万善先资是清代周安士居士所述之书，教化贤能，积福累德，子孙昌盛，国泰民安之良著。上启入佛种智，下承家国和安，戒杀放生，以解战祸之苦，是贤达学人竞相选阅的一部上乘典籍。愿国家兴旺昌隆，人民安定富足。
南无阿弥陀佛
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心本不生，今亦不滅

愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。

来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

杭州[法眼]慧日永明延壽智覺禪師。指法以佛祖之語為銓準曰：“迦葉波初聞偈曰：‘諸法從緣生，諸法從緣滅。我師大沙門，甞作如是說。’此佛祖骨髓也。龍勝曰：‘無物從緣生，無物從緣滅。起惟諸緣起，滅惟諸緣滅。’乃知色生時，但是空生；色滅時，但是空滅。譬如風性本不動，以緣起故動。倘風本性動，則寧有靜時哉！密室中若有風，風何不動？若無風，遇緣即起。非特風為然，一切法皆然。維摩謂文殊師利曰：‘不來相而來，不見相而見。’文殊乃曰：‘如是居士若來已更不來，若去已更不去。’所以者何？來者無所從來，去者無所至，所可見者更不可見。此緣起無生之旨也。”

問：“長沙偈曰：‘學道之人不識真，只為從前認識神。無始時來生死本，癡人喚作本來人。’豈離識性別有真心耶？”師曰：“如來世尊，於首楞嚴會上，為阿難揀別詳矣。而汝猶故不信，阿難以推窮尋逐者為心，遭佛呵之。推窮尋逐者，識也。若以識法隨相行，則煩惱名識，不名心也。意者憶也，憶想前境起於妄，并是妄識，不干心事。心非有無，有無不染；心非垢淨，垢淨不汙。乃至迷悟凡聖行住坐臥，并是妄識，非心也。心本不生，今亦不滅。若知自心如此，於諸佛亦然。故維摩曰：‘直心是道場。’無虗假故。”

嗡嘛呢叭咪吽

儿子每天吃饭的时候我们都会和他闲聊一会，问问他在学校发生了什么事情。中午他问了关于如何交朋友的问题，
作为父母我们的意见是这样的，相处中见人善即思齐，见人恶即内省。每个人都有缺点和优点，学人之智成就自己，如果还能够用正确的言行影响朋友就更好了，如是而已。
其实教育孩子没有什么大道理，生活当中发生的任何一件事情都是契机，适当的三观植入就可以了