，外有胜行；在人之上，故名上人。
其实不管出家、在家，或是男、女，对佛教有特殊贡献者，都可以尊称为“上人”或“大德”。
僧人对世俗人的称呼
看过以上这些出家人的称谓，再看看僧人又是如何称呼世俗中人的。
施主
菩萨修行六度，第一个即是“布施”，行布施之道的在家人，自然可以称为“施主”。不过，即使未有布施之举，出家人也可泛称普通人为“施主”。
居士
出家人对在家信众的泛称。那些已经通过皈依仪式正式成为佛弟子的在家人，无论男女老幼都统称为“居士”。在旧时，这名词还是文人雅士的自称，如苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士。
护法或檀越
护法即是护持佛法的意思。上到梵天、帝释、天龙鬼神，下到世间保护佛法之人，都可以称为“护法”。
檀越也叫檀那，檀就是施。因行善布施，可越贫穷海，故称“檀越”。
警惕！核酸检测机构发国难财搞“假阳性”，人民生命不容儿戏！
阴性变阳性，阳性是阴性。
天下之大无奇不有，这恐怕能载入核酸检测史上一次重大事故了吧？
近期，魔都黄浦区融创滨江壹号院小区，一天之内测出13个新.冠核酸“阳性”案例，可他们无一例外的在随后的方舱或者医院复核中成为“阴性”。
这个检测出“假阳性”的机构是谁呢？
资料显示，该小区5月5日、6日的核酸检测分别由上.海中科润达气膜实验室（黄浦）和上.海中科润达医学检验实验室（异地）完成。
这个上.海中科润达气膜实验室（黄浦），居然是在不久前才刚刚搭建完成投入使用的。媒体为此还做了正能量报道，宣传其为接下来常态化疫.情防控提供了保障。
如今看，这是假保障，真坑人啊？
除了黄浦区，中科润达还布局了魔都各区政.府及街道筹建全市常态化核酸采样点，首批就有近300个“核酸检测便民采样点，这布局着实够大，背后的大资本润达医疗恐怕能捞不少钱吧？
不过此事一出，润达医疗的股价就在此前3日连续涨停的情况下跌停了。
要不说股市是个晴雨表呢。
说起疫.情，普通老百姓唯恐避之不及，可对于那些嗅觉敏锐的医疗资本来说，心里想的恐怕是“这下能大发一笔横财了”。
2020年核酸检测刚出来时，最初定价是200元/人份，之后随着更多合格企业获得资质、产能持续提升，国家医保局多次发布全国调价通知，单人单检的每人份价格从180元、80元、60元一路降至目前的28元，多人混检的政.府指导价更是下调至每人份不高于8元。
最近，多地核酸检测费用再次下调，单人单采最高限价调整为每人份19.7元，混合检测的最高限价为每人份3.4元。
核酸检测的降价幅度之大令人震惊，这些医疗资本躺赚了多少钱啊！
其实核酸检测试剂的平均生产成本压根就不高，也就是3-5元之间（经研究人员测算），这之中的高额利润差价使得两三年之间迅速崛起了一批医药企业。
2020年初疫.情初始，国内很快紧急批准了六家企业的核酸检测试剂上市销售，分别是之江生物、圣湘生物、捷诺生物、伯杰医疗、达安基因和华大集团。
这批“首吃螃蟹者”过去两年业绩爆表，其背后的资本家也纷纷身价暴涨。
疫.情七个月后，圣湘生物作为“抗.疫第一股”挂牌科创板，董事长戴立忠的财富市值超过150亿元，跻身亿万富豪队列。
之江生物2020年归属于上市公司股东的净利润，同比暴增1708.96%，2021年之江生物登上上交所科创板；华大基因2020年净利润翻超6倍……
据中商产业研究院在2021年四季度的统计，2021年前三季度，营收最高的五家上市检测公司分别是迪安诊断、金域医学、达安基因，圣湘生物、迈克生物。
2021年全年，金域医学的总营收为119.4亿，净利润为22.2亿元。全年的新冠检测收入共达到47亿元，占医学诊断服务营收比重超40%。
达安基因2021年核酸检测试剂盒带来的营业利润达到惊人的43.38亿元。
从疫.情发生以来，中国已经完成约115亿人次的核酸检测，而这背后是37个已获批上市的核酸检测试剂，20多家公司。
真是有人欢喜有人愁，疫.情让无数普通人生活更加艰难，但核酸检测公司背后的资本却赚的盆满钵满。
有人担心此次“假阳性”事件是不是因为“核酸一再降价”后企业无利可图，所以不好好做了。说实在的，这种担心完全是咸吃萝卜淡操心。
事实上，从疫.情开始之初，便有核酸检测公司为了利润公然违法，并非是近期核酸检测进一步降价才开始。
