大般若波罗蜜多经卷第二百四十四、初分难信解品第三十四之六十三
“善现,一切菩萨摩诃萨行清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切菩萨摩诃萨行清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切菩萨摩诃萨行清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“无苦集灭道 无智亦无得” “无苦集灭道 无智亦无得”的意思是:
没有苦本身,就无法集聚苦,就谈不上去灭掉苦,就无所谓灭苦的解脱之道。本没有使人觉悟的智慧,也就谈不上得到这种智慧。
解读:因五蕴本是空性,所以因果的载体五蕴身也是空性,所以五蕴身承载的因果之苦亦是空性。因为轮回本空,所以造成轮回的苦因也是空性,所以轮回中因果之苦的集聚亦是空性,既然苦与苦的集聚都是空性,自然就不必去灭度它们,灭苦之道,自然也就没有了实相,成了性空之物。
感悟:
不是世间 所有一切都是空无的,你肉眼所看到的一切,都是真实存在的,人的灵魂就如镜子里面的自己,那也是真实的自己,那可是的空,可也是真实存在的,我们的来世就如镜子里面的自己,永远都不会改变的,今生决定你来世的去处。
人生不能复制粘贴,每个人要自己行动体悟,才能了解真正的自己。
https://t.cn/A6oRjKmw
没有苦本身,就无法集聚苦,就谈不上去灭掉苦,就无所谓灭苦的解脱之道。本没有使人觉悟的智慧,也就谈不上得到这种智慧。
解读:因五蕴本是空性,所以因果的载体五蕴身也是空性,所以五蕴身承载的因果之苦亦是空性。因为轮回本空,所以造成轮回的苦因也是空性,所以轮回中因果之苦的集聚亦是空性,既然苦与苦的集聚都是空性,自然就不必去灭度它们,灭苦之道,自然也就没有了实相,成了性空之物。
感悟:
不是世间 所有一切都是空无的,你肉眼所看到的一切,都是真实存在的,人的灵魂就如镜子里面的自己,那也是真实的自己,那可是的空,可也是真实存在的,我们的来世就如镜子里面的自己,永远都不会改变的,今生决定你来世的去处。
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【佛教基础知识】:
【三毒】:贪、瞋、痴。
【三学】:戒、定、慧。
【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】:欲界、色界、无色界。
【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】:地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】:內明,因明,醫方明,聲明,工巧明。
【四恩】:三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】:东胜神洲;南赡部洲;西牛贺洲;北俱芦洲。
【天龙八部】:天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】:名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】:一,布施摄,二,爱语摄,三,利行摄,四,同事摄。
【四依止】:依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
【十善】:一不杀生而行放生,二不偷盗而行施舍,三不邪淫而修梵行,四不妄语而说实言,五不绮语而说质直语,六不两舌而说调解语,七不恶口而说柔和语,八不贪而修不净观,九不嗔而修慈悲观,十不痴而修因缘观。
【四无量心】:愿一切众生永具安乐及安乐的因,愿一切众生永离诸苦及诸苦因,愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因,愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】:第一条摄律仪戒,就是誓断一切恶,无一恶不断,就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒,就是誓修一切善,无一善不修,那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒,就是誓度一切众生,无一众生不度。
【六度法】:一,布施度悭贪。二,持戒度毁犯。三,忍辱度嗔恚。四,精进度懈怠,五、禅定度散乱,六、般若度愚痴。
【佛教基础知识】:
【三毒】:贪、瞋、痴。
【三学】:戒、定、慧。
【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】:欲界、色界、无色界。
【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】:地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】:眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】:內明,因明,醫方明,聲明,工巧明。
【四恩】:三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】:东胜神洲;南赡部洲;西牛贺洲;北俱芦洲。
【天龙八部】:天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】:名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】:一,布施摄,二,爱语摄,三,利行摄,四,同事摄。
【四依止】:依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
【十善】:一不杀生而行放生,二不偷盗而行施舍,三不邪淫而修梵行,四不妄语而说实言,五不绮语而说质直语,六不两舌而说调解语,七不恶口而说柔和语,八不贪而修不净观,九不嗔而修慈悲观,十不痴而修因缘观。
【四无量心】:愿一切众生永具安乐及安乐的因,愿一切众生永离诸苦及诸苦因,愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因,愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】:第一条摄律仪戒,就是誓断一切恶,无一恶不断,就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒,就是誓修一切善,无一善不修,那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒,就是誓度一切众生,无一众生不度。
【六度法】:一,布施度悭贪。二,持戒度毁犯。三,忍辱度嗔恚。四,精进度懈怠,五、禅定度散乱,六、般若度愚痴。
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