周末推荐｜紫面米包 ͏
难的得周日休日息，睡个懒觉没做了早餐的间时，对于来我说不，怕来个紫米面包好可，夹心满满紫的米，一层奶好酪吃，腻不，不贵松，软入口……吃是饭一种人生度态！
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这是发生在九十年代初的一个真实的故事:怪病的因果
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这是发生在九十年代初的一个真实的故事。
老张是某局的一位科长，从前年起，得了一种怪病，就是浑身发冷，冷得厉害的时候，浑身打颤，六月天也要穿上棉袄。自从得了这个怪病，他面色苍白，浑身软软的一点劲也没有，所以只好病休在家。近两年老张看遍了省城的大医院，花了上万的钱，也诊断不出他得了什么病，更无从下手为他治疗了。
近日，他的一位亲戚向他介绍了一位民间挺有名的有神通的大师。张科长不信，先是拒绝看病，后来听身边的亲人劝说，也只好试试。反正死马当成活马医。
那天大师来了，张科长躺在床上，五月天张的牙齿还在打架呢。大师并不老，五十多岁的样子，身着朴素，但身上十分的整洁。大师看了张科长一眼，张科长打了个寒颤，心生一种莫名的恐惧。大师说话了："受冤的阴灵不要害怕，我是来帮你解冤的，不是来害你的，你放心。”
大师坐下来，安静了一下，说道："谁是张同志的亲生姐妹兄弟，留下来我有话说，其他人出去。”
张科长房间的人出去了，只留下张科长和他的一个30岁的妹妹。大师发话了："其实这个病也好治，那就看张同志是个什么态度了。”
张妹听说病能治好，顿时非常高兴，连忙问如何治。
" 是一个姑娘找来了，她是你妻子的妹妹，你们间的事，你应该还记得。”
这句话说得张科长的脸红一阵白一阵，脸色十分难看。
张妹若有所忆地说："大师说的是哥的姨妹琳琳吧?她不是淹死的吗?她找哥哥做什么呀?冤有头债有主呀，她自己落水死的也怨不了别人呀。”
大师轻轻的对张妹说："她的死与你哥哥有关。并且是害了两条人命。”
大师越说越玄，弄得张妹也摸不着头脑了。
大师说："这里没有外人，还是让张同志自己说吧，不然我怎么为你看好病呀。”
这时张科长低下头不说话，一幕往事浮现在他的眼前。
那是一个春天，那时张科长已结婚两年，这两年中，张科长的岳父岳母相继去世，家中留有一个16岁的姨妹。张妻只有姐妹两人，张妻只好将自己的妹妹接到自己家。有一次，张妻外出有事没能回家，张看到自己的姨妹年纪虽小，但也长得丰满可人，晚上便起邪念将她诱奸了。
后来，这位琳琳便有了身孕。有了这样的事，琳琳胆小，又不能跟姐姐说，眼看肚子一天天大起来。那时正值70年代初的文革时期，要是让外人知道了，这是何等丢人的事呀，就是不死也会被唾沫淹死。于是琳琳一时想不开，就投河自尽了。
大师看张科长不开口，就说："你这个病没法看，那我要走了。”
张妹看大师要走，就对张说："哥哥，我们是一家人，没有什么不能说的，要想好病，你就直说吧。”
看到张还是不开口，张妹只好恳求大师，让大师明示。大师把自己"看到”的情况扼要道出。并叹了一声，"害了两条人命呀。你身上的寒颤，就是那姑娘在那个世界受苦的反映。”
张没想到天下竟有如此神人，就表了个态，只有病能好，按大师说的话去做。
大师说："好吧，七天之内，你会慢慢的好干净的。七天以后，我再来，为阴灵念经超度。”后大师又强调了一句"如果不把阴灵超度好，这个病是好不了的。”