早在2021年1月，济南华曦医学检验有限公司，在河北邢台市隆尧县第二轮核酸检测任务中，涉嫌谎报检测结果，被立案调查。
而一年后的几乎同一时间段，2022年1月，郑州金域在河南许昌的核酸检测任务中，区域负责人张某东涉嫌违反传染病防治法被立案，即社会广泛关注的“金.域投.毒”事件。
资本对金钱的欲望、利润的追求是无止境的。正如马克思所说：
“如果有10%的利润，这个资本家就保证到处使用；如果有20%的利润，他就可以活跃起来；如果有50%的利润，他就铤而走险；如果有100%的利润，他就践踏人间一切的法律！有300%的利润，他就敢犯任何的罪行！甚至冒绞首的危险！”
因此，我们小老百姓就不必为核酸检测降价，更不必为企业没钱赚而担忧了。
更何况，虽然政.府指导价不断下调，导致这些医药企业的单采利润率下降了，可伴随着多个城市已经开始实施核酸检测常态化举措，相信全中国一年几乎要达到十多亿人次或者几十亿人次的核酸检测量的市场规模，足以让他们继续“躺赚”。
那些市占率在10%以上的头部公司也会不断挤压尾部，最终形成行业垄断，为自己拿下这个大市场。
除了核酸检测产品，正在普及的抗原检测产品也能让医药企业不断吸金。
抗原检测试剂盒的生产要求和成本比核酸检测还要低，据预测，国内龙头企业的新.冠抗原检测试剂盒生产成本在2元/人份左右。
作为核酸检测的重要补充手段，抗原检测的市场空间可能达上千亿元。这么一块香饽饽已经为明德生物、万孚生物、东方生物等相关企业拉动了业绩。
资本永不眠，只要世界的运行依然是资本主义经济体系，资本就会充斥在任何可以使其增值的地方。
对于我们来讲，更需要考虑的是，如何弥补大众对于核酸检测数据权威性的信任受损问题！
本次“假阳性”事故，对于“被阳性”的人来说，一是受到不小惊吓，不断被劝导转运，精神压力巨大；二是转运方舱检测阴性后又放回家，极为折腾人。
原本做核酸是为了及时查出阳性患者，进行针对性的隔离或治疗，可如今一个数据错误就很容易导致老百姓开始怀疑核酸检测结果的准确性，发生感染后可能出现不愿接受，不愿隔离的情况，为后续的动态清零制造出更多矛盾冲突。
身处事件中心的上.海中科润达，其核酸检测的资质和能力是否达到要求也要画个问号。一次检测阳性，是否再次经过单人单检的复查，或者直接把数据上报？
出现“假阳性”，技术层面上原因有很多：样本污染，检测环境核酸片段污染，试剂纰漏等等都有可能，但如果发现阳性却不做复检，或者干脆数据造假，变阴性为阳性，那就真是拿人民的生命健康当儿戏了。
关于医疗，我个人向来认为是必须严谨再严谨的，因为你面对的是一个人的生命。
然而对那些医疗行业的大资本来说，老百姓的生命似乎算不得什么，即便是检测错了把你拉到方舱后真的感染了，又有谁会负责呢？
资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。资本只要有利可图，哪怕饿殍遍野也会视而不见。
近期类似中科润达的事件频发，已经引起了了大众对于核酸检测数据真实性的质疑。
希望相关部门能够果断出击，对已经发生的恶性事件一查到底，对于核酸检测公司加强监管。唯有如此，才能守护好两年多以来，好不容易建立起来的抗.疫大局。
阴性变阳性，阳性是阴性。
天下之大无奇不有，这恐怕能载入核酸检测史上一次重大事故了吧？
近期，魔都黄浦区融创滨江壹号院小区，一天之内测出13个新.冠核酸“阳性”案例，可他们无一例外的在随后的方舱或者医院复核中成为“阴性”。
这个检测出“假阳性”的机构是谁呢？
资料显示，该小区5月5日、6日的核酸检测分别由上.海中科润达气膜实验室（黄浦）和上.海中科润达医学检验实验室（异地）完成。
这个上.海中科润达气膜实验室（黄浦），居然是在不久前才刚刚搭建完成投入使用的。媒体为此还做了正能量报道，宣传其为接下来常态化疫.情防控提供了保障。
如今看，这是假保障，真坑人啊？
除了黄浦区，中科润达还布局了魔都各区政.府及街道筹建全市常态化核酸采样点，首批就有近300个“核酸检测便民采样点，这布局着实够大，背后的大资本润达医疗恐怕能捞不少钱吧？
不过此事一出，润达医疗的股价就在此前3日连续涨停的情况下跌停了。
要不说股市是个晴雨表呢。
