刚刚跟朋友聊了一上午
我们一直在感叹
高考完之后 到现在好像开了⏭️快进键一样
讲真一转眼我已经硕士毕业了
能说不快嘛？
我们在说是不是大学生活太开心了
是不是yq影响下的这两年时间过得太快
也许都有吧
但是其实我们是珍惜与不舍学生时光
感觉这五年真的过得太美好了
自由自在 无忧无虑 快快乐乐的
即使这五年也遇到和经历了很多事情
但是真的有在成长
而且从高中到本科到硕士
大家也在一步步踏实的走着前进的道路
好似未来一切都可期
不过硕士毕业后 大家又要分道扬镳
各自要走上人生的下一个阶段了
也不舍同学也好和朋友也好
未来的路又会怎么走呢？
大家谁都不知道 但是希望
未来的她们/他们都一直在我身边
各自努力 顶峰相见 不是更好嘛[心][心]
我们一直在感叹
高考完之后 到现在好像开了⏭️快进键一样
讲真一转眼我已经硕士毕业了
能说不快嘛？
我们在说是不是大学生活太开心了
是不是yq影响下的这两年时间过得太快
也许都有吧
但是其实我们是珍惜与不舍学生时光
感觉这五年真的过得太美好了
自由自在 无忧无虑 快快乐乐的
即使这五年也遇到和经历了很多事情
但是真的有在成长
而且从高中到本科到硕士
大家也在一步步踏实的走着前进的道路
好似未来一切都可期
不过硕士毕业后 大家又要分道扬镳
各自要走上人生的下一个阶段了
也不舍同学也好和朋友也好
未来的路又会怎么走呢？
大家谁都不知道 但是希望
未来的她们/他们都一直在我身边
各自努力 顶峰相见 不是更好嘛[心][心]
2009年一农民在山里捡到黑色野猫，养了两个月咬死家里鸡鸭近30只，专家看后：你可真行。
2009年8月15日，在地里辛劳一天的张汝民，准备收拾好农具趁着天没黑赶紧回家吃饭，就在这时，他听见旁边草丛里传来一声声凄厉的叫声，既像猫叫，又像初生婴儿的啼哭。
这让张汝民不禁汗毛一立，想起山里经常发生野兽伤人的事情，便加快脚步往山下走去，可是走到一半的张汝民心里觉得不安，万一不是个野兽，是个婴儿，在这荒郊野岭的，那不是死定了吗？
善良的张汝民又折返回去扒开草丛，发现了一个黑色的影子在那里不断地蠕动，张汝民拿起来一看原来是一只人畜无害的小野猫，小野猫饿得直叫唤，一声声凄厉的叫声引得张汝民，心疼不已，张汝明赶紧将小野猫揣在怀里带回家。
原本张汝民妻子并不同意张汝民养这只小猫，因为家里的小动物已经够多了，可是在听到小野猫一声声凄惨的叫声的时候，张汝民妻子顿时心软不已。
村民听说张汝民捡了一只奇怪的野猫，纷纷来张汝民家里围观，可是小野猫太凶猛了，见到生人便不断地哈气，想要摸它小野猫便露出锋利的爪子，这使得围观的邻居对小野猫望而却步。
在邻居走后，张汝明便试着给小野猫冲了一点小孙子的奶粉让小野猫吃，看着小野猫咕噜咕噜大口地喝奶，张汝民觉得养猫也不过如此，根本没什么难度。
在张汝民的精心照料下，小野猫瘦骨嶙峋的身子也变得圆润起来，两个圆溜溜的大眼睛，好像蓝宝石一样镶嵌在脸上，胖乎乎的身上有着，黑色斑点的花纹，看上去可爱极了。
小孙子对这只捡来的小野猫也十分喜爱，每天晚上都要抱着它才能睡着，张汝民见到这样，的情景，也欣慰极了，觉得自己这只小野猫捡对了。
对于小野猫究竟是什么品种，村里人也是议论纷纷，有人说，是野猫跟狸花猫杂交的品种，也有人说，可能是果子狸的后代，更有甚者说，这只小野猫是只“豹子”。
说者无心，听者有意，张汝民在听到这话以后，看着小野猫与普通猫不太一样的长相以及种种凶猛的表现，便和妻子商量，为了保险起见还是请一位专家来看看。