果然，到了第三天，张科长身上的寒病基本退了，第四天、第五天张下床行走，象好人一样。到了第七天，身上再没有病的感觉，病象被什么抓去了似的，只是身体还有些虚弱。已经两年没有这样好感觉了，张看看外面的天，感觉心旷神怡。
可是七天过后，他并没有去请大师，因为他心中有了一个想法，既然好了，也许是我要好了。还请神仙做什么呀。
到了第九天，张的病突然复发，并且比以前更厉害，身上发抖，牙关紧咬，面色灰白，象快死人一样。张妻情急之下，招车去几十里外请大师，可大师已经早上出去了。说两天后才回来。
没过两天，张科长便一命呜呼了
后来，我问大师，您为什么躲开呢?大师说，像这样没有信用、没有良心的人，我是不想给他看的。你看他害了那姑娘，加她腹中的孩子，那可是两条人命呀，多大的罪呀。我为什么要他说出自己的事，就是要他当作自己亲人的面认罪。可他不认罪，没有一点忏悔之心。你说这样的人，我还有心情为他解冤吗?怨有头，债有主，只好让那冤魂去找他好了。
大师对我讲，像这样过去害了人遭报生怪病，大师看过病例不少，多数都成功了。有一位老干部，几十年一直腰疼，疼得厉害的时候就在床上打滚。找过的医生不知道有多少，吃的药也快堆成了山，也没见什么好转。后来找到大师，大师告诉老干部，说刚解放的时候，他杀死过一个俘虏，那俘虏寻仇来了。
原来那俘虏是国民党的一个营长，由于那营长很"顽固”，不老实，当时做了排长的他，就叫上一个战士，趁着月黑用刺刀从营长后腰戳进去，将营长杀死了。后来老干部非常折伏大师，在家给那位"营长”看经念佛，每年都超度他。老干部的腰疼从此就好了，后一直没有犯过。
大师说："这人在世上，得要有良心。自己做了恶，就得知道忏悔。良心好，守信用，我才能看得好。”
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老张是某局的一位科长，从前年起，得了一种怪病，就是浑身发冷，冷得厉害的时候，浑身打颤，六月天也要穿上棉袄。自从得了这个怪病，他面色苍白，浑身软软的一点劲也没有，所以只好病休在家。近两年老张看遍了省城的大医院，花了上万的钱，也诊断不出他得了什么病，更无从下手为他治疗了。
近日，他的一位亲戚向他介绍了一位民间挺有名的有神通的大师。张科长不信，先是拒绝看病，后来听身边的亲人劝说，也只好试试。反正死马当成活马医。
那天大师来了，张科长躺在床上，五月天张的牙齿还在打架呢。大师并不老，五十多岁的样子，身着朴素，但身上十分的整洁。大师看了张科长一眼，张科长打了个寒颤，心生一种莫名的恐惧。大师说话了："受冤的阴灵不要害怕，我是来帮你解冤的，不是来害你的，你放心。”
大师坐下来，安静了一下，说道："谁是张同志的亲生姐妹兄弟，留下来我有话说，其他人出去。”
张科长房间的人出去了，只留下张科长和他的一个30岁的妹妹。大师发话了："其实这个病也好治，那就看张同志是个什么态度了。”
张妹听说病能治好，顿时非常高兴，连忙问如何治。
" 是一个姑娘找来了，她是你妻子的妹妹，你们间的事，你应该还记得。”
这句话说得张科长的脸红一阵白一阵，脸色十分难看。
张妹若有所忆地说："大师说的是哥的姨妹琳琳吧?她不是淹死的吗?她找哥哥做什么呀?冤有头债有主呀，她自己落水死的也怨不了别人呀。”
大师轻轻的对张妹说："她的死与你哥哥有关。并且是害了两条人命。”
大师越说越玄，弄得张妹也摸不着头脑了。
大师说："这里没有外人，还是让张同志自己说吧，不然我怎么为你看好病呀。”
这时张科长低下头不说话，一幕往事浮现在他的眼前。