说起疫.情，普通老百姓唯恐避之不及，可对于那些嗅觉敏锐的医疗资本来说，心里想的恐怕是“这下能大发一笔横财了”。
2020年核酸检测刚出来时，最初定价是200元/人份，之后随着更多合格企业获得资质、产能持续提升，国家医保局多次发布全国调价通知，单人单检的每人份价格从180元、80元、60元一路降至目前的28元，多人混检的政.府指导价更是下调至每人份不高于8元。
最近，多地核酸检测费用再次下调，单人单采最高限价调整为每人份19.7元，混合检测的最高限价为每人份3.4元。
核酸检测的降价幅度之大令人震惊，这些医疗资本躺赚了多少钱啊！
其实核酸检测试剂的平均生产成本压根就不高，也就是3-5元之间（经研究人员测算），这之中的高额利润差价使得两三年之间迅速崛起了一批医药企业。
2020年初疫.情初始，国内很快紧急批准了六家企业的核酸检测试剂上市销售，分别是之江生物、圣湘生物、捷诺生物、伯杰医疗、达安基因和华大集团。
这批“首吃螃蟹者”过去两年业绩爆表，其背后的资本家也纷纷身价暴涨。
疫.情七个月后，圣湘生物作为“抗.疫第一股”挂牌科创板，董事长戴立忠的财富市值超过150亿元，跻身亿万富豪队列。
之江生物2020年归属于上市公司股东的净利润，同比暴增1708.96%，2021年之江生物登上上交所科创板；华大基因2020年净利润翻超6倍……
据中商产业研究院在2021年四季度的统计，2021年前三季度，营收最高的五家上市检测公司分别是迪安诊断、金域医学、达安基因，圣湘生物、迈克生物。
2021年全年，金域医学的总营收为119.4亿，净利润为22.2亿元。全年的新冠检测收入共达到47亿元，占医学诊断服务营收比重超40%。
达安基因2021年核酸检测试剂盒带来的营业利润达到惊人的43.38亿元。
从疫.情发生以来，中国已经完成约115亿人次的核酸检测，而这背后是37个已获批上市的核酸检测试剂，20多家公司。
真是有人欢喜有人愁，疫.情让无数普通人生活更加艰难，但核酸检测公司背后的资本却赚的盆满钵满。
有人担心此次“假阳性”事件是不是因为“核酸一再降价”后企业无利可图，所以不好好做了。说实在的，这种担心完全是咸吃萝卜淡操心。
事实上，从疫.情开始之初，便有核酸检测公司为了利润公然违法，并非是近期核酸检测进一步降价才开始。
早在2021年1月，济南华曦医学检验有限公司，在河北邢台市隆尧县第二轮核酸检测任务中，涉嫌谎报检测结果，被立案调查。
而一年后的几乎同一时间段，2022年1月，郑州金域在河南许昌的核酸检测任务中，区域负责人张某东涉嫌违反传染病防治法被立案，即社会广泛关注的“金.域投.毒”事件。
资本对金钱的欲望、利润的追求是无止境的。正如马克思所说：
“如果有10%的利润，这个资本家就保证到处使用；如果有20%的利润，他就可以活跃起来；如果有50%的利润，他就铤而走险；如果有100%的利润，他就践踏人间一切的法律！有300%的利润，他就敢犯任何的罪行！甚至冒绞首的危险！”
因此，我们小老百姓就不必为核酸检测降价，更不必为企业没钱赚而担忧了。
更何况，虽然政.府指导价不断下调，导致这些医药企业的单采利润率下降了，可伴随着多个城市已经开始实施核酸检测常态化举措，相信全中国一年几乎要达到十多亿人次或者几十亿人次的核酸检测量的市场规模，足以让他们继续“躺赚”。
那些市占率在10%以上的头部公司也会不断挤压尾部，最终形成行业垄断，为自己拿下这个大市场。
除了核酸检测产品，正在普及的抗原检测产品也能让医药企业不断吸金。
抗原检测试剂盒的生产要求和成本比核酸检测还要低，据预测，国内龙头企业的新.冠抗原检测试剂盒生产成本在2元/人份左右。
作为核酸检测的重要补充手段，抗原检测的市场空间可能达上千亿元。这么一块香饽饽已经为明德生物、万孚生物、东方生物等相关企业拉动了业绩。
资本永不眠，只要世界的运行依然是资本主义经济体系，资本就会充斥在任何可以使其增值的地方。
对于我们来讲，更需要考虑的是，如何弥补大众对于核酸检测数据权威性的信任受损问题！
本次“假阳性”事故，对于“被阳性”的人来说，一是受到不小惊吓，不断被劝导转运，精神压力巨大；二是转运方舱检测阴性后又放回家，极为折腾人。
