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天竺大漆的电煮水壶
漆器乃我国非常重要的非物质文化遗产
采用莺歌烧控制技术，沸水不溢，大火快煮和文火慢煮相结合，刚柔并济的烧水曲线，煮水柔薄 爽滑犹如丝绢~
外形复古，非常耐看，工艺美与实用性兼具！并且已经绝版了 ~
售价是:1000多一点。。 https://t.cn/R2WxQOQ
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《大乘离文字普光明藏经》出自大正藏·经集部第 17 册 ，是唐中天竺三藏法师地婆诃罗翻译的一部经典。这部经是皇家下旨翻译的，翻译程序严格，历代受持感应者颇多。
何谓大乘
大乘大者对小之称，乘以运载为义，使求灰身灭智空寂之涅槃之教，谓之小乘。大乘强调自利利他，利益一切众生，提倡以"六度"为主的修行，即"菩萨行"。
《法华经·譬喻品》曰：“若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生。利益天人，度脱一切，是名大乘。”
《大乘离文字普光明藏经》文字很短，仅2200余字，语言优美，易于读诵。
经文分为三大部分
1.讲法的地点及到场的菩萨。
2.胜思维菩萨请法，世尊说法。
3.《大乘离文字普光明藏经》的功德利益。
第一部分：讲法的地点及到场的菩萨。
讲法的地点：王舍城耆阇崛山中。
到场的菩萨：大菩萨无量百千亿那由他数。
经文用了21个相同字数的句子，描述了诸大菩萨的种种功德，种种端正相好。并简单介绍了大菩萨，大阿罗汉，天众，龙众以及眷属前来供养世尊，等待世尊开坛讲法的过程。值得一提的是，有很多位佛陀也化身菩萨听闻妙法，可见《大乘离文字普光明藏经》这部经的功德无量。
第二部分：胜思维菩萨请法，世尊说法。
本部分由胜思维菩萨的三个问题开始，菩萨所问三个问题是：
1、何者一法，是诸菩萨所应永离？
2、何者一法，是诸菩萨应常护持？
3、何者一法，是诸如来现所觉了？
世尊分别根据三个问题给出了答案。
1、是诸菩萨所应永离欲贪、瞋怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、爱著。
2、是诸菩萨应常护持：非己所安不加于物。其中世尊给出了何为“非己所安不加于物”的具体解说。能令众生欢喜的，就是菩萨所应该做的，包括阿耨多罗三藐三菩提也是如此。
以上两个问题，大空法师针对大众的根基，引用公案故事和佛典经论给予具体讲解。
3.因“如来觉者无所觉故”，所以“无有少法是如来觉……”。世尊给出了很深奥的解说，由于“如来觉”这种佛陀的感知和状态，属于般若的范畴，大空法师针对大众的根基，作简要讲解。
佛的圆觉是什么？
1.无有少法是如来觉
本来无我，无众生，无法所以当然无有少法。用六祖大师的成道偈就是“本来无一物”，何见少法生。
2.一切法无生是如来觉；一切法无灭是如来觉；
本来空相，当然未曾生灭。
3.一切法离二边是如来觉；
不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不出。
4.一切法不实是如来觉；
一切相都是因缘和合，都是假象，没有实体。
5.一切法从因缘生是如来觉；
一切事物皆由原因条件和合而生
6.因缘之法犹如电光是如来觉；
因为自性本空，所以任何有相，终必幻灭，站在圆觉的角度，站在没有时间的角度，所以如电光之短暂。
7.以因缘故而有诸业是如来觉；
因为有错觉体系，必然有错觉体系下的善恶业。
8.一切法性普光明藏是如来觉；
自性虽然是空，但是自性确实是大光明的，而一切有相法，有为法都是源于自性的一种错觉，所以一切法当中必然藏有大光明。
9.一切法如幻如焰是如来觉；
一切有为法，一切有相如梦幻泡影，如阳焰。
10.诸法实性一味解脱是如来觉；
从本质上说，一切有相都是自性所生的幻相，所以是一味的。
11.一相法是如来觉，云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减；
这就是心经的章句。
12.诸法自性本无所有不可为喻，非是文词之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。
诸法自性本空，不是文字所能究竟的，最终要离文字，最终要离一切相。
第三部分：经文的功德利益。
1、当场就有无量微尘数众生发种种大功德心；
2、世尊嘱咐其子罗睺罗“我此法要汝当受持”；
佛特别叮嘱自己的儿子罗睺罗要受持此经。这里面有特别的深意！罗睺罗其实就是代表无量的佛子，也就是所有的佛弟子都应该受持这部经，因为无量的佛子都是要成佛的。
3、四天王郑重承诺“持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足”；看到没，皆得满足！
4、世尊强调能持此经的都不是一般人，能得种种殊胜功德，包含“辩才无碍”、“决定生于清净佛土”、“临终见阿弥陀佛及世尊在此讲法”、“无尽法藏”、“宿命智”、“不堕恶道”、“所有业障咸得消除”，
5、如果我们可以做到“闻是经已书持读诵为人解说”，就可以不受“恶趣之苦”，“为诸佛菩萨之所护念”，“在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净”。
6、世尊最后一句话，对第三部分进行了概括。