那是一个春天，那时张科长已结婚两年，这两年中，张科长的岳父岳母相继去世，家中留有一个16岁的姨妹。张妻只有姐妹两人，张妻只好将自己的妹妹接到自己家。有一次，张妻外出有事没能回家，张看到自己的姨妹年纪虽小，但也长得丰满可人，晚上便起邪念将她诱奸了。
后来，这位琳琳便有了身孕。有了这样的事，琳琳胆小，又不能跟姐姐说，眼看肚子一天天大起来。那时正值70年代初的文革时期，要是让外人知道了，这是何等丢人的事呀，就是不死也会被唾沫淹死。于是琳琳一时想不开，就投河自尽了。
大师看张科长不开口，就说："你这个病没法看，那我要走了。”
张妹看大师要走，就对张说："哥哥，我们是一家人，没有什么不能说的，要想好病，你就直说吧。”
看到张还是不开口，张妹只好恳求大师，让大师明示。大师把自己"看到”的情况扼要道出。并叹了一声，"害了两条人命呀。你身上的寒颤，就是那姑娘在那个世界受苦的反映。”
张没想到天下竟有如此神人，就表了个态，只有病能好，按大师说的话去做。
大师说："好吧，七天之内，你会慢慢的好干净的。七天以后，我再来，为阴灵念经超度。”后大师又强调了一句"如果不把阴灵超度好，这个病是好不了的。”
果然，到了第三天，张科长身上的寒病基本退了，第四天、第五天张下床行走，象好人一样。到了第七天，身上再没有病的感觉，病象被什么抓去了似的，只是身体还有些虚弱。已经两年没有这样好感觉了，张看看外面的天，感觉心旷神怡。
可是七天过后，他并没有去请大师，因为他心中有了一个想法，既然好了，也许是我要好了。还请神仙做什么呀。
到了第九天，张的病突然复发，并且比以前更厉害，身上发抖，牙关紧咬，面色灰白，象快死人一样。张妻情急之下，招车去几十里外请大师，可大师已经早上出去了。说两天后才回来。
没过两天，张科长便一命呜呼了
后来，我问大师，您为什么躲开呢?大师说，像这样没有信用、没有良心的人，我是不想给他看的。你看他害了那姑娘，加她腹中的孩子，那可是两条人命呀，多大的罪呀。我为什么要他说出自己的事，就是要他当作自己亲人的面认罪。可他不认罪，没有一点忏悔之心。你说这样的人，我还有心情为他解冤吗?怨有头，债有主，只好让那冤魂去找他好了。
大师对我讲，像这样过去害了人遭报生怪病，大师看过病例不少，多数都成功了。有一位老干部，几十年一直腰疼，疼得厉害的时候就在床上打滚。找过的医生不知道有多少，吃的药也快堆成了山，也没见什么好转。后来找到大师，大师告诉老干部，说刚解放的时候，他杀死过一个俘虏，那俘虏寻仇来了。
原来那俘虏是国民党的一个营长，由于那营长很"顽固”，不老实，当时做了排长的他，就叫上一个战士，趁着月黑用刺刀从营长后腰戳进去，将营长杀死了。后来老干部非常折伏大师，在家给那位"营长”看经念佛，每年都超度他。老干部的腰疼从此就好了，后一直没有犯过。
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佛经故事｜少女失言辱骂圣僧，500世当堕畜生道
“审我来世当作佛时，使我国中莫有三事。何等为三？一者魔事；二者地狱；三者女人态。”——《佛说须摩提菩萨经》
犹记得大学时的哲学系老师说过一句话：“女人，对哲学而言，是一种伤害。”同样，女人，对佛法而言，也是一种伤害！
这个观点并非信口胡说，据佛经记载，昔净饭王逝世，佛之养母大爱道夫人、佛妃耶输陀罗率500释迦女请求出家，佛再三拒绝。理由是：女人学佛，会缩短正法驻留世间的时长。
即便释迦牟尼涅槃前，尊者阿难陀向佛请示：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”佛的回答依旧是：“莫与相见。”