因此，张汝民便把自己在山里捡到动物这件事情上报给政府，很快，县林业局的专家便来到张如民家查探。
专家见到小野猫的第一眼，也没有认出来，这究竟是不是豹子，它实在是太小了，凄厉的叫声与弱小的身体实在让人联想不到健硕的豹子上面，但是小野猫独特的外表怎么看，也像是“牢底坐穿兽”里的一种。
最后，专家研究了大半晌，也没看出个所以然，便建议张汝民继续养下去，等到再大一些，再过来看小野猫究竟是什么东西。
得知这一消息的张汝民也十分高兴，养了一段时间，张汝民也不舍得小野猫这样离开，并且这是专家让他继续养的，就算是“牢底坐穿兽”，他也不害怕。
一个月后，小野猫断奶了，但是之后让它吃什么可愁坏了张汝民，所有猫吃的东西它都不吃，担心小野猫不吃东西会饿死，张汝民整天东奔西走的给小野猫找食物，最后发现，小野猫对生肉感兴趣。
因此，张汝民只能隔三差五的上镇上为小野猫准备口粮，张汝民从小野猫的体型来看，确实是一只猫，但是它走路一蹦一跳的，又确实像豹子，新长出来的毛也与专家所说的“云豹”一模一样，由此，张汝民便十分确定自己养了一只“云豹”。
一天，张汝民在午睡的时候，听到院子里传来鸭子的惨叫声，张汝民赶紧到院子里查看，便发现小野猫正狠狠地咬着鸭子的脖子，没过一会儿，鸭子便咽气了，看到这一幕的张汝民直接愣在原地，他想不明白小野猫怎么突然变成这样了？
接下来的几天里，小野猫一直追着家里的家禽跑，张汝民算了一下，死于小野猫之嘴的鸭子有22只，鸡5只，为了避免这样的事情再次发生，张汝民便把小野猫关了起来。
可是让张汝民没有想到的是，小野猫竟然咬断笼子跑了出去，没有办法，张汝民只能定制一个更大更结实的铁笼子，把小野猫关了进去。
随着小野猫的长大，饭量也与日俱增，每天都要吃一斤半的生肉，张汝民不得不每天走20几里路去镇上给小野猫买肉吃，时间久了，张汝民的身体实在吃不消，便又把专家请了过来。
2009年11月17日，专家再次赶来，张汝民家里看到了小野猫，大家看了一眼以后也说只是一只“豹猫”。
大家看出张汝民有些失望的神色，便说：“豹猫也是国家二级保护动物，你也算是立了大功。”这才让张汝民心里有一丝慰藉。
接着，专家和张汝民商量把豹猫养到五个月以后就放它回归大自然，纵然张汝民有千般不舍但是他也清楚，野生动物只有在自然当中才能获得更好的生存。
从张汝民的身上，我们可以看出来，现在人们对于野生动物保护的意识越来越强，相信在日后，我们的生态环境会越来越好，人与动物和谐相处会成为现实。
2009年8月15日，在地里辛劳一天的张汝民，准备收拾好农具趁着天没黑赶紧回家吃饭，就在这时，他听见旁边草丛里传来一声声凄厉的叫声，既像猫叫，又像初生婴儿的啼哭。
这让张汝民不禁汗毛一立，想起山里经常发生野兽伤人的事情，便加快脚步往山下走去，可是走到一半的张汝民心里觉得不安，万一不是个野兽，是个婴儿，在这荒郊野岭的，那不是死定了吗？
善良的张汝民又折返回去扒开草丛，发现了一个黑色的影子在那里不断地蠕动，张汝民拿起来一看原来是一只人畜无害的小野猫，小野猫饿得直叫唤，一声声凄厉的叫声引得张汝民，心疼不已，张汝明赶紧将小野猫揣在怀里带回家。
原本张汝民妻子并不同意张汝民养这只小猫，因为家里的小动物已经够多了，可是在听到小野猫一声声凄惨的叫声的时候，张汝民妻子顿时心软不已。
村民听说张汝民捡了一只奇怪的野猫，纷纷来张汝民家里围观，可是小野猫太凶猛了，见到生人便不断地哈气，想要摸它小野猫便露出锋利的爪子，这使得围观的邻居对小野猫望而却步。
在邻居走后，张汝明便试着给小野猫冲了一点小孙子的奶粉让小野猫吃，看着小野猫咕噜咕噜大口地喝奶，张汝民觉得养猫也不过如此，根本没什么难度。