世尊“善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”世尊说：可预见是人，未来之路就是成佛之路。
何谓大乘
大乘大者对小之称，乘以运载为义，使求灰身灭智空寂之涅槃之教，谓之小乘。大乘强调自利利他，利益一切众生，提倡以"六度"为主的修行，即"菩萨行"。
《法华经·譬喻品》曰：“若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生。利益天人，度脱一切，是名大乘。”
《大乘离文字普光明藏经》文字很短，仅2200余字，语言优美，易于读诵。
经文分为三大部分
1.讲法的地点及到场的菩萨。
2.胜思维菩萨请法，世尊说法。
3.《大乘离文字普光明藏经》的功德利益。
第一部分：讲法的地点及到场的菩萨。
讲法的地点：王舍城耆阇崛山中。
到场的菩萨：大菩萨无量百千亿那由他数。
经文用了21个相同字数的句子，描述了诸大菩萨的种种功德，种种端正相好。并简单介绍了大菩萨，大阿罗汉，天众，龙众以及眷属前来供养世尊，等待世尊开坛讲法的过程。值得一提的是，有很多位佛陀也化身菩萨听闻妙法，可见《大乘离文字普光明藏经》这部经的功德无量。
第二部分：胜思维菩萨请法，世尊说法。
本部分由胜思维菩萨的三个问题开始，菩萨所问三个问题是：
1、何者一法，是诸菩萨所应永离？
2、何者一法，是诸菩萨应常护持？
3、何者一法，是诸如来现所觉了？
世尊分别根据三个问题给出了答案。
1、是诸菩萨所应永离欲贪、瞋怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、爱著。
2、是诸菩萨应常护持：非己所安不加于物。其中世尊给出了何为“非己所安不加于物”的具体解说。能令众生欢喜的，就是菩萨所应该做的，包括阿耨多罗三藐三菩提也是如此。
以上两个问题，大空法师针对大众的根基，引用公案故事和佛典经论给予具体讲解。
3.因“如来觉者无所觉故”，所以“无有少法是如来觉……”。世尊给出了很深奥的解说，由于“如来觉”这种佛陀的感知和状态，属于般若的范畴，大空法师针对大众的根基，作简要讲解。
佛的圆觉是什么？
1.无有少法是如来觉
本来无我，无众生，无法所以当然无有少法。用六祖大师的成道偈就是“本来无一物”，何见少法生。
2.一切法无生是如来觉；一切法无灭是如来觉；
本来空相，当然未曾生灭。
3.一切法离二边是如来觉；
不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不出。
4.一切法不实是如来觉；
一切相都是因缘和合，都是假象，没有实体。
5.一切法从因缘生是如来觉；
一切事物皆由原因条件和合而生
6.因缘之法犹如电光是如来觉；
因为自性本空，所以任何有相，终必幻灭，站在圆觉的角度，站在没有时间的角度，所以如电光之短暂。
7.以因缘故而有诸业是如来觉；
因为有错觉体系，必然有错觉体系下的善恶业。
8.一切法性普光明藏是如来觉；
自性虽然是空，但是自性确实是大光明的，而一切有相法，有为法都是源于自性的一种错觉，所以一切法当中必然藏有大光明。
9.一切法如幻如焰是如来觉；
一切有为法，一切有相如梦幻泡影，如阳焰。
10.诸法实性一味解脱是如来觉；
从本质上说，一切有相都是自性所生的幻相，所以是一味的。
11.一相法是如来觉，云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减；
这就是心经的章句。
12.诸法自性本无所有不可为喻，非是文词之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。
诸法自性本空，不是文字所能究竟的，最终要离文字，最终要离一切相。
第三部分：经文的功德利益。
1、当场就有无量微尘数众生发种种大功德心；
2、世尊嘱咐其子罗睺罗“我此法要汝当受持”；
佛特别叮嘱自己的儿子罗睺罗要受持此经。这里面有特别的深意！罗睺罗其实就是代表无量的佛子，也就是所有的佛弟子都应该受持这部经，因为无量的佛子都是要成佛的。
3、四天王郑重承诺“持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足”；看到没，皆得满足！
4、世尊强调能持此经的都不是一般人，能得种种殊胜功德，包含“辩才无碍”、“决定生于清净佛土”、“临终见阿弥陀佛及世尊在此讲法”、“无尽法藏”、“宿命智”、“不堕恶道”、“所有业障咸得消除”，
5、如果我们可以做到“闻是经已书持读诵为人解说”，就可以不受“恶趣之苦”，“为诸佛菩萨之所护念”，“在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净”。
6、世尊最后一句话，对第三部分进行了概括。
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Tom Ford Lavender Extreme极致薰衣草
除了之前闻过的bois1920-款薰衣草外，我对薰衣草香水是不感兴趣的，但这款从颜值到味道我是真的爱上了，闻上去就很“TF”， 前、中、后调结合的特别好，不得不说这就是TF巧妙之处，后调那股柔软温暖的气息得益于这个神秘零陵香豆。
前调: 柠檬，紫罗兰
中调:薰衣草，天竺葵，蔷薇，肉桂
后调:香豆素，零陵香豆
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