原本做核酸是为了及时查出阳性患者，进行针对性的隔离或治疗，可如今一个数据错误就很容易导致老百姓开始怀疑核酸检测结果的准确性，发生感染后可能出现不愿接受，不愿隔离的情况，为后续的动态清零制造出更多矛盾冲突。
身处事件中心的上.海中科润达，其核酸检测的资质和能力是否达到要求也要画个问号。一次检测阳性，是否再次经过单人单检的复查，或者直接把数据上报？
出现“假阳性”，技术层面上原因有很多：样本污染，检测环境核酸片段污染，试剂纰漏等等都有可能，但如果发现阳性却不做复检，或者干脆数据造假，变阴性为阳性，那就真是拿人民的生命健康当儿戏了。
关于医疗，我个人向来认为是必须严谨再严谨的，因为你面对的是一个人的生命。
然而对那些医疗行业的大资本来说，老百姓的生命似乎算不得什么，即便是检测错了把你拉到方舱后真的感染了，又有谁会负责呢？
资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。资本只要有利可图，哪怕饿殍遍野也会视而不见。
近期类似中科润达的事件频发，已经引起了了大众对于核酸检测数据真实性的质疑。
希望相关部门能够果断出击，对已经发生的恶性事件一查到底，对于核酸检测公司加强监管。唯有如此，才能守护好两年多以来，好不容易建立起来的抗.疫大局。
萨顶顶18岁获得青歌赛银奖，兼海政歌舞团独唱兼在读解放军艺术学院兼唱了《咚巴拉》。01年出专辑。01，02年均登入央视春晚和元宵晚会。她完全不需要任何名气，也不需要任何宣传，到现在也是，央视每年都请她几次。曾经假唱的，不仅仅萨顶顶，可是，实力摆在那儿呢，《万物生》、《左手指月》等作品，足以彰显作为一名歌者的基本能力了。
认识萨顶顶就是从传她假唱开始，一开始并不喜欢这个人，直到后来听到她的万物生，左手指月，才慢慢认可这个人。后来我想也是作为一位专业歌手话筒反没反，这个我们普通观众都不会轻易犯的错误(除非你对话筒不熟悉)她会犯低级失误吗，在女歌手里面我现在比较欣赏韩红，谭晶晶，萨顶顶。
事隔多年，有圈内知情人爆料：萨顶顶拿反话筒实则是“故意为之”，是对举办方的无言的反抗，只是大众没有get到她的点，被人曲解了。丁太升就是想给自己塑造一个直戳要害的毒舌评委形象，但是我总觉得他是在鸡蛋里挑骨头。
萨顶顶假唱其实可能不是她愿意的，毕竟像这种国家性的大舞台不允许有错误，她那么多年歌手了话筒的手感不对也不至于不知道，所以可能是被逼假唱故意拿反的，毕竟公开和电视台叫板风险太大了。丁太升，你唱一首歌（万物生）让我们民众听听，不要太刻薄了，给每一位艺人成长和发展的机会。中国，需要许多艺术评论家，但不需要无知的尖酸的狭隘的刻薄的挑刺人。
艺名每个艺人都有，这完全没任何问题，然后假唱应该是大多数明星都有的，只是她运气不好被发现了。至于评委丁太升点评萨顶顶，他可能他自己都不够资格。我们欣赏歌的时候，关注点不应该只是作品本身，而不是其他那些七七八八的东西。
认识萨顶顶就是从传她假唱开始，一开始并不喜欢这个人，直到后来听到她的万物生，左手指月，才慢慢认可这个人。后来我想也是作为一位专业歌手话筒反没反，这个我们普通观众都不会轻易犯的错误(除非你对话筒不熟悉)她会犯低级失误吗，在女歌手里面我现在比较欣赏韩红，谭晶晶，萨顶顶。
事隔多年，有圈内知情人爆料：萨顶顶拿反话筒实则是“故意为之”，是对举办方的无言的反抗，只是大众没有get到她的点，被人曲解了。丁太升就是想给自己塑造一个直戳要害的毒舌评委形象，但是我总觉得他是在鸡蛋里挑骨头。
萨顶顶假唱其实可能不是她愿意的，毕竟像这种国家性的大舞台不允许有错误，她那么多年歌手了话筒的手感不对也不至于不知道，所以可能是被逼假唱故意拿反的，毕竟公开和电视台叫板风险太大了。丁太升，你唱一首歌（万物生）让我们民众听听，不要太刻薄了，给每一位艺人成长和发展的机会。中国，需要许多艺术评论家，但不需要无知的尖酸的狭隘的刻薄的挑刺人。
艺名每个艺人都有，这完全没任何问题，然后假唱应该是大多数明星都有的，只是她运气不好被发现了。至于评委丁太升点评萨顶顶，他可能他自己都不够资格。我们欣赏歌的时候，关注点不应该只是作品本身，而不是其他那些七七八八的东西。
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