在张汝民的精心照料下，小野猫瘦骨嶙峋的身子也变得圆润起来，两个圆溜溜的大眼睛，好像蓝宝石一样镶嵌在脸上，胖乎乎的身上有着，黑色斑点的花纹，看上去可爱极了。
小孙子对这只捡来的小野猫也十分喜爱，每天晚上都要抱着它才能睡着，张汝民见到这样，的情景，也欣慰极了，觉得自己这只小野猫捡对了。
对于小野猫究竟是什么品种，村里人也是议论纷纷，有人说，是野猫跟狸花猫杂交的品种，也有人说，可能是果子狸的后代，更有甚者说，这只小野猫是只“豹子”。
说者无心，听者有意，张汝民在听到这话以后，看着小野猫与普通猫不太一样的长相以及种种凶猛的表现，便和妻子商量，为了保险起见还是请一位专家来看看。
因此，张汝民便把自己在山里捡到动物这件事情上报给政府，很快，县林业局的专家便来到张如民家查探。
专家见到小野猫的第一眼，也没有认出来，这究竟是不是豹子，它实在是太小了，凄厉的叫声与弱小的身体实在让人联想不到健硕的豹子上面，但是小野猫独特的外表怎么看，也像是“牢底坐穿兽”里的一种。
最后，专家研究了大半晌，也没看出个所以然，便建议张汝民继续养下去，等到再大一些，再过来看小野猫究竟是什么东西。
得知这一消息的张汝民也十分高兴，养了一段时间，张汝民也不舍得小野猫这样离开，并且这是专家让他继续养的，就算是“牢底坐穿兽”，他也不害怕。
一个月后，小野猫断奶了，但是之后让它吃什么可愁坏了张汝民，所有猫吃的东西它都不吃，担心小野猫不吃东西会饿死，张汝民整天东奔西走的给小野猫找食物，最后发现，小野猫对生肉感兴趣。
因此，张汝民只能隔三差五的上镇上为小野猫准备口粮，张汝民从小野猫的体型来看，确实是一只猫，但是它走路一蹦一跳的，又确实像豹子，新长出来的毛也与专家所说的“云豹”一模一样，由此，张汝民便十分确定自己养了一只“云豹”。
一天，张汝民在午睡的时候，听到院子里传来鸭子的惨叫声，张汝民赶紧到院子里查看，便发现小野猫正狠狠地咬着鸭子的脖子，没过一会儿，鸭子便咽气了，看到这一幕的张汝民直接愣在原地，他想不明白小野猫怎么突然变成这样了？
接下来的几天里，小野猫一直追着家里的家禽跑，张汝民算了一下，死于小野猫之嘴的鸭子有22只，鸡5只，为了避免这样的事情再次发生，张汝民便把小野猫关了起来。
可是让张汝民没有想到的是，小野猫竟然咬断笼子跑了出去，没有办法，张汝民只能定制一个更大更结实的铁笼子，把小野猫关了进去。
随着小野猫的长大，饭量也与日俱增，每天都要吃一斤半的生肉，张汝民不得不每天走20几里路去镇上给小野猫买肉吃，时间久了，张汝民的身体实在吃不消，便又把专家请了过来。
2009年11月17日，专家再次赶来，张汝民家里看到了小野猫，大家看了一眼以后也说只是一只“豹猫”。
大家看出张汝民有些失望的神色，便说：“豹猫也是国家二级保护动物，你也算是立了大功。”这才让张汝民心里有一丝慰藉。
接着，专家和张汝民商量把豹猫养到五个月以后就放它回归大自然，纵然张汝民有千般不舍但是他也清楚，野生动物只有在自然当中才能获得更好的生存。
从张汝民的身上，我们可以看出来，现在人们对于野生动物保护的意识越来越强，相信在日后，我们的生态环境会越来越好，人与动物和谐相处会成为现实。
《太上感应篇》与道家修证的关系！
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
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