到底，释迦牟尼佛对女人是有成见，或另有缘故呢？且不妄作评论，先来看《根本说一切有部》中的这则故事：
如是闻，昔佛住舍卫国祗树给孤独园时，佛声闻弟子中有一阿罗汉，其名大哥罗。
当时，比丘僧不住寺庙，修头陀行。什么是头陀行呢？简单说就是衣食住行遵守的十二种修治身心的苦行法。比如“住”就包括1.在阿兰若处（空寂无人的郊外），2.冢间住，3.树下止，4.露地坐。
其中最能体悟佛之苦集灭道四谛的，当属“冢间住”。即栖止于尸林、乱坟岗处，常睹死尸臭腐之狼藉，视乌鸦啄尸以修无常苦空观。
这个大哥罗的佛弟子在弃尸林中修行。他穿的是死人衣服，吃的是死人祭品，住的是死人棺材。倘若某些时候死的人多，大哥罗身体肥盛，很有油水。若哪时候死人少，大哥罗日子就不那么好过，身形羸弱。
有一次，弃尸林很久没有人来下葬，大哥罗饥寒交迫，只好入舍卫大城乞食。刚走到城门口，发现有一大户人家正要出殡。死了的是个有钱人，其妻女为他准备了厚重的祭品，伤心欲绝前往送葬。
大哥罗欢喜不已，也不入城乞讨了，欢欢喜喜跟在送葬队伍后面，眼睛盯着那一筐一筐的祭品，有点迫不及待的样子。
仆从将大哥罗比丘尾随一事告之死者妻女。死者女儿正在悲伤之际，愤恨地说：“今此圣者大哥罗犹如瞎乌，守尸而住。”作为佛门“圣者”，人家悲痛欲绝，你欢欢喜喜等着吃祭品，这算怎么回事？跟那些盘旋在空中，等着吃死人肉的瞎眼乌鸦没什么分别！
死者女儿的话不知怎地，传到了释迦牟尼佛的耳朵里。彼时，佛当场说了这么一句话：“彼婆罗门女，自为损害我声闻弟子德若妙高，作粗恶言共相轻毁，缘斯恶业于五百生中常为瞎乌。”
这个女人好大胆子，敢诽谤三宝，诅咒佛门圣者，让她500世变成瞎眼乌鸦吧。
佛无妄言。这可吓坏了女孩的母亲，草草为丈夫料理后事，赶紧带着女儿往给孤独园求佛谢罪，希望佛高抬贵手，放了这个少不更事的女孩一马。
彼时，释迦牟尼佛的回复是：“岂我为恶咒令彼受耶？由此女子轻心粗语堕傍生中，若重恶心当堕地狱。”
恶言斩身，祸从口出，诽谤三宝，轻慢圣者，堕畜生道算不错的了，若有不满，心生恶意，小心堕大地狱，求出无间！

古往今来，许许多多人曾为这个少女抱不平：凭什么你吃人家的，用人家的，人家没有求着要养你，还不许人家说？大哥罗这种行为如何称得上“圣者”，跟那些吃死人肉的瞎乌鸦有什么分别？
小心！别急着说出你的想法。
在七叶君看来：圣者大哥罗修头陀行，冢间住，靠死人而活没有错，瞎乌鸦靠死人而活也没有错，二者皆顺从天道自然。不同的是，瞎乌靠死人是为了“活”，圣者靠死人是为了“为什么活”。
可少女将圣者比作瞎乌，她的心已滋生恶念。这种恶念不仅会促使她对佛法僧三宝的轻视，同时更障碍她个人对“无常是苦，万有皆空”的认知，故沉沦六道，乃至500世作瞎乌皆是她心之所作，与佛无尤。
反过头来看，为什么佛不喜欢女人，乃至说女人对佛法是一种伤害，因为女人重“情”，女人重“有”，这是与佛法背道而驰的！
有人说：学佛，是一种生活！娶一个学佛的女人，是整个家族最大的福报！
可是，佛，从不为了生活！至于女人，就释迦牟尼佛自身而言，他离开了他初孕未娩的妻子……
“审我来世当作佛时，使我国中莫有三事。何等为三？一者魔事；二者地狱；三者女人态。”——《佛说须摩提菩萨经》
犹记得大学时的哲学系老师说过一句话：“女人，对哲学而言，是一种伤害。”同样，女人，对佛法而言，也是一种伤害！
这个观点并非信口胡说，据佛经记载，昔净饭王逝世，佛之养母大爱道夫人、佛妃耶输陀罗率500释迦女请求出家，佛再三拒绝。理由是：女人学佛，会缩短正法驻留世间的时长。
即便释迦牟尼涅槃前，尊者阿难陀向佛请示：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”佛的回答依旧是：“莫与相见。”
到底，释迦牟尼佛对女人是有成见，或另有缘故呢？且不妄作评论，先来看《根本说一切有部》中的这则故事：
如是闻，昔佛住舍卫国祗树给孤独园时，佛声闻弟子中有一阿罗汉，其名大哥罗。
当时，比丘僧不住寺庙，修头陀行。什么是头陀行呢？简单说就是衣食住行遵守的十二种修治身心的苦行法。比如“住”就包括1.在阿兰若处（空寂无人的郊外），2.冢间住，3.树下止，4.露地坐。
其中最能体悟佛之苦集灭道四谛的，当属“冢间住”。即栖止于尸林、乱坟岗处，常睹死尸臭腐之狼藉，视乌鸦啄尸以修无常苦空观。
这个大哥罗的佛弟子在弃尸林中修行。他穿的是死人衣服，吃的是死人祭品，住的是死人棺材。倘若某些时候死的人多，大哥罗身体肥盛，很有油水。若哪时候死人少，大哥罗日子就不那么好过，身形羸弱。
有一次，弃尸林很久没有人来下葬，大哥罗饥寒交迫，只好入舍卫大城乞食。刚走到城门口，发现有一大户人家正要出殡。死了的是个有钱人，其妻女为他准备了厚重的祭品，伤心欲绝前往送葬。
大哥罗欢喜不已，也不入城乞讨了，欢欢喜喜跟在送葬队伍后面，眼睛盯着那一筐一筐的祭品，有点迫不及待的样子。
仆从将大哥罗比丘尾随一事告之死者妻女。死者女儿正在悲伤之际，愤恨地说：“今此圣者大哥罗犹如瞎乌，守尸而住。”作为佛门“圣者”，人家悲痛欲绝，你欢欢喜喜等着吃祭品，这算怎么回事？跟那些盘旋在空中，等着吃死人肉的瞎眼乌鸦没什么分别！
死者女儿的话不知怎地，传到了释迦牟尼佛的耳朵里。彼时，佛当场说了这么一句话：“彼婆罗门女，自为损害我声闻弟子德若妙高，作粗恶言共相轻毁，缘斯恶业于五百生中常为瞎乌。”
这个女人好大胆子，敢诽谤三宝，诅咒佛门圣者，让她500世变成瞎眼乌鸦吧。
佛无妄言。这可吓坏了女孩的母亲，草草为丈夫料理后事，赶紧带着女儿往给孤独园求佛谢罪，希望佛高抬贵手，放了这个少不更事的女孩一马。
彼时，释迦牟尼佛的回复是：“岂我为恶咒令彼受耶？由此女子轻心粗语堕傍生中，若重恶心当堕地狱。”
恶言斩身，祸从口出，诽谤三宝，轻慢圣者，堕畜生道算不错的了，若有不满，心生恶意，小心堕大地狱，求出无间！

古往今来，许许多多人曾为这个少女抱不平：凭什么你吃人家的，用人家的，人家没有求着要养你，还不许人家说？大哥罗这种行为如何称得上“圣者”，跟那些吃死人肉的瞎乌鸦有什么分别？
小心！别急着说出你的想法。
在七叶君看来：圣者大哥罗修头陀行，冢间住，靠死人而活没有错，瞎乌鸦靠死人而活也没有错，二者皆顺从天道自然。不同的是，瞎乌靠死人是为了“活”，圣者靠死人是为了“为什么活”。
可少女将圣者比作瞎乌，她的心已滋生恶念。这种恶念不仅会促使她对佛法僧三宝的轻视，同时更障碍她个人对“无常是苦，万有皆空”的认知，故沉沦六道，乃至500世作瞎乌皆是她心之所作，与佛无尤。
反过头来看，为什么佛不喜欢女人，乃至说女人对佛法是一种伤害，因为女人重“情”，女人重“有”，这是与佛法背道而驰的！
有人说：学佛，是一种生活！娶一个学佛的女人，是整个家族最大的福报！
可是，佛，从不为了生活！至于女人，就释迦牟尼佛自身而言，他离开了他初孕未娩的妻子